《末法時期，應化人間的魔眾比丘》
（請多多轉寄，功德無量）
前言
于佛教五逆惡世（末法）時，除了邪師邪教如恒河沙數外，魔眾比丘（披佛袈裟，乘魔愿再來之魔王眷屬，即佛陀預言之獅子蟲。）也一定會應化人間，并投身沙門之中，以毀滅佛教正法為其魔愿（包括謗"阿彌陀佛凈土"、謗大乘經典、楞嚴經、法華、華嚴經．．．。）望諸佛弟子不可不查。
下面我們節錄兩段文章，分別是宣化上人及凈空法師之開示。
《宣化上人的開示---魔眾比丘》
以前釋迦佛住世之時，魔王和佛斗法，佛用定力勝過魔王的神通力，魔王對佛說：「我現今雖然沒有辦法勝過你，可是等將來，你的弟子（指后代的佛弟子）定力不夠、知見不正之時，我就混入你佛門寺廟中，披佛袈裟，穿你們的衣服，吃你們的飯，然后毀滅你們的正法，敗壞你們的戒律，看你要怎么辦？」
這時釋迦牟尼佛很感傷的說：「如果到末法之時，你（天魔、魔子、魔孫）要這樣做，那我也沒辦法了?！?/FONT>
《凈空法師的開示---魔眾比丘》
（2001/10/4臺北臺視攝影棚）
末法時期的出家人起心動念、所作所為都不如法?！耗馈皇侵傅默F在這個時代。《楞嚴經》上所說的「末法」，在我們現前這個時期，「邪師說法，如恒河沙」，這些邪師都是魔王子孫。世出世間法諸位總要記住，決定不會超過因果的定律，我們明白這個道理，決定不敢跟一個人結惡緣。為什么？他有報應。魔對于釋迦牟尼佛教化眾生、成就眾生，實實在在講是非常嫉妒。魔絕不希望眾生成無上道，不但不希望眾生成道，他的愿望是希望一切眾生永遠在他統治之下，不可以離開他的勢力范圍，這是魔的思想。佛把這些眾生都度出三界六道、都度出十法界，所以魔心里非常不痛快。但是釋迦牟尼佛所說的、所行的，確實是正法，魔也不能不佩服，佩服當中含著嚴重的嫉妒。
所以魔跟釋迦牟尼佛說：「我要破壞佛法?！狗鸶嬖V他：「佛法是從真心本性里面流出來的，真心本性是一切眾生共同的。」《華嚴經》上所講的「虛空世界，國土眾生，唯心所現，唯識所變」，所以心識是真理，是能現、能生、能變。這個東西是什么？禪宗里面講是我們「父母未生前本來面目」，那是真我。我們現前這個身，這是假我，這是真我所現、所生、所變之我，這個不是真的。佛教我們返妄歸真，返妄歸真這一般講成佛了，這是正理、是真理。魔有私心，自私自利這個念頭非常嚴重，所以對佛說：「我要破壞佛法。」佛就說：「佛所講的法一點私心都沒有，純是從真如本性流出來的，你怎么能破壞？任何人都沒法子破壞的?！鼓дf：「等到你末法時期法運衰了，我讓我的魔子魔孫統統出家，披上袈裟來滅你的佛法?！狗鹇犃诉@個話一句話都不說，流眼淚。魔等了三千年，很有耐心等到今天。這個因果，諸位要曉得，一定會有報，不是不報，時辰未到。
今天這個世間是「魔世」，魔世的出家人，出家是四種：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，這叫『四數』。我們仔細觀察「四數」之中，『但念他惡，不自止惡』，是不是這樣的？如果我們是這樣的心態，自己要清楚，我是魔王波旬子孫。我來到這個世間的任務是破壞佛法的，是給眾生帶來無比災難的，我是來干這個的。往后的果報，決定在阿鼻地獄，要知道阿鼻地獄距離我們很近，一口氣不來立刻就墮下去了，不能不提高警覺。
《虛老、印光大師對建廟的正確看法---凈空法師的開示》
