第二十六節(jié)課
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
頂禮傳承大恩上師！
無(wú)上甚深微妙法 百千萬(wàn)劫難遭遇
我今見(jiàn)聞得受持 愿解如來(lái)真實(shí)義
為度化一切眾生，請(qǐng)大家發(fā)無(wú)上殊勝的菩提心！
受持菩提心分為加行、正行、后行，現(xiàn)在講的是加行中的七支供。皈依支、供養(yǎng)支已經(jīng)講完了，現(xiàn)在是講懺悔支。
懺悔支主要通過(guò)四對(duì)治力來(lái)宣講，現(xiàn)在是講所依對(duì)治力中的“皈依共同三寶”。此分兩頌，前一頌講了皈依佛寶，今天接著講皈依佛法與僧眾。
如是亦皈依，能除輪回怖，
我佛所悟法，及菩薩圣眾。
三界輪回中有各種各樣的痛苦，尤其在三惡趣中，地獄有寒熱之苦，餓鬼有饑渴之苦，旁生有役使之苦，這些痛苦能被釋迦牟尼佛所了悟的正法無(wú)余遣除，所以我要皈依能解除輪回恐怖、佛陀親證的無(wú)上妙法，以及大乘菩薩僧眾。
有人也許想：前面已經(jīng)講了皈依三寶，此處又講一遍，難道不重復(fù)嗎？沒(méi)有這種過(guò)失，因?yàn)榍懊媸菑目傉f(shuō)的角度而言，此處是從別相的角度來(lái)講的，也就是說(shuō)，在懺悔的時(shí)候，皈依三寶是不能缺少的，只有依*一切佛陀、佛法、大乘圣眾來(lái)懺悔，我們相續(xù)中的罪業(yè)才能全部得以清凈。
此處的佛法和僧眾怎么理解呢？大體的意思跟前面差不多，佛法可分為教法與證法，按照無(wú)垢光尊者的觀點(diǎn)，教法分為因法與果法，因法是指十二部經(jīng)典，果法是指密宗的一切續(xù)部，包括事部、行部、瑜伽部等。證法是指凡夫相續(xù)中的信心、恭敬心、大悲心、空性正見(jiàn)，乃至凡夫以上五道十地的所有境界。
我們不僅要皈依佛陀，同時(shí)也要皈依釋迦牟尼佛于印度金剛座成道時(shí)所證悟的猶如甘露般的妙法。怎么樣才是皈依法呢？從現(xiàn)在開(kāi)始乃至生生世世不離佛法，所作所為全部以佛法來(lái)攝持，以佛法為標(biāo)準(zhǔn)，這樣的發(fā)愿和決心就是皈依佛法。
這里的僧眾，主要指以八大菩薩為主的大乘圣眾，包括相續(xù)中證悟了二無(wú)我的一至十地的所有菩薩。他們能夠幫助我們解脫輪回的痛苦，獲得圓滿(mǎn)正等覺(jué)的果位，不再為種種過(guò)患、染污、煩惱等束縛。因此，皈依僧眾非常有必要，有些大德也說(shuō)：“佛與佛法僧三寶，欲解脫者所依處。”如果真正想要獲得解脫，皈依三寶是不可缺少的，皈依了三寶以后，就不用再懼怕輪回了，誠(chéng)如《日藏經(jīng)》中所言，只要沒(méi)有破皈依戒，此人絕不會(huì)墮惡趣。這一點(diǎn)，對(duì)我們每個(gè)修行人來(lái)說(shuō)，都是非常重要的。
佛陀雖然現(xiàn)在不住世了，但實(shí)際上佛像就是佛陀，《白蓮花經(jīng)》中說(shuō)：“化為眾多佛像已，利益眾生令行善。”意思就是，佛陀化為塑像、畫(huà)像等，以此來(lái)利益眾生，使其行持善法。不管漢地的哪個(gè)寺院，我們都能看到佛像，見(jiàn)到之后一定要恭敬禮拜，這個(gè)非常有必要。現(xiàn)在很多人可能有些學(xué)處不太懂，經(jīng)常在佛像、佛經(jīng)上隨便跨越，這是極不合理的，肯定會(huì)毀壞皈依戒。而且，不管在哪里，見(jiàn)到僧眾一定要恭敬，如果出家人坐在下面，在家人坐在上面是不允許的。現(xiàn)在很多地方對(duì)出家人的恭敬還不夠，總認(rèn)為出家人和在家人沒(méi)什么差別，當(dāng)然，從佛性上來(lái)講，確實(shí)都是一樣的，但是出家人已經(jīng)看破了世間，披上了佛的袈裟，從這一點(diǎn)上，你們必須要對(duì)出家人恭敬。
