今年因特殊因緣，得遇見桂平西山龍華寺大和尚，得他慈悲開示一個(gè)多小時(shí)，受益良多，回家后反思，大和尚所開示的內(nèi)容可以概括以下十點(diǎn)；這《念佛人在十大障礙中修行》是一本小手冊，是一位南寧的師兄整理，不知什么時(shí)候已經(jīng)擁有在書柜，但一直沒重視，經(jīng)法師開示后，一邊溫讀一邊出冷汗，呵呵呵呵，基礎(chǔ)不牢難成大道。分享，，這文章整理過，更順口更明了(不同網(wǎng)上的)，，把它放在床頭了，嘻嘻，，
一念佛之身不求無病。身體沒有疾病，貪欲就會(huì)旺盛，現(xiàn)有的福祿都無法滿足。為滿足貪欲，必然會(huì)破戒而退失道心。如知道病是合和因緣，本體是空的，則疾病不能使我覺得煩惱。病苦生成后，知道有惡因并緣熟才有如此惡果，從而棄惡從善，精進(jìn)修行，覺悟到疾病和這個(gè)色身都是和合因緣，本體都是空的，是妙有真空，則疾病就是修行的良藥。
二、人生在世不求無難。如事事如意，樣樣順心，就可能奢侈浪費(fèi)。過著驕傲奢侈的生活，就會(huì)認(rèn)為高人一等，甚至?xí)蹓汉臀廴鑴e人，大悲心已失，怎么能真證道？如知道所遇患難，是因緣和合所成，是妄有，本體是空，而我的佛性是妙有真空，不增不減，障難怎能傷到我？或在患難中作還債想，現(xiàn)在是我惡業(yè)果熟，緣盡則散，心里就不覺得冤屈，甘愿接受苦難，則障難傷害不到我的心；或從此生出離心，生大悲心，發(fā)愿心，勤作懺悔，必能知難而離難；患難反而成為解脫的助緣。
三、究心不求沒有障礙。如果究心(證念佛三昧或明心見性)的道路上一帆風(fēng)順，沒有障礙，容易造成不按照祖師規(guī)矩有次序去修行。不按規(guī)矩去修行，就會(huì)未得謂得(即沒有修得到這個(gè)地步，又對(duì)別人說修到了那個(gè)地步)就犯大妄語了。理解到障礙是和合因緣，本來是沒有的，緣到則生，緣盡則滅，你與他緣盡了，障礙便自滅了。不變隨緣，隨緣不變，慧命得到涵養(yǎng)，這個(gè)障就是解脫之緣，煩惱即菩提，在障礙中也逍遙自在。
四、修行不求無魔。不要幻想修行時(shí)沒有魔來干擾，因?yàn)槲覀冃扌惺且隽垒喕兀菚r(shí)就不是魔的眷屬，魔王擔(dān)心子孫越來越少，必定會(huì)派魔子魔孫，千方百計(jì)來干擾我們修行，使我們修行不能成功，所以修行必有魔障，但沒有魔障的考驗(yàn)就顯不出我們的誓愿是否堅(jiān)毅，所謂滄海橫流，方顯英雄本色。如誓愿不堅(jiān)，沒有克服萬難的決心 ，那么《楞嚴(yán)經(jīng)》上講的五十種陰魔就會(huì)得逞，魔會(huì)幻化出某些好的境界讓你信以為真，不再前進(jìn)，不能破除幻象，就會(huì)未證謂證，犯大妄語。實(shí)際上佛魔不二，好像是一個(gè)手的兩面，無佛就無魔，無魔也就無佛，關(guān)健在于是否執(zhí)著而已，若不執(zhí)著，魔就不能擾亂我心。魔因執(zhí)著而不能出六道輪回，心苦無量，所以對(duì)魔必發(fā)大悲心，誓愿度之，現(xiàn)在雖然來擾亂我，但魔由此而得聞佛法，一天不離開，就一天見聞佛法，魔正是我修法的伴侶。
五、辦事不求容易成功。辦事容易成功，心里就會(huì)有輕視而自大的思想，而認(rèn)為我很有能力。所謂謀事在人，成事在天，這個(gè)“天”就是各種緣，我可以去精心策劃某件事情，但結(jié)果是否成功要看是否緣熟，由眾生的共業(yè)和我的別業(yè)來決定，事辦成了，是各種緣熟，并非我有很大的能力 。事情難辦時(shí)，能忍耐并運(yùn)用智慧去解決，試想一下，如果沒有問題，智慧到哪里去用？只要是有益于眾生之事，盡力去辦，正是既能培福又能修慧。故能苦甘之如飴，在困難中也能安樂。