這些出家人，自己毀損自己，我們常講自作自受。讀到這些經文一定要認真反省，我們有沒有做這些事情？如果有要趕快改、趕緊回頭?！贺澯麆账祝嗲罄麡I』，這兩句是說惡世比丘，包括比丘尼、沙彌、沙彌尼，這四眾。貪求利養，這個心沒有放下，貪求名聞利養，貪圖享受五欲六塵，這個事情很麻煩。所作所為必定要得到名利，他才肯做，得不到名聞利養，他決定不肯做，這種心行錯了。甚至于在我們現前這個社會里面，最近這二、三十年我們常常聽說開廟店，這是裨販如來，把佛法當生意做，聽說生意還挺興隆的，還可以免稅，錢很容易賺。那是上欺諸佛菩薩，下欺善良的信徒。我們就想到他果報在哪里，很清楚很明顯，貪圖眼前的小利，后果不堪設想，他自以為聰明。
晚近虛云老和尚，虛云老和尚用他自己的影響力一生建廟。廟建好之后，看到有一些年輕沒有地方依止的這些出家人，他建好就交給他們，讓他們好好修行辦道，自己就離開了?？吹接衅婆f的寺廟，他發心來修理，修好之后都交給人，他一生沒有哪個廟是他自己的，沒有！給我們做了很好的模范。印光大師這是我們凈宗近代的一代祖師，他一生沒有寺廟，不但他沒有寺廟，他一生不作住持、不作當家，一生作清眾。他們為什么要這樣作法？是來救我們的。我們的思想錯了，我們的行為錯了，他用這些方法讓我們聽到、看到，從這里醒悟過來，真正回頭，回頭是岸。不能不覺悟，不能不回頭，你要不覺悟、不回頭，底下這一句你要記住，「死墮惡道、無間地獄」，你走的是這個路子。真正修道人，我們的事業就是弘法利生、講經教學，這是我們的正業。釋迦牟尼佛四十九年做給我們看的，沒有一天休假，這是我們的正業；弘傳佛法，幫助人覺悟。
后面這兩句，我們要特別警惕到，『積財自喪，厚財賤道』。我們出家人有沒有在「積財」？積財，諸位要曉得那是死路一條。你要曉得今天的社會，有多少人在饑餓的邊緣，受苦難的折磨，他們缺乏財物，我們在這個地方把財儲存在銀行，不肯去幫助他們，這個罪過就重了。我們有沒有想到這些事情？有需要幫助的人，我們手邊有這些財富趕快要拿出來，無條件的去幫助這些苦難人，這是積功累德，這是會用錢。我常常講：「你命里頭有錢是你的福報，錢怎么用是智慧，用錢是智慧。」你得財富是福報，你有福報沒有智慧，你錢不會用，糟蹋掉了，不知道積功累德，這一生福報享盡了，來生墮三途。這樣的人、這樣的事，我們也看得很多很多。所以出家人要記住這一句話，要想想釋迦牟尼佛在世那個樣子，再觀看佛那些弟子們以及歷代的高僧大德，哪個人積財？
《建廟如皇宮，要如何修行呢？---凈空法師的開示》
建一個大的寺廟花那么多錢，對社會什么影響？迷信的影響，影響不是正面的，是負面的。寺廟蓋得富麗堂皇，人家來到這里一看，「和尚會享受，把這些善男信女的錢騙到，他在這里享受，在作皇帝、住皇宮?！惯@些信徒們家里頭住得都不好，生活程度都不如他，人家一看就難過、一看就搖頭，而把整個佛教形象破壞了；不是說你一個人，整個佛教都講到了。你沒有真正在修道，你在這里貪圖享受，享受現成的，是不是上欺騙諸佛菩薩，下欺騙善良的信徒？你造這種罪業，你不墮阿鼻地獄誰墮阿鼻地獄？我在這個地方句句跟大家講的真話，我來臺灣的時間非常短暫，我不說真話對不起你，我也不怕你罵我，罵我的人太多了，已經麻木不仁了，所以我不在乎了?？傁Ｍ蠹野堰@些理事搞清楚，趕緊回頭，回頭是岸，不趕緊你來不及了。
后面的經文『死墮惡趣』，惡趣是指三惡道?！捍竽嗬缰小?，這句跟諸位說，「泥犁」是印度話，是梵文音譯的，就是地獄，無間地獄，地獄里最苦的地方。地獄出來變餓鬼、變畜生。所以眼前貪圖一點享受，要知道往后日子不好過。今天時間到了，我們就講到此地。
所以我們今天自己要認真反省，我們出家縱然是魔子魔孫也沒有關系，問題在你覺不覺悟。佛與魔辨別就是覺跟迷，一念覺，魔就成佛、就成菩薩，一念迷你就是魔王子孫，貴在覺悟。
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