皈依三寶以后，對(duì)佛像、佛經(jīng)的一點(diǎn)碎片也要恭敬頂戴，將其置于潔凈之處，不能隨便踐踏。經(jīng)書(shū)不能放在不干凈的地方，或者與世間雜書(shū)放在一起，甚至放在自己的床下，這些行為都相當(dāng)不如法。在座的道友啊，你們既然已經(jīng)皈依了三寶，平時(shí)的舉止就一定要如理如法，否則依*三寶造下很多惡業(yè)，那是很劃不來(lái)的！
作為一個(gè)佛教徒，按理來(lái)講，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻隨念三寶，但如果實(shí)在沒(méi)有辦法，最低要求也是每天隨念一次，無(wú)垢光尊者在《心性休息大車(chē)疏》中是這樣講的。所以，你們皈依了佛門(mén)以后，每天起碼要憶念一次三寶，這是最基本的要求。修行比較好的人不管到了哪里，行住坐臥一切威儀中，恒時(shí)憶念三寶的功德，這一點(diǎn)做不到的話(huà)，我想一天一次不是特別困難，你們大家也應(yīng)該重視。
當(dāng)然，皈依三寶從究竟意義上而言，是能皈依、所皈依、皈依三者皆不存在。佛在《中般若經(jīng)》中云：“須菩提，何者若既不緣佛，亦不思法與僧，則此為真實(shí)皈依。”從最了義的角度來(lái)講，真正的三寶遠(yuǎn)離一切戲論，唯一是現(xiàn)空雙運(yùn)的本體，皈依三寶也是一種執(zhí)著相。但對(duì)于我們初學(xué)者來(lái)說(shuō)，暫時(shí)還沒(méi)有這么高的境界，所以首先應(yīng)該按照《隨念三寶經(jīng)》中所說(shuō)的那樣皈依三寶，這樣會(huì)獲得無(wú)量無(wú)邊的功德。
在此，我想給大家提出兩個(gè)希望：第一、你們最好能發(fā)下誓言：哪怕遇到再大的違緣，生生世世也不舍棄三寶。心坎深處若有這樣一種決心，以后在生活中就不會(huì)飄飄悠悠的了。現(xiàn)在有很多佛教徒，在我的眼里一點(diǎn)也不像是佛教徒，為什么呢？他們對(duì)三寶沒(méi)有一點(diǎn)恭敬心，皈依的戒律也不懂，從來(lái)不念皈依偈，根本沒(méi)有隨念過(guò)三寶，這算什么佛教徒啊？加入世間上的團(tuán)體，尚且都有一些日常規(guī)則，他們自認(rèn)為已經(jīng)皈依了，但這種皈依只是假皈依。
真正要做名符其實(shí)的三寶弟子，最基本的是要對(duì)三寶有恭敬心，內(nèi)心具足永遠(yuǎn)也不舍棄三寶的決心。當(dāng)然，有些人不愿意學(xué)佛，我也不勉強(qiáng)，世間上有這么多的宗教，每個(gè)人的因緣不同，所有的人不一定都學(xué)佛，這我也是承認(rèn)的，但只要想作一個(gè)三寶弟子，你們必須要先具備這些素質(zhì)。
有些人認(rèn)為：“皈依很簡(jiǎn)單，有什么好講的？你不要成天講這些，最好是講一個(gè)大手印、大圓滿(mǎn)、馬上可以成就的法，這些簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)法門(mén)，我基本上都知道。”其實(shí)，我覺(jué)得這種人不要說(shuō)“基本上”，就連“一點(diǎn)”也不知道，從他們平常的所作所為就可以看出，他們把佛法想得特別簡(jiǎn)單，認(rèn)為學(xué)佛以后馬上就可以飛上天、開(kāi)天眼，把佛教當(dāng)成專(zhuān)門(mén)修煉特異功能的一個(gè)場(chǎng)所，根本不知道其在整個(gè)世間的殊勝性。如果把佛教想得太簡(jiǎn)單，最后你一定會(huì)失望的。尤其是皈依，以前印度的許多大班智達(dá)，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究學(xué)習(xí)后，才在相續(xù)中打好了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。現(xiàn)在的人只有一點(diǎn)世間知識(shí)，對(duì)出世間的佛法可謂一無(wú)所知，僅憑自己的想象是不可能了解佛法的。所以，我的第一個(gè)希望就是：你們要當(dāng)佛教徒的話(huà)，應(yīng)該當(dāng)一個(gè)真實(shí)的佛教徒！