六、交朋友不求對(duì)自己有利益。心里總想著朋友要有利益給我，未想到我是否有益于朋友，則于道義上講也不公平。心不公平則所見都是別人對(duì)不起我的地方，看到的都是別人的不足，不見自己的不是，這就與道相違。要覺察到世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，則不必要求別人一定要對(duì)自己好；好惡隨緣，只問自己對(duì)別人是否有利；心正則自利利他，以利他而獲自利。 我能利益他人，則結(jié)交后他人能成就我的布施，而我施與后，心中不留痕跡，沒有所施之物，也沒有受施之人，即三體輪空，久而久之可以明心見性。所以應(yīng)結(jié)交不如我的人，以為我成道的資糧。
七、對(duì)別人不求都能順我心。別人樣樣順著我時(shí)，則我的內(nèi)心 就會(huì)自尊自大。自尊自大就會(huì)導(dǎo)致我的都對(duì)而別人是錯(cuò)的，我執(zhí)極重，與佛性不相應(yīng)。覺悟了的人處世看到別人的過失，是用來對(duì)照自己是否也有同樣的毛病，以修正自己的行為，而不是要求別人有所回報(bào)，所謂見賢思齊，見不賢則反求諸已，別人的種種不對(duì)，都像鏡子一樣反照我的不足，我能不斷改正，則能逐漸與圣道相應(yīng)。又說“苦口的是良藥，忠言必然逆耳”，所以別人逆我，正是在幫助我，處于逆人中間，豈不不象游覽景色優(yōu)美的園林一樣？
八、布施不求回報(bào)。如果幫助別人又希望得到回報(bào)，正是意有所圖。意有所圖就不能三體輪空，則與道不相應(yīng)，只是在修福而已。修德才是根本，修德才能出輪回，若意有所圖必然存在想揚(yáng)名立萬的思想，就會(huì)陷在名利場不能出來，心就被污染了。要明白功德本無自性，污垢去掉性德方顯；佛性時(shí)時(shí)放光，但被各種污垢包圍不能顯現(xiàn)，修行就是要把這些污垢去掉。正需不斷劃磨，怎么能添上這些污垢呢？把這些求名利和回報(bào)的思想當(dāng)作破鞋一樣舍棄吧!
九、利益不求有份。見有利益也想有一份，這是貪心。修行就是要去掉這個(gè)貪，常起貪心就不是癡嗎？癡心一動(dòng)就可能不擇手段，種種損人利已的事也能干得出來，最后身敗名裂。世間利益本來是空，生不帶來死不帶去，大廈千間，夜眠六尺，一口氣不來，什么都是別人的，唯有所造的業(yè)相隨；生前為得大利，日夜思維，不得安寧，煩惱太多了，人怎么能清靜呢？錢財(cái)用的不是地方，又要造業(yè)受報(bào)，如此說來何必去求大利呢？錢財(cái)從布施中來，六度萬行從布施開始，龐蘊(yùn)居士把萬貫家財(cái)沉入江中，正是徹底疏遠(yuǎn)心亂的源頭，最后證得大道，錢財(cái)能障人心，應(yīng)適可而止，如果你還在不斷地追逐財(cái)富，證明你還不夠富有，如果富足了，還用去求財(cái)嗎？追求財(cái)富的過程中，會(huì)遇到種種不如意的人和事，這不是自找煩惱嗎？哪里是貴呢？萬事無求品自高，無求才是真富貴。
