（107）施主之子

——往昔愿力年幼證果

一時，佛在舍衛城，有一施主，富如多聞天子，其子長大娶妻共享生活，生了幾個孩子但都夭亡了。后來，他發心皈依阿那律尊(anurudha thera)者，在尊者前皈依持戒，常作供養，積累資糧。之后，妻子又懷孕，九個月后，生下一個非常莊嚴的孩子，丈夫心想：應該想個辦法，使這個孩子活下去，不能象前幾個孩子那樣夭亡，現在世人公認的阿那律尊者，具大神變大福報，很了不起，應把孩子拜托給尊者，這樣，孩子一定會越過壽障的。夫婦便把孩子送給阿那律尊者，尊者給孩子過著僧人的生活，越過了壽障。準備還回孩子的那天，施主家恭請世尊、阿那律尊者及所有僧眾到家里應供，施主親手供養了各種飲食，尤其對阿那律尊者供養了很多金銀財寶。尊者為他宣說了相應的法，贊嘆了佛法的功德。阿那律尊者把孩子身上的法衣脫下，給孩子換上在家人的衣服，準備交還父母。可是，剛換上的在家衣服馬上變成了法衣，怎么換都不行，無奈只好讓孩子穿著法衣還給了施主，孩子就一直披著僧衣。稍大父母讓他與當地的五百孩子一起學習文字，但這個孩子無論如何都不愿在家里呆，非要去住寺院，父母只好讓他在寺院里生活。他學習了文字，精通了論典，仍不愿回家，在經堂里，他精進修持，獲證了預流果位。征得父母同意，他依止阿那律尊者出家受戒，尊者還為他傳授了教言，他精進修持，滅盡煩惱，獲證了阿羅漢果位。心想：自己證果，應該去調化眾生。他觀知自己與父母和當地的五百小朋友有殊勝的善緣，應先去調化他們。剎那間，他從祗陀園來到了父母前，對他們突然顯現，他的父母非常歡喜，愿意在兒子前聞法，他觀察父母的根界意樂，對父母傳了相應的法，他們都以智慧金剛摧毀了薩迦耶見，獲證了預流果位。并在孩子面前皈依了佛門，受持戒律。

時諸比丘請問：“世尊，這個孩子以何因緣生于富裕家，令佛歡喜，出家修持滅盡煩惱，獲證羅漢果位？以何因緣他父母及五百朋友由他調化得證圣果？請為吾等演說。”世尊告曰：“這是他往昔的愿力。曾在賢劫人壽兩萬歲，人天導師、如來正等覺迦葉佛出世時，有一施主的孩子對迦葉佛教法生起很大的信心，皈依受戒后，與其他施主的五百孩子一起學習八種觀察等，精通后，又去扎德沃團體里學習。一次，他和扎德沃的朋友們一起去花園游樂，其他的朋友因另有事要處理，便讓他先去花園里作各種飲食的準備，他們回來一起用午餐，他答應了。剛剛將飲食準備好，他看見迦葉佛帶著眷屬正在化緣，心想：象佛陀和僧眾這么殊勝的福田⑴（punna kedara）是極為難得的，應該把這些飲食好好地供佛及僧，對朋友們另作安排。他就迎請佛陀與僧眾來到花園，親手

注：⑴福田：意為可生福德之田，行布施即是種福田。

作了供養，應供畢，迦葉佛給他傳授了相應的法，贊嘆了佛法的功德后，率眾返回經堂了。扎德沃的那些朋友們在回花園的路上，聽說備好的飲食，被施主的兒子全供養了，心里生起了很大的嗔恨心：我們的飲食，他憑什么要供佛及僧？便蓄謀殺害他，他特別害怕，跑到父母那里去了，父母對那些朋友們雖然好言相勸，但他們仍不肯罷休，他只好跑到迦葉佛那里出家，精進學習三藏，并精通無礙，成為一位三藏法師。他的父母也皈依受戒，并經常發心作廣大布施。扎德沃的那些朋友聽說后就去他面前恭敬頂禮懺其前愆，還皈依受了戒。（師言：通過《百業經》的學習，應該知道：有些罪業小乘自宗是無法懺悔的，如對圣者取綽號、享用僧眾財產等，果報非常嚴重，怎樣懺悔都是要受報的，但用大乘的菩提心是可以消盡這些罪業的；大乘自宗⑵若是五無間罪和謗法罪是難以懺悔的，但用密乘的灌頂、證悟無上大圓滿法是可以懺凈的；密宗中謗上師、謗密法破了嚴重的密乘戒，密乘中也不能懺盡，故所有罪中，謗金剛上師、謗密法二種惡業是最嚴重的，始終無法懺凈，必須親自感受果報。）后來，三藏法師生病了，以各種枝、葉、根、莖調治都無效，臨終時他發愿：在迦葉佛教法下一生出家，雖然沒得到什么境界，愿將來生于富裕之家，在釋迦牟尼佛出世時，出家滅盡煩惱，獲證羅漢果位。他的父母和扎德沃朋友聽了他如是發愿，他們也發愿：依他的因緣，愿我們將來令佛歡喜，不作令佛不歡喜的事。諸比丘，你們是怎么想的？當時的三藏法師即今施主的兒子，當時的父母即今父母。當時扎德沃的朋友即今當地的五百朋友。以其往昔愿力成熟故，今在我教法下出家獲證阿羅漢果位，其父母與朋友亦如是令佛歡喜。