俗話說：“天下名山僧占多。”許許多多的規(guī)模不等的佛教寺院廟宇，大多都建在清靜幽雅、遠(yuǎn)離塵世、風(fēng)景秀麗的深山密林之中。建在這里的寺院往往是依山勢(shì)而建，錯(cuò)落有序，絢麗多姿，十分壯觀。其實(shí)也不盡如此，也有不少是建在平原上的，而建在平原上的寺院尤其強(qiáng)調(diào)布局，講究東西對(duì)稱，沿著南北中心線，分布著寺院的主要殿堂。也有的從布局到建筑則比較靈活，形成風(fēng)格各異、不同特點(diǎn)的建筑群。
對(duì)一般人來說，佛教寺院是燒香拜佛的地方。對(duì)佛教徒來說，這里是供養(yǎng)“三寶”(佛、法、僧)的地方，是做佛事活動(dòng)的場(chǎng)所。而佛教建寺的真正目的：一是為了安眾修持；二是為了弘法度眾；三是為了傳承文化。走進(jìn)規(guī)模較大的叢林寺院詳細(xì)觀察，這里的每—座建筑物里都是—處內(nèi)涵深刻的佛教文化殿堂，給我留下了深刻的印象。筆者從文化角度，僅以天王殿為例談點(diǎn)浮淺的認(rèn)識(shí)。
進(jìn)入山門(亦稱“三解脫門”，即空門、無相門、無作門三道門組成，也有的三門并立。由于“三”、“山”字音相同，因而被稱作“山門”)，走進(jìn)天王殿，正面當(dāng)中供奉著笑面大肚的彌勒佛像，左右兩側(cè)是護(hù)世四大天王。站在天王殿里細(xì)心觀察、靜心思考，這里深刻地展示著中國佛教文化形象教學(xué)藝術(shù)，而且寓意之深、文化韻味之濃。
首先從彌勒佛說起，據(jù)佛經(jīng)所載，彌勒為名，意譯為慈氏，其名為阿逸多，意思是無能勝。我們現(xiàn)在常常見到欣喜和氣、無憂無慮、敝胸大肚的彌勒佛像是完全中國化的造像，他的形象源自于五代梁朝時(shí)期一位名叫契此的和尚，他異于常人，經(jīng)常背著布袋入市化緣，人們稱之為“布袋和尚”，據(jù)說他是彌勒降世的化身，所以中國漢傳佛教以他的形象作為彌勒佛的原身塑像而廣設(shè)于天王殿正中。
從塑像的神態(tài)看，見他笑咪咪的樣子始終是以笑臉相迎和笑臉相送，表現(xiàn)出一種不與他人計(jì)較的寬容心和包容心，格外惹人親近喜愛。加上兩旁精彩的偈云：“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人。”也有偈云：“笑古笑今、笑東笑西、笑南笑北，笑來笑去，笑自己原無知識(shí)；觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀上觀下，觀他人總有高低。”這里仿佛提示和告誡不同起心動(dòng)念的世人，怎樣為人處事，如何面對(duì)人生展望未來。
其次再談?wù)務(wù)驹趶浝辗饍膳缘臇|、南、西、北護(hù)世四大天王。
佛經(jīng)上說：“犍陀羅山上有四座山峰，各高336萬里，四大天王每位居其一座，帶著手下的神兵天將各自領(lǐng)護(hù)著自己的一方天下。”由于文化的交融和融合，古今中外的四大天王的塑像也略有些不同，在我國漢傳佛教寺院大多塑的都是中國化的天王像。自唐朝到清朝，隨著歷史的發(fā)展變化而變化，而無論怎樣變化，萬變不離其宗。
東方天王，亦稱持國天王(持，是持久，保持，國是指國家)。他手拿琵琶，喻意是指，生活在這個(gè)世間的每—個(gè)人都有一份職債，并且要各盡其責(zé)，盡心盡力，做到圓滿。他告誡人們，在這個(gè)豐富多彩的社會(huì)里，每個(gè)人都要嚴(yán)格把握自我，嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，為人處事就像琴弦—樣，松了不成調(diào)子，緊了弦就斷了，一定要做到恰到好處、準(zhǔn)確無誤，絕不能馬虎從事。只要社會(huì)穩(wěn)定、和諧、和合、祥和，國家就一定會(huì)富強(qiáng)、昌盛、長治久安。
南方天王，亦稱增長天王(增，是增加、吸納和長進(jìn)之意)。他手拿慧劍(即智慧之劍)，喻意是指，要?jiǎng)?chuàng)新不能守舊，時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，主要是依靠人的智慧和共同努力才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。作為社會(huì)的一員，一定要跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，要不斷增長自己的知識(shí)和才能，勇猛精進(jìn)，開創(chuàng)未來。另一層意思是慧劍斷煩惱，不要做那些不該做的事情。同時(shí)這里也充分反映佛門不甘落伍的思想。
西方天王，亦稱廣目天王(廣，是廣大，廣目是多方位、多角度看問題)。他持龍或蛇，明代以前的塑像持絹索(一種套野獸用的繩索)，也有的持花狐貂，表述的意思是一樣的，代表善變、多變、能變、應(yīng)變的變化能力。傳說中龍的行動(dòng)自如，能在陸地上行走，能騰空飛舞，能入海暢游；能上天、能入地，隨機(jī)應(yīng)變，變而不亂的適應(yīng)能力。這里的喻意是指，宇宙中的萬事萬物變化無常，要順應(yīng)發(fā)展變化的時(shí)代，坐井觀天是不行的，要放眼世界就一定要走出去，而且要對(duì)變化中的事物要多方位、多角度、多層次地細(xì)細(xì)觀察。另—層喻意是說，要走出去向別人學(xué)習(xí)，以取人之長補(bǔ)己之短。
北方天王，亦稱多聞天王，他手拿一把寶傘，傘是遮陽擋雨、遮蓋塵污之用，俗稱“保護(hù)傘”，是護(hù)國和保護(hù)眾生的象征。喻意是說，要廣學(xué)多聞，就必須要貼近生活，到社會(huì)實(shí)踐中去，在大千世界里，要時(shí)肘處處注意提防和防止包括物質(zhì)的、思想的各種各樣的誘惑和污染，無論在什么情況下都要始終保持自己清靜心態(tài)。
更有趣的是，增長天王持寶劍，因?qū)殑τ袖h，故隱意為“風(fēng)”；廣目天王持琵琶，因琵琶撥調(diào)發(fā)音，故隱意為“調(diào)”；多聞天王持寶傘，因傘能遮雨，故隱意為“雨”；持國天王持龍或蛇，因龍或蛇都是順著頭前行，故隱意為“順”。故而四大天王手持的“慧劍”、“琵琶”、“寶傘”、“龍蛇”的隱意連接起來寓意為“風(fēng)調(diào)雨順”。這不但表達(dá)了人們的共同意愿，而且也表達(dá)了佛教對(duì)人世間的良好祝福，同時(shí)也充分反映其人間佛教的思想。
總之，天王殿布局莊嚴(yán)和諧，文化內(nèi)涵精深，寓意妙趣橫生，巧妙地層示著中國佛教文化形象教學(xué)藝術(shù)。（信息來源：南海海上觀音） | 
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