第二、皈依的功德如此之大，大家最好能勸父母、親朋好友、同事等皈依佛門(mén)。如果能讓他們皈依，對(duì)你來(lái)講，這一輩子對(duì)佛教的貢獻(xiàn)也是很大的，你來(lái)人間也沒(méi)有白來(lái)。如果一個(gè)人以前根本不信佛教，而且還有懷疑、成見(jiàn)、邪見(jiàn)，后來(lái)通過(guò)你的勸說(shuō)，慢慢對(duì)佛教產(chǎn)生了信心，最終皈依佛門(mén)，這是非常有意義的。
我希望這次學(xué)習(xí)《入菩薩行論》的道友，一生中至少能勸一個(gè)人皈依。當(dāng)然，這不一定是今天，我說(shuō)了以后，你馬上就去找一個(gè)弟子，可能也有點(diǎn)困難。但你能不能發(fā)愿在有生之年度化一個(gè)人，如果實(shí)在不行，給他錢(qián)讓他皈依也可以。不過(guò)，有些乞丐的緣分沒(méi)有到，給多少錢(qián)他也不皈依，以前就有過(guò)這種現(xiàn)象。所以，不管是通過(guò)錢(qián)財(cái)也好，其他的方法也好，希望大家一生中盡量能引導(dǎo)一個(gè)人皈依。
有些人可能想：“我身邊的這些人太剛強(qiáng)難化，實(shí)在沒(méi)辦法，我以前說(shuō)過(guò)好幾次了，但他們根本不理，現(xiàn)在我也懶得白費(fèi)口舌了。”不能這樣！佛在因地時(shí)，為令一個(gè)人的相續(xù)中種下解脫的種子，花了多少時(shí)間？你們看一下《釋尊廣傳》就會(huì)知道。既然佛在因地時(shí)都需要這樣下功夫，我們作為后學(xué)者，為了利益眾生為什么不能隨學(xué)一下呢？第一次不成功可以有第二次，第二次不成功可以有第三次……，在一個(gè)人身上花幾十次、幾百次后，我想他肯定會(huì)逐漸被感化的，一旦他答應(yīng)皈依，那對(duì)他的利益確實(shí)非常大。世間人可能不理解，他們認(rèn)為別人給自己洋房轎車(chē)，這種利益非常大，但如果讓他皈依的話(huà)，好像什么感覺(jué)也沒(méi)有。實(shí)際上，皈依的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了這些有漏的財(cái)產(chǎn)，即使賜給他一個(gè)總統(tǒng)的地位，也不一定對(duì)他十分有利，但如果能讓他皈依佛門(mén)，這絕對(duì)是有利的。
很多年輕人為了報(bào)答父母，拼命地賺錢(qián)，想盡辦法給他們買(mǎi)房子，希望父母晚年過(guò)得好一點(diǎn)。其實(shí)，晚年就算過(guò)得再美好，遲早也會(huì)離開(kāi)人間，作為子女，最好的孝順就是勸父母在臨死之前皈入佛門(mén)，若能如此，才算真正報(bào)答了他們的恩德。
今天我提出了兩個(gè)希望，一是希望你們皈依佛門(mén)后，當(dāng)一個(gè)真正的佛教徒，不要半途而廢，今天學(xué)佛明天不學(xué)，把它當(dāng)作一種形式。有些人經(jīng)常以“工作不方便”為借口，輕易就放棄當(dāng)初的誓言。說(shuō)實(shí)在的，我也認(rèn)識(shí)一些政府官員，有些人的地位待遇非常不錯(cuò)，這次學(xué)習(xí)《入菩薩行論》，他們雖然不能特別公開(kāi)，但私底下的學(xué)習(xí)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般的官員。
