中華古代圣賢留下許多人生寶典確實值得我們深長思之，僅僅就“隨遇而安”這個十分淺顯的人生哲學，有多少人能夠讀懂弄明白呢?在我的生活中沒有“安于隨遇。的，倒是留下不少遺憾。
　　我有一位表兄，他就曾經慨嘆過這樣的遺憾。他為獲得一份能夠自食其力的工作而高興時，卻失去人生能夠獲得更為輝煌的機會，至今仍然后悔莫及。人到中年百事衰啊，回頭看時不忍思，這些都是因為不能夠隨遇而安造成的。
　　當時“讀書無用論。甚囂塵上時，盡管處在還是應該享受，現在稱之為的義務教學的時代，他看不到讀書的前途，也不相信“農村是個廣闊的天地，在那里大有作為”，他通過父母的關系，因此能夠在城市工廠謀到一份工作。盡管是三班倒，少小的年齡的他，已經成了工廠活動的機器，他也樂得其所。他看到他的同學，依然無助地在學校浪費著大好的光陰，也看到同學們到農村接受再教育所經受的苦難，他感覺到自己的生活雖苦還甜，畢竟自己還算安穩，并做著還算有意義的事情，也自得其樂。
　　幾年過后，昔日在學校“浪費光陰。的同學已經是大學畢業生，成了工廠所仰仗的專業技術人才時，我的表兄十分失落。一是過去無所作為的同學，現在成為工廠的頂梁柱，關系工廠生存與發展的前途，可謂舉足輕重；二是初來乍到的同學，他的經濟收入已經與自己早是天壤之別了，永遠也不能再相提并論；三是這位同學前途無量，自己倒是有下崗之憂。經受苦難返回城市的同學，他們也能夠早先踩著堅實的土地，幾年來有了自己的事業，能夠經受得起風吹雨打，開辟出了自己的一方天地。我的表兄，也只能夠一切從頭開始他曾經想回避的工作，下崗之后，還得自謀職業，最后自己創業，謀求生存與發展的空間。
　　今年，我的兩位剛到及冠之年的外甥，面對尋找工作的壓力，也有悔不當初之憾。外出打工成為當時農村青年開闊眼界、增長見識的機會，真有巨大的誘惑力；更兼他們的家庭也是不算富裕，在校讀書確實有許多困難。于是，就有了畏學情緒，向往能夠外出打工，自食其力，能夠獲得自由的好時光。這種心情，我是十分理解。可“隨遇而安”也是人生的規律，是不能夠違背，否則就會在不久的將來，會遭到懲罰。我苦口婆心、耐心勸說，還是隨遇而安，能夠克服眼前的困難，渡過難關，車到山前必有路，船到橋下自然直，沒有過不去的“火焰山”。我因為工作方便的原因，盡管能夠為家鄉不少適齡青年在城市找到一份工作，但拒絕為這兩位外甥找工作，他們可能還對我生出埋怨的情緒。
　　我也不認為，。萬般皆下品，唯有讀書高。，但人生的每個階段必須經過，不能夠有插隊走捷徑的思想，這叫作欲速則不達。我的勸說未能起作用，他們在外面流浪了幾年，到處尋找工作，難苦的工作他們年輕吃不消；技術性的工作他們又沒有本領做，真的讓他們苦惱不堪。盡管我能夠為自己的學生介紹比較滿意的工作，但想為自己外甥介紹工作，真的是心有余而力不足啊!我的兩位外甥，就是犯了這樣的錯誤，到現在很想能夠回過頭來再去學校學習的想法。現在，我的一位外甥又重新從頭再來學習電腦技術，另一位學習了駕駛技術，希望能夠開拓出新的人生之路。
　　人生之不如意常有十之八九，我們何不再想一想還有一、二呢?這幾年盡管荒費了學業，但也增長了見識。人生是不可能再走回頭路，假若的事情幾乎是沒有用的，我們還是安住當下，隨遇而安，也不失為人生的亡羊補牢的智慧。我覺得我的表兄與兩位外甥就是沒有能夠隨遇而安，想走一些捷徑，到頭來得不償失，該走的路還得再走一遍；如果堅持不走該走的這一遍，只能夠嘗固執的苦果!
