“上求佛道，下化眾生。”是出家修行者的根本動機。對自己而言，從無量劫以來，沉淪五欲六塵，貪戀世間之欲，造業(yè)無量，受業(yè)力而流轉(zhuǎn)，因業(yè)受報，因報得苦，甚難自拔；今生此世有緣能得聞如來正法，出家（梵語pravrajya）學道，應把握難得的人身，為證悟無上菩