有些人學(xué)佛的顧慮特別多，生怕被別人發(fā)現(xiàn)自己的烏紗帽不保，所以在寺院里看到佛像也不敢磕頭。但有些大官員恰恰相反，他們一見(jiàn)到佛像就特別虔誠(chéng)，恭敬地在佛像前磕頭、念經(jīng)、發(fā)愿。實(shí)際上，信仰佛教與任何國(guó)家的任何政策都不相違，因?yàn)榉鸾掏耆抢姹娚还苁前追N人、黑種人、黃種人，什么樣的人類(lèi)都包括在佛教的利益范圍之內(nèi)。你們想一想：這種無(wú)條件的利益眾生，哪一個(gè)國(guó)家會(huì)限制？哪一條政策會(huì)反對(duì)？
所以，有些領(lǐng)導(dǎo)也不要特別害怕學(xué)佛，要怕的話(huà)，應(yīng)該害怕貪污人們的血汗錢(qián)。如果這一點(diǎn)你都不怕，天天用這些錢(qián)來(lái)賭博、搞一些非法活動(dòng)，但最害怕自己學(xué)佛變成善良的人，國(guó)家對(duì)此會(huì)不同意，這可能有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。任何一個(gè)國(guó)家，都不會(huì)害怕人們變得善良，有位法師曾經(jīng)說(shuō)：“我們國(guó)家最怕我不講經(jīng)，因?yàn)槲抑v經(jīng)的話(huà)，不管是學(xué)校、監(jiān)獄，還是其他部門(mén)，善良的人會(huì)越來(lái)越多。”的確如此，如果這個(gè)世界上學(xué)佛的人越來(lái)越多，殺人、搶劫、偷盜等現(xiàn)象就會(huì)越來(lái)越少，社會(huì)自然而然會(huì)越來(lái)越安寧。所以，你們學(xué)佛可以理直氣壯，沒(méi)有必要擔(dān)憂(yōu)太多！
寅二、皈依具愿力之菩薩：
因怖驚顫栗，將身奉普賢，
亦復(fù)以此身，敬獻(xiàn)文殊尊。
由于害怕三惡趣的痛苦而驚恐不安，于是將自己的身體奉獻(xiàn)給大愿普賢菩薩，以及大智文殊師利菩薩。
一般來(lái)講，釋迦牟尼佛的教法分大乘和小乘，小乘的教法由十六阿羅漢護(hù)持，他們承佛敕命不入涅槃，永住此世以濟(jì)度眾生；大乘的教法由八大菩薩（八大近子）護(hù)持，他們有責(zé)任興盛大乘教法，令其永不隱沒(méi)。所以，如果祈禱八大菩薩，可使釋迦牟尼佛的教法永遠(yuǎn)住世，有這樣一種緣起。作為懺悔業(yè)障的修行者，我們不僅要在三寶面前懺悔，而且特別要在八大菩薩面前懺悔。平時(shí)不管放生也好、念經(jīng)也好，若能持誦八大如來(lái)和八大菩薩的名號(hào)，功德也會(huì)特別大。
為什么要先供養(yǎng)身體呢？因?yàn)闊o(wú)始以來(lái)我們?cè)炝撕芏鄲簶I(yè)，有的記得起來(lái)，有的根本記不起來(lái)，這些惡業(yè)一定要懺悔。懺悔并不是口頭上說(shuō)說(shuō)就行了，應(yīng)該從內(nèi)心深處痛切地發(fā)露，先把自己最執(zhí)著的東西供養(yǎng)出去。我們最執(zhí)著的是什么？就是自己的身體。
首先供養(yǎng)的是普賢菩薩。大家都知道，諸佛菩薩之發(fā)愿聚會(huì)于一體的，就是普賢菩薩，如果我們希望自己的所愿實(shí)現(xiàn)，就一定要祈禱普賢菩薩。《華嚴(yán)經(jīng)》中在宣講《普賢行愿品》時(shí)，也提到了普賢菩薩的發(fā)愿境界，若能一心祈禱普賢菩薩，所發(fā)的誓愿必定會(huì)得以圓滿(mǎn)。