　　這就引出一宗禪宗公案“那就洗碗去”。一次，一個和尚問趙州從諗禪師： “佛是什么?。趙州說： “就是殿里的東西。。和尚說： “殿里的東西不都是泥土塑的像嗎?”趙州說： “是的。”和尚聽了很吃驚，百思不得其解，又問：。師父，到底什么是佛?。趙州還是平靜地說： “就是殿里的東西。。和尚只好說： “師父，我剛入佛門，聽不懂您說的意思，請您詳細解說一下。。趙州問題： “你吃飯了嗎?。和尚說： “吃過了。”趙州說： “那就洗碗去。。
　　在這則公案中，和尚最后破除了迷霧，悟出和道理就是：原來佛的最高智慧“道”就在人們日常的生活之中。但卻有許多人天天生活在“道。中而不會領悟，唯有真正悟出“道”的人才能夠腳踏實地、自自然然地生活。
　　我們能夠從這則禪宗公案得到的啟示就是：最好的生活就是安住當下。吃飯之后，就去洗碗；睡覺的時候，就只能夠睡覺。守住自己清凈自然的本心，不被外境所迷，不被妄念所轉。安住當下是一種非常好的生存理念，它包含了樂觀的心態和變通的智慧。隨遇而安，也就是遵循自然規律，不能夠做拔苗助長的蠢事。五心不定，就會輸得千干凈凈。
　　我的表兄與兩位外甥，就是不能夠安于當下，末能隨遇而安，總想做出超越的事情，這無異于猴子撿苞谷，撿一個又丟失一個，沒有獲得實在的東西。人生之路，還需要按部就班行走，不可能通過捷徑跨越一些階段的，還需要一步一個腳印走完全程，才能夠感悟人生的意境。當然，我們說安住當下、隨遇而安，并不是否認人能夠發揮主觀能動性，能夠把有些路走得平坦一些，便捷一些，提高前進的速度，遵循自然的規律，才能達到理想的境地。
　　安住當下，就能夠不被外面各種誘惑所迷；隨遇而安，就能夠以平常心重視當前的一切。我們要堅信，我們只有忘記昨天，才能看重當下的今天；我們只有堅守住了今天，才能夠把握住明天。生活疳關閉了一氓窗戶，必定會為我們打一扇大門；在順境的時候，我們要感恩生活給了我們這么多的賀滿和幸福；在逆境之時候，我們能夠感恩生活給了我們這么多的磨練和生機。
　　隨遇而安，安住當下，是以不安穩制妄動，以逸待勞，確實是人生最妙智慧!我們能夠安住當下，面對撲朔迷離、五彩濱紛、眼花繚亂的社會現實，不能夠迷失了本性。首先，要能遵循自克規律，按客觀規律辦事；其次，面對困難與挫折的時候，相信自己的能力，不能夠氣餒，要能夠有克服困難的勇氣與智慧；第三，能夠經受得起困難與挫折的考驗，做好不能夠戰勝艱難險阻的心理準備，我們也要相信，人不是萬能的，科學昌明到了今天，仍然是匍匐在大自然的腳下，個人戰勝不了的困難，這是不可避免的。為此，我們能夠用樂觀而坦然的心態引導人們鑄就陽光明媚的生活，也就是隨遇而安的生活。
　　“此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心放得寬平，天下自無險惻人情。” (《菜根譚》)我們安住當下，隨遇而安，就是把握好現在的生活，珍惜眼前的每一天每一刻，按照客觀規律，認真做好每一件事情；不能夠被外界所迷惑，不要見異思遷，要能夠持之以恒、堅持不懈，一步一個腳印，才能夠取得實際效果。我們也能夠接受，有些事情，僅僅依靠自己的努力有時候也不可能達到，還是善待身邊的人，也要善待自己，好好地生活，這才是人生的大智慧。浙江新昌大佛寺山門有一幅對聯別開生面： “處己何妨真面目，對人總是大肚皮。”這一改
　　“寬以待人，嚴以律己”的做人規范。生活就是一面鏡子，你對它微笑的時候，它向你報以微笑；你對它皺眉時候，它絕對向你皺眉。隨遇而安就是一個幸福，安住當下就是一種智慧。這種幸福也可能不是現實，而是一種感覺；這種智慧不一定能夠引導你走向成功，但是一定能夠讓你快樂!隨遇而安，這才是大智若愚的崇高智慧!