當代高僧虛云老和尚曾開示道：“現正是末法時代，你到哪里參訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心入佛知見，從此成
就，不遭歧路！”
宣化上人也曾開示：“在末法時代，一切天魔外道，魑魅魍魎、山妖水怪、所最怕的就是《楞嚴咒》。《楞嚴咒》是破邪顯正的神咒，而《楞嚴經》即是為《楞嚴咒》所說的一部
經，是佛教的骨髓。人若無骨髓，一定會死；佛教里若無《楞嚴經》，也可以說就無佛法
了。所以在此末法時代，最好護持正法的方法，就是把《楞嚴經》能背出，《楞嚴咒》更
要能背出，能背誦能讀念，滾瓜爛熟，盡量發揮經中妙旨，一一為人演說。各位為了護持
佛法，一定要把《楞嚴經》讀得熟之又熟，隨時隨地可背可講，此才不愧為真佛弟子。
“如果能像讀書那樣讀經典，那么三藏十二部就很容易背熟。可是出家之后，認為這樣就夠了。或者念佛，或者參禪，或者參禪，或者持戒，或者想學密，所以就不讀經典了，因
為忽略讀經的重要性，所以一代不如一代，養成好吃懶做的習慣，這是佛教之不幸，如果再不即時糾正這種錯誤的觀念，那么佛教的前途就不堪設想了。”
由虛云老和尚與宣化上人語重心長的開示中，我們可以明白讀誦《楞嚴經》的重要性。但《楞嚴經》辭藻華美，文義深奧，對想研讀楞嚴經的人而言，往往是一種障礙。凈空法師
曾開示：“民國初年，提倡白話運動，使全民語文能力大為降低，連佛經都很難讀。”；
當代佛學大師南懷瑾更有“白話出，楞嚴沒”的感慨。但其實只要方法正確，現代人仍是
具有讀《楞嚴經》的能力。
虛云老和尚開示道：“以我的愚見，最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看注解，讀到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。”再看看現代推廣兒童讀經教育
的王財貴教授所提出的成人讀經具體方法：成人讀經的要訣是：先不管懂不懂，只要相信
“書讀百遍，其義自現”，就這樣讀起來！因為一切語言最有效的方法就是多“接觸”，而文化教養最直截的方法也是多“薰習”而已。吾人現在之所以不能讀古典，過錯不在我
們笨，也不在我們不用功，而是在于我們們的教育體系沒有好好提供我們接觸的機會，而且整個時代風氣更勢同大禁。所以自今起人人要自求多福，沖破禁忌，自己重新讀起。
首先選定一本書，只要覺得有價值，不管深不深，難不難，懂不懂，打開第一頁，就開始讀！首先只讀原文即可，不必讀注解，以免攪雜。如問：遇到不認識的字怎么辦？則答：含糊過去！又問：遇到不懂得文句怎么辦？則又答：含糊過去！又問：連續幾頁都不懂怎么辦？則又答：一一含糊過去！又問：這樣一直含糊過去，有何功效？說是讀經，豈不自欺欺人？則又答：不僅不是自欺欺人，而且是大有功效！朱熹教人讀書的方法，曾引用禮記上的話說：“讀書如鋸木頭相，先其易者，后其節目。”請你不要被那些佶屈而深奧的“盤根錯節”的“節目”所拘絆而畏懼不前，因為縱使有百分之九十不懂，應當是還有百分之十是“易者”，而可以懂的。須知讀經和讀一般知識性的書不一樣，知識性的書是有機械結構的，前面懂，后面才能懂，整本書是連貫的。而經典是智慧的發露，靈光遍灑在任一角落，不一定有連續性。前句不懂，后句不見得不懂。無論從前面懂起，或從中間懂起，甚至從后面懂回來，均無妨害。一本書讀上一遍，行過寶山，隨時掇取，必能多少有所收獲。其實只要懂得其中十句二十句，乃至兩句一句，有所會心，便不枉費，此便是文化之根苗，教養之開端，或許此一句兩句便可終身用之而不窮。
虛云老和尚提到“要熟讀正文，不必看注解，讀到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。”和王財貴教授說的“書讀百遍，其義自現”、“首先只讀原文即可，不必讀注解，以免攪雜”、“前句不懂，后句不見得不懂。無論從前面懂起，或從中間懂起，甚至從后面懂回來，均無妨害”，彼此真是不謀而合！
《楞嚴經》辭藻華美，義理深奧，若有人讀誦過《楞嚴經》，當第一次讀時，一定可以體會到，豈只是“連續幾頁都不懂”，只怕“連續數卷都不懂”也很正常。但若以“熟讀正文，不強求懂”的方法研讀，不懂得部份就“一一含糊過去”，便無義理深奧難懂的問題。只要是一般人愿意去讀，持之以恒，必能深入《楞嚴經》。
《楞嚴經》共有十卷，若每日讀三卷（熟悉后）大約需要一個半小時，如此一個月可讀九次，半年約可讀五十余次，若能將《楞嚴經》讀完五十遍，則對經文應會有一定的熟悉度，雖未能完全明白整本楞嚴經，但對《楞嚴經》的經義必有所體會。此時再來看白話翻譯，則較容易明白。若是將《楞嚴經》讀完百遍、千遍，即使無法一字不漏的將《楞嚴經》背出，對經文也應有八、九分的熟悉，可以隨時“舉其例”。個人讀誦《楞嚴經》有一個很深的體會：不是聰明的人能深入楞嚴經，但有恒心的人必能成功！愿所有的人都能將楞嚴經讀熟，讓正法久住。
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