麥彭仁波切在《八大菩薩傳》中，專(zhuān)門(mén)宣講了每位菩薩的不共加持力，比如文殊菩薩代表諸佛菩薩的智慧，觀音菩薩代表諸佛菩薩的大悲……，當(dāng)然，從法界的本體來(lái)講，一切佛菩薩沒(méi)有任何差別，但在眾生面前顯現(xiàn)時(shí)，每位菩薩有各自不共的緣起力，就像世間上有些人是物理專(zhuān)家，有些是電子專(zhuān)家，所以我們?nèi)绻矶\普賢菩薩，可以在實(shí)現(xiàn)愿望方面得到不共的加持。
漢地的拾得禪師，被人們共稱(chēng)為普賢菩薩的化身，在他的傳記中，有許多特別稀有的故事：他在寺院當(dāng)香燈師時(shí)，經(jīng)常登座與佛像對(duì)盤(pán)而食，并呼憍陳如為小果聲聞。后來(lái)被趕到廚房里洗碗，他將過(guò)濾下來(lái)的飯滓，每天用筒盛好，送給寒山。烏鴉天天來(lái)寺院偷吃糧食，他便拿杖責(zé)打伽藍(lán)神，當(dāng)晚伽藍(lán)神給寺院所有的僧人托夢(mèng)說(shuō)：“拾得打我。”有一次寺院在做布薩時(shí)，拾得將牛趕到僧集堂前，倚著門(mén)撫掌大笑，持律首座呵斥他為什么打擾僧眾誦戒，拾得說(shuō)：“心平何勞持戒，無(wú)嗔即是出家。”并指著那群牛說(shuō)這些多為本寺的執(zhí)事僧人，遂一一稱(chēng)呼亡僧的法號(hào)，牛便應(yīng)聲而出，眾人見(jiàn)此十分驚愕，方意識(shí)到因果確實(shí)不虛，從而改往修來(lái)。拾得的詩(shī)歌寫(xiě)得非常好，我在《旅途的腳印》中也曾引用過(guò)一些。
藏傳佛教中，從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有普賢菩薩的活佛，但在漢傳佛教中，歷史上確有普賢菩薩的化身。我們?cè)谶@樣的大德面前也好，或者在普賢菩薩的像面前也好，應(yīng)該經(jīng)常這樣發(fā)愿，這就是行持《普賢行愿品》。過(guò)段時(shí)間益西堪布也會(huì)給你們傳講《普賢行愿品》，到時(shí)候大家就會(huì)明白，這樣的發(fā)愿非常重要。
同時(shí)，我們還要將身體供養(yǎng)大智文殊菩薩。文殊菩薩是諸佛菩薩智慧的總集，許多經(jīng)典中記載，包括釋迦牟尼佛在內(nèi)的諸位佛陀都曾在文殊菩薩面前發(fā)過(guò)愿。關(guān)于文殊菩薩的介紹，《維摩詰經(jīng)》、《大寶積經(jīng)》等經(jīng)中所述各有不同。按照藏傳佛教的觀點(diǎn)，文殊菩薩于釋迦牟尼佛涅槃44年后降生于五臺(tái)山，這是非常可*的。拉薩的藏歷中也有釋迦牟尼佛涅槃日、文殊菩薩降生日。按佛教聯(lián)合會(huì)的制定，今年是佛歷2550年；依普巴派時(shí)輪金剛的推算，今年是佛歷2886年。
據(jù)《五臺(tái)山志》記載，文殊菩薩降生于五臺(tái)山的羅睺羅寺。還有一種說(shuō)法是，大約公元前60年，文殊菩薩在印度一個(gè)婆羅門(mén)家降生，父親叫德梵，菩薩由母親之右脅出生，因?yàn)榻瞪鷷r(shí)有十種瑞相，所以名為妙吉祥。文殊菩薩的化身在藏地、漢地是非常多的，比如漢地的順治皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝，藏地的麥彭仁波切、無(wú)垢光尊者、宗喀巴大師，以及國(guó)王赤松德贊都是文殊菩薩的化現(xiàn)。
漢地有文殊菩薩的道場(chǎng)、普賢菩薩的道場(chǎng)，如果你們有機(jī)會(huì)去朝拜這些圣地，我覺(jué)得拍一些照片、觀光旅游不是很重要，作為一名佛教徒，應(yīng)當(dāng)一心一意地祈禱，希望這些菩薩在自己臨終時(shí)現(xiàn)前，不要讓自己感受痛苦。這一點(diǎn)，對(duì)我們而言相當(dāng)重要，華智仁波切在《蓮苑歌舞》中說(shuō)：為了旅游而朝神山，為了享受安樂(lè)而住在寂靜的地方，這些表面上的行持善法，實(shí)際上無(wú)有任何意義。現(xiàn)在很多人經(jīng)常成群結(jié)對(duì)地去朝山，但到了那里卻從來(lái)不發(fā)愿，這是非常可惜的，要記住：朝圣地時(shí)發(fā)愿十分重要！
