（108）兩個獅子

——聞法善根轉生天界

一時，佛在舍衛城，在果沙拉和瑪嘎達之間，有兩個很兇惡的大獅子，經常傷害過路的人，以至于很多行人不敢路過此處。

我等大師、釋迦牟尼佛具二種智慧等無量功德，時時刻刻觀照著一切眾生，即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開。世尊觀察到這兩個獅子被調化的因緣已成熟，告訴阿難集諸比丘曰：若有愿與佛一起出游的，著衣持缽，一同前往。世尊率僧眾，去王舍城后，依次去了兩個獅子居住的森林中，兩個獅子外出覓食，遠遠看見世尊具足三十二相，兩個獅子的嗔心馬上消失了，跑到佛前，于世尊足下頂禮，世尊說：“兩個獅子，你們以前造了很大的惡業，故今轉為傍生，如果繼續造業，將在輪回中恒時受報，你們應諦聽：諸行皆無常，諸法皆無我，涅槃即寂滅。你們對我生起歡喜心，便能

注：⑵自宗：分兩種⑴自宗不共二門。⑵自宗不共門，自宗一般指自宗不共門，系說真言不共之

菩提心 ，即身成佛等理趣，以為密教獨特之教理。

使你們脫離傍生界。”說畢，世尊就返回去了。

兩個獅子去世后，升于天界，他們觀知：自己前世是傍生，因世尊的功德力而生于天上，為報佛恩，必須在未過夜前去拜見世尊。他們以天人的裝飾，手持天上的鄔婆羅花⑴、曼達羅花、青蓮花等，剎那間來到祗陀園，整個祗陀園一片光芒，兩個天人在世尊前恭敬頂禮，世尊為他們傳了相應的法，他們獲得了圣果，便返回天界去了。

次日，一些精進不眠的比丘請問：“世尊，昨夜是否來了帝釋天、梵天、四大天王或是大神變的天人？”世尊告曰：“都不是。你們是否記得有兩個獅子？”“記得，記得。”“就是它們，當時，我為它們傳了三法印(ti-lakkhana)⑵(ti-lakkhana)，后來去世了，以此善根，得以轉生天界，為報恩故他們昨夜前來，我又給他們傳了相

應法，他們都獲得了圣果，返回天界了。”

時諸比丘請問：“世尊，以何因緣兩個獅子本來嗔心(dosa)很大，可通過世尊的方便法卻升到天界善趣，消除了兩個地方的恐怖？請為吾等演說。”世尊告曰：“諸比丘，不僅是現在，以前也是它們相互生嗔心時，我以方便法，使它們嗔心消除，得到四禪五通的。很早以前，嘎西地方的梵施國王與布德哈的大自在部國王之間不合，互相作戰，殺害了很多生命。一次，兩國又各率四大軍隊互相作戰，雙方損傷很重。附近森林中一位具大神變的仙人見后，生起大悲心，躍入空中顯示種種神變，兩個國王見此，憎恨心立刻消失了，對仙人生起大歡喜心，在仙人前祈求：‘仙人有何吩咐，我們一定依教奉行。’仙人告曰：‘我沒有別的吩咐，只希望你們兩國和合。’兩個國王謹遵言教，在仙人足下恭敬頂禮，聽受妙法，仙人為他們傳了相應的法，他們得到妙法甘露后，把王位禪讓給各自的太子，在仙人前出家，精進修持，獲證了四禪五通。諸比丘，你們是怎么想的？當時的仙人就是現在行持菩提的我，當時，的兩位國王就是現在的兩個獅子，今昔都是我用方便法調伏了他們。”

諸比丘復次請問：“世尊，以何因緣它們轉生為獅子？以何因緣得升天

界，對佛生歡喜心，沒有作令佛不歡喜的事？請為吾等演說。”世尊告曰：“這是它們前世的業力和今世的因緣和合。所謂前世的業力，是在人壽二萬歲，人天導師、如來正等覺迦葉佛出世時，有兩位能說會道的優婆塞，常以嗔心用獅

子等傍生來辱罵眾人，臨終時發愿：愿我們以一生中皈依持戒的善根，在釋迦佛出世時，令佛歡喜，不作佛不歡喜的事，愿我們罵人的惡業不要成熟。諸比

丘，當時的兩位優婆塞即現在的兩個獅子，當時他們以傍生辱罵眾人，故轉生

注：⑴鄔婆羅花：又名烏曇婆羅華，意譯為瑞應花、靈瑞花。學名ficus glo=merata。此樹為過

去七佛之第五拘那含牟尼佛之道樹。又諸經論中，每以烏曇婆羅華比喻值佛出世

之難得。

⑵三法印：可作為佛教特征之三種法門。即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜等三項根本佛法。

此三項義理可用以印證各種說法之是否正確，故稱三法印(ti- lakkhana)。

于傍生界，以其愿力成熟故，今在我教法下令我歡喜，沒作令我不歡喜的事。

今世的因緣是他們作獅子時，對我生起了歡喜心，故得以轉生天界。”世尊如

是宣說。