十、被壓抑時(shí)不求申明。受到冤枉委屈如想申辯，怕別人不明白，則我是人非之心未除，已不能同體大悲。此我是人非之心會(huì)引起嗔恨心，則與道相違。被壓抑后首先要想自己有否過錯(cuò)，改過就是了，否則，清者自清，濁者自濁，何必去申辯？以謙讓作為忍受被壓抑的良方，受壓抑時(shí)怎么能傷害我的心？正要通過修行恢復(fù)本性，本來我的心像虛空一樣廣大，那就讓受壓抑時(shí)我的感受，作為檢驗(yàn)修行是否有進(jìn)步的標(biāo)尺吧。
此十大障礙包括了一切障礙，這十不求法，可破除一切障礙。只有大智上根人能做到，而對(duì)中下根人決不敢抱太大希望。如果真能用這十不求法，在出現(xiàn)種種障礙時(shí)，都能對(duì)照觀察自己以求覺悟：自己做到了多少？是否與佛道相應(yīng)？并保持下去。則受魔障時(shí)能不被群魔傷害以至退轉(zhuǎn)道心，各種聲色出現(xiàn)也不能惑亂我們的心，乃至于在有憎愛名利及人我是非得失的場合，亦可不受其害。我心先在障礙中，有應(yīng)對(duì)之策，這些障礙就不能礙我(見各條第三句)，有障礙時(shí)都可以克服，使之不為障礙，則于修行時(shí)可以前進(jìn)，何況處于自然無礙的境地，道業(yè)更加可以精進(jìn)了，如處山崖的樹木，雖然天旱了很久，空氣像要燃燒一樣，還能不改變其顏色，當(dāng)?shù)搅擞窒掠暧质谴禾鞎r(shí)怎么能不郁郁蔥蔥呢？又如六根欠缺之人，生活雖然不便，但對(duì)于謀生，也有各種巧計(jì)。若以求謀生之計(jì)的心思，移到修道上，什么障礙都能克服，那么在障礙中也能修道，(所謂困則求通，窮則思變是也)。故知此障礙即是一切眾生的大善知識(shí)，也是給一切眾生作良好護(hù)佑的福田，可以幫助我們了脫生死，可以使我們超凡入圣，所有世間一切美味、華服、珠寶等一切寶貝，都比不上它。反之若不是以障礙為道。則對(duì)于不是障礙的反而成為障礙。此十無礙道所生過失都在各條中列出來了，(各條第四句)所謂物極必反，順利舒適反而造成一切不吉祥的事，最后變成障礙道業(yè)的因緣，變成十種過失。這十種過失都從不知不覺中生成，都名邪見，輾轉(zhuǎn)生起無窮無盡的惡法，遍虛空界，必然使眾生隨落到地獄中去，怎么能對(duì)此不生警惕？不慎重對(duì)待呢？若能體會(huì)這些有礙之境，本體皆空，則在障礙中就能透過(若求一直通暢則反而為礙)，障礙都成了妙境(各條第五句)，對(duì)某件事情之得與失，我們并不能明晰其因果，又怎么能對(duì)其強(qiáng)行取舍呢？釋迦牟尼佛正是在障礙中證得菩提道，好像為求半偈時(shí)遇羅剎、作忍辱仙人時(shí)碰到歌利王、后有鴦屈摩羅之輩，作佛時(shí)有女人用盆裝作孕婦來毀謗，也有提婆達(dá)多這樣的惡徒。這些都是逆緣，而佛都能感化他們并與他們授記，將來都成佛祖。這不是以他的逆來作為我的順嗎？不是以他們的毀謗來成就我的道行嗎？何況現(xiàn)在處于五濁惡世，傳統(tǒng)道德淪喪，舉世求名求利，人我諍斗激烈，對(duì)于學(xué)佛人怎么會(huì)沒有障礙？如果不先對(duì)這障礙有清醒的認(rèn)識(shí)，當(dāng)障礙出現(xiàn)了就不能排除及克服，我們就不能得到三昧，實(shí)在可惜!所以依據(jù)把我所知道的略為寫出來，也給大家知道，請(qǐng)不要嫌棄。如果因?yàn)橹肋@些道理，當(dāng)障礙現(xiàn)前時(shí)，反而能夠勇往直前，道業(yè)節(jié)節(jié)上升，就可以說得到了本篇文章的宗旨了。
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