哀號(hào)力呼求，不昧大悲行，
慈尊觀世音，救贖罪人我！
我還要哀戚地極力呼喚大悲心行無(wú)有愚癡垢染的觀世音菩薩，來(lái)救護(hù)我這個(gè)罪業(yè)深重的人，不要讓我墮入三惡趣中感受無(wú)量的痛苦。
觀世音菩薩是諸佛菩薩大悲的總集，從最初發(fā)心一直到成佛，菩薩始終以大悲心觀照著眾生、救苦救難，是一切苦難眾生的怙主。據(jù)史書(shū)所說(shuō)，觀世音菩薩在印、藏、漢三地分別有三個(gè)道場(chǎng)，印度的是補(bǔ)怛洛迦山，《華嚴(yán)經(jīng)》中也有記載；藏地的是布達(dá)拉宮；漢地的是普陀山。
當(dāng)年乾隆皇帝私下江南時(shí)，有一天來(lái)到南海普陀山，看到那里三五成群的和尚拿化緣的錢(qián)來(lái)賭博，有的甚至還抽煙，乾隆對(duì)此非常不滿(mǎn)意。回宮后他把這些告訴母后，打算派兵去殺那些壞和尚。母后勸他不看僧面看佛面，不能傷害出家人。第二次乾隆下江南，又想起了普陀山那班和尚，打算去看一看，去了以后，發(fā)現(xiàn)不如法的現(xiàn)象越來(lái)越多了，這些和尚抽煙喝酒，吵吵鬧鬧的，一點(diǎn)出家人的樣子都沒(méi)有。他勃然大怒，回宮后決定發(fā)兵去懲罰他們，又被他母后勸阻下來(lái)。
第三次去的時(shí)候他不懷好意，帶著兵船駐在海上，心里打定主意，如果這班壞和尚再不改悔，一定要帶兵清剿。進(jìn)了山門(mén)以后，沒(méi)想到看見(jiàn)這些和尚變本加厲，竟然在大殿外面賭錢(qián)，出家男女也混在一起。乾隆見(jiàn)他們死到臨頭還賭得津津有味，就想和他們賭一把，讓他們統(tǒng)統(tǒng)輸光。但后來(lái)他自己反而輸光了，連帽子和皇袍也輸?shù)袅恕．?dāng)時(shí)他身邊的官兵很不高興，把這些和尚圍起來(lái)準(zhǔn)備抓人，這些和尚特別害怕，嚇得跑來(lái)跑去，最后全躲到大殿里了。官兵們隨后進(jìn)去一看，一下子愣住了，原來(lái)皇帝的那頂帽子被一個(gè)羅漢像戴著，皇袍披在觀世音菩薩的身上。這時(shí)乾隆才知道剛才那些人全是觀世音菩薩的化現(xiàn)，從此以后，他的信心大增，一生中對(duì)觀世音菩薩非常有信心。
乾隆皇帝經(jīng)常有這樣的奇遇：以前他到五臺(tái)山的時(shí)候，看到一個(gè)和尚和女人在水池里共浴，認(rèn)為這有傷風(fēng)化，于是張弓射之。和尚中箭后倉(cāng)皇逃走，乾隆順著血跡一直追，來(lái)到菩薩頂前院的西配殿，和尚就不見(jiàn)了。乾隆進(jìn)殿一看，發(fā)現(xiàn)那支箭竟插在文殊菩薩的右肩上，就是非常出名的“帶箭文殊”。以前我去五臺(tái)山的時(shí)候也見(jiàn)到過(guò)，但據(jù)說(shuō)原來(lái)那支箭在文革期間被毀壞了，現(xiàn)在這支是后來(lái)重新做的。
如今也有些在家人喜歡看出家人的過(guò)失，覺(jué)得這個(gè)不如法，那個(gè)不如法，好像只有自己是最如法的。其實(shí)作為在家人，你們不應(yīng)該評(píng)論出家人的過(guò)失，有些出家人盡管表面上吃肉喝酒，但他們的內(nèi)在境界是不好說(shuō)的，不能單憑一些外在形象就判斷他們的好壞。你們?cè)诩胰酥灰吹椒鹜拥聂卖模蛻?yīng)該把它當(dāng)作皈依境，這樣才不會(huì)有任何危害，唯一只能對(duì)自己有利。現(xiàn)在有些居士特別愛(ài)評(píng)論出家人，整天都講出家人的過(guò)失，在他們眼里，似乎除了出家人以外就沒(méi)有壞人了，這樣確實(shí)不太好。作為在家人，你們應(yīng)該佩服出家人，畢竟自己連出家的勇氣都沒(méi)有。
