一時，佛在舍衛城，（譯者：據說佛在此居住了二十五年，也有說是二十四年。佛當年所居的遺址尚在，在更頓秋培所著的印度佛教史與許多印度的佛教史上都有明確的記載。佛陀的宿舍、僧眾的寮房等遺址都非常明顯，前幾年上師如意寶(cinta mani)曾親自朝拜。舍衛城距鹿野苑之間的距離，若乘坐火車約幾個小時的路程，相當于色達去道孚的距離，因佛在舍衛城居住很久，故許多公案在此發生。）城里有位薩迦國王，鹿野苑有位梵施國王，兩位國王因一些爭議而起兵征戰，雙方均是傷亡慘重。一日，梵施國王又率領軍隊在康丹河邊安營扎寨，氣勢洶洶；薩迦國王也是不甘示弱，統率大軍不可一勢地涌向康丹河，準備迎戰。雙方交兵，死傷眾多，兩國兵力相當，作戰良久，難分勝負。正打得難解難分時，薩迦國王家生了位秀麗的女孩，而梵施國王家也生了位端莊的男孩。雙方都歌舞奏樂慶賀各自孩子的降生。此時兩國都聽到對方的歡悅聲，于是便派人探情，得知：薩迦國王得了個王女，梵施國王得了個王子。梵施國王暗自高興：這是個很好的緣起，雙方對陣時，同時各得一子，將意味著和平的到來，停戰合親。于是，派一來使與薩迦國王和談："雖然咱們兩國一直是兵戈相交，但現在，我方愿意停戰，并希望貴國的小王女能許給我國的小王子和親解結！"薩迦國王聽此很是高興，心想：自己兵戎戰場，操勞國事，夠艱辛的了，如果兩國和好，正合我意。雙方互相道歉，（師言：原在爐霍的羅科瑪和宗麥兩個部落曾天天打仗，后來也是采取和親的辦法，從那時起，部落之間的戰爭就平息了。）還以厚禮互贈。在給薩迦國王女取名時，國王想：自王女誕生起，戰爭便停止了，自己身心安樂，故取名生樂母，并精心地喂養她，生樂母如海中之蓮很快地成長著。她自幼秉性賢善，皈依受戒，好行布施，經常去尼眾經堂聽經，對釋迦佛生起極大信心，并證得無來果(anagami) ，具種種神通及八大解脫⑴(attha vimokkha)等功德。回到宮中，對父母顯示神變并告訴父母："我已得如是勝法，不愿再享受世間的生活，愿于佛陀的僧團中出家，請父王母后恩準！"父母都說："你要出家我們無權開許，因你剛生下來就已許配給梵施國王的王子了，你當去他面前請求。"聽了父母這番話后，王女就說："好，我自己去跟王子商量。"而她的父母卻暗派信使對梵施國王說："你們是否應擇吉日將王子的婚事辦了，否則，王女若出家了，我們可是沒辦法了。"梵施國王聽后馬上選定吉日，通知眾人參加王子的婚禮儀式。當天，王子身著最上好的服飾，王女也是身著妙衣霓裳，被接到鹿野苑，這時，王子王女各坐在一張凳子上，正準備舉行儀式，突然，王女飛在空中顯示種種神變，如打雷下雨、閃電發光、下冰雹燃火等等。并對王子說："我已得勝法，不愿在欲界⑵(kama dhatu)享受，以后您自己隨便，但請您同意我出家！"王子想了想，覺得王女言之有理，就對她說："請下來，我好說，您自己怎么作都可以。"王子答應了生樂母后，生樂母就高興地對在座各位傳講了一些佛法。后來，她得到父母的恩準，直奔給孤獨園佛陀座下。她于佛雙足下合掌，恭敬頂禮，祈求："世尊，如有因緣，請世尊慈悲攝受，我愿出家受持凈戒。"佛陀開許了，把她交給眾生主母。眾生主母為她落發、授戒、傳法，她自己也是勤懇精進，斷盡了三界煩惱，獲得了羅漢果位，親證殊勝的境界，諸天也贊嘆其功德。這時，她已成了尼眾中智慧第一的圣者。那位王子聽說生樂母已得圣果，也在釋迦佛教法中出家，他勇猛精進，后來，斷盡了一切煩惱，獲證羅漢果位。
諸比丘請問："世尊，以何因緣，王子王女皆生于高貴王家？以何因緣，皆于佛生歡喜心，出家證果？"世尊告曰："這是往昔的愿力所致！眾比丘，賢劫人壽二萬歲，人天導師、如來、正等覺、迦葉佛出世，時鹿野苑有位財富圓滿的施主，與妻子共享安樂，并對迦葉佛具大信心，二人共議：'我倆膝下無子，甚多財產也無意義，不如趁有生之年于迦葉佛前作些功德。'商定后，他倆用自己的財富修一座經堂，供養迦葉佛及僧眾。后來他倆都在迦葉佛前出家，雖然，他們一生中沒得圣果，但臨終時他們共同發愿：以今生布施出家之功德，愿我們生生世世財富圓滿，生于貴族王家，值釋迦世尊出世，令佛歡喜，于佛教法中，一起出家，證羅漢果。他倆如此發愿，憑其愿力成熟故，今生富貴家，得已出家，并證圣果。今王子王女即迦葉佛前的夫婦倆也。"（譯者：這個以愿力成熟果報的公案啟發我們：在釋迦佛教法下，如果我們不能證果，但只要好好地發愿，將來在彌勒佛出世時，也能獲證果位，故發愿很重要！）

注：⑴八大解脫：謂依八種定力而舍卻對色與無色之貪欲，也作八背舍、八惟無。
⑵欲界： 即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人
界之四大洲，下至無間地獄等二十處，因男女參居，多諸染欲，故稱欲界。