復(fù)于虛空藏，及地藏王等，
一切大悲尊，由衷祈救護(hù)。
同時(shí)也祈禱虛空藏菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩等大悲圣尊，祈愿您們救護(hù)我。
《虛空藏經(jīng)》中宣講了很多虛空藏菩薩的功德，尤其是作為大乘修行人，如果自己違犯了大乘菩薩戒，一定要祈禱虛空藏菩薩，通過(guò)菩薩的加持，才能使相續(xù)中的罪垢得以清凈。
地藏王菩薩的功德，在《地藏十輪經(jīng)》中有詳細(xì)的記載。地藏王菩薩最主要的特點(diǎn)是什么呢？能夠滿(mǎn)足眾生的所愿，比如想發(fā)財(cái)、升官、保平安，任何眾生有什么樣的愿望，只要祈禱地藏王菩薩，都能夠獲得滿(mǎn)足。
對(duì)這些大菩薩們的祈禱，我們一定要發(fā)自?xún)?nèi)心，不能只是口頭上、外表上的。我們無(wú)始以來(lái)造了無(wú)數(shù)的罪業(yè)，只有祈禱他們的救護(hù)，中陰時(shí)才能脫離恐怖的險(xiǎn)境，尤其是密宗的《聽(tīng)聞解脫法》中，專(zhuān)門(mén)就有祈禱這些大菩薩的儀軌，他們可包括在寂靜四十二尊中。因此，如果有人臨近死亡，在他們耳邊念誦八大菩薩的名號(hào)，凡是結(jié)緣的眾生都能獲得解脫。
皈依金剛手，懷嗔閻魔使，
見(jiàn)彼心畏懼，四方速逃逸。
我也要皈依金剛手菩薩，懷著嗔恨的閻羅獄卒一見(jiàn)到他，就四處逃竄，特別害怕。
金剛手菩薩是諸佛菩薩力量的總集。按照顯宗的觀點(diǎn)，金剛手菩薩是大勢(shì)至菩薩的忿怒相；按照密宗觀點(diǎn)，金剛手菩薩是密法的結(jié)集者，十方三世諸佛加持他成為堅(jiān)固不壞之金剛，他是諸佛無(wú)壞之金剛本體。不管你學(xué)顯宗還是密宗，在遇到一些違緣時(shí)，若能祈禱金剛手菩薩，便能使所有的違緣消于法界。因此，我們?nèi)绻龅搅诵扌姓系K，或者面臨中陰的恐怖，只要憶念金剛手菩薩，就能使這些違緣全部遣除。金剛手菩薩也是三大怙主之一。
不僅金剛手菩薩有這種力量，蓮花生大師也具有如是的功德。《極樂(lè)愿文大疏》中有公案云：一個(gè)叫勒滾秋嘉的獵人，有次準(zhǔn)備殺一獐子時(shí)，一個(gè)人熊從后面過(guò)來(lái)，把他壓在身體下面。當(dāng)時(shí)他特別害怕，拼命祈禱蓮花生大師，結(jié)果人熊從他身上緩緩下來(lái)，看了他一下就逃走了。
至心祈禱諸佛菩薩，不僅對(duì)我們今生有幫助，對(duì)來(lái)世也有非常大的利益。以前有位老婦女，她念了三億遍觀音心咒、十萬(wàn)遍度母贊頌偈。后來(lái)在夢(mèng)中，一個(gè)女人給她了一件藍(lán)色的衣服，她不是知道這是度母的化身；又一天晚上，她夢(mèng)到一位身著白色的人給她一串水晶念珠，她也不知道這是觀世音菩薩的化身。后來(lái)，依*自己的信心和精進(jìn)力，她即生當(dāng)中獲得了成就。
可見(jiàn)，如果自己對(duì)某位佛菩薩非常有信心，將其奉為本尊，一生持誦本尊心咒，將會(huì)獲得不可思議的成就。有些人將觀世音菩薩作為本尊，有些人將文殊菩薩作為本尊，1987年法王如意寶朝拜五臺(tái)山之后，要求全學(xué)院的弟子主修文殊本尊，念一億遍文殊心咒。所以，我們每個(gè)人最好有一位自己的本尊，這既可由上師認(rèn)定，也可憑自己的信心選擇，若能一輩子持誦本尊心咒，那么在臨終時(shí)、中陰時(shí)，或墮入三惡趣受苦時(shí)，本尊都會(huì)以不同的形象來(lái)救度你的。無(wú)始以來(lái)我們?cè)谳喕刂袩o(wú)依無(wú)*，如果認(rèn)定了本尊，一遇到痛苦和違緣時(shí)，馬上就祈禱本尊，這是非常有必要的。因此，選擇本尊有相當(dāng)大的利益。
總之，不管是顯宗還是密宗的弟子，都應(yīng)該經(jīng)常祈禱金剛手菩薩，依*菩薩的大威猛力，中陰時(shí)縱然有再恐怖的景象，閻魔獄卒們卒也會(huì)不敢*近、恐嚇自己了。
丑三、如何皈依：
昔違尊圣教，今生大憂(yōu)懼。
愿以皈命尊，求速除怖畏！
我深深察覺(jué)到，往昔由于違背了諸佛菩薩和上師們的教言，以致今生要感受如此可怕的果報(bào)。現(xiàn)在我特別害怕，愿意一心一意地皈依十方諸佛菩薩，請(qǐng)求遣除我相續(xù)中的恐怖和輪回中的痛苦。一邊這樣懺悔，一邊發(fā)下誓言。
我們?cè)鯓舆`背教言了呢？佛陀教誡“諸惡莫作，眾善奉行，自?xún)羝湟狻保约鹤龅搅藳](méi)有？在上師面前受的別解脫戒、菩薩戒、密乘戒，好好守持了沒(méi)有？一一想來(lái)，我們應(yīng)該非常慚愧，上師諸佛讓我們行持善法，我們反而經(jīng)常造作惡業(yè)，不愿意聞思修行，也沒(méi)有如理如法地守持皈依戒、發(fā)菩提心，這樣下去肯定會(huì)墮入三惡趣。為了痛改前非，我們應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心中皈依三寶，從此以后決不再造惡業(yè)，必須要發(fā)下一個(gè)大的誓言！
藏地大譯師仁欽桑波（又名寶賢譯師），晚年在閉關(guān)時(shí)于房門(mén)外寫(xiě)道：“如果我一剎那生起貪戀世俗的念頭，請(qǐng)護(hù)法神砸碎我的腦袋！”有了這種大誓言的鞭策，他數(shù)十年如一日地精進(jìn)閉關(guān)，后來(lái)獲得了圓滿(mǎn)成就。梁武帝也是這樣，以前他為了治理國(guó)家而造下不少惡業(yè)，后來(lái)他反省到這一點(diǎn)，生起猛烈的懺悔之心，發(fā)誓今后再不造惡業(yè)，每天持守過(guò)午不食的戒條，不吃眾生肉，假如做不到，就請(qǐng)護(hù)法神殺死自己，讓自己墮入無(wú)間地獄。后來(lái)，他果然于一生中守持清凈戒律，從未違背過(guò)當(dāng)初的誓言。現(xiàn)在有些人動(dòng)不動(dòng)就以“工作的關(guān)系”為借口不能吃素，但像梁武帝那樣的一家之君都有機(jī)會(huì)不造這種惡業(yè)，照樣行持佛法，將國(guó)家治理得井井有條，你們又有什么做不到的呢？
當(dāng)然，像我這樣的人，自己沒(méi)有如理如實(shí)地修持，天天在這里鸚鵡學(xué)舌，讓你們應(yīng)該怎樣怎樣，真是特別的慚愧！但坐在這個(gè)位置上，有時(shí)候我也不得不說(shuō)。假如大家有大圓滿(mǎn)或密法的一些境界，安住在這種境界中，那是最好的懺悔方法；如果沒(méi)有的話(huà)，你們一定要依*皈依、菩提心來(lái)懺悔，這一點(diǎn)非常重要。若能在相續(xù)中真正生起皈依三寶的心、真實(shí)無(wú)偽的菩提心，你的來(lái)世根本不會(huì)墮入惡趣，這是所有諸佛菩薩的教言，也是上師們的殊勝竅訣。
如果有機(jī)會(huì)的話(huà)，希望你們每年抽出一段時(shí)間來(lái)專(zhuān)門(mén)懺悔，即使只有七天，這也是非常有意義的。假如以出差、旅游等為由跟單位請(qǐng)假，用一段時(shí)間在寂靜的地方租間房子，依*金剛薩埵如理如實(shí)地懺悔，這肯定對(duì)你的修行有非常大的幫助！
好，講到這里，請(qǐng)一起回向善根……
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復(fù)然
我今回向諸善根 隨彼一切常修學(xué)
三世諸佛所稱(chēng)嘆 如是最勝諸大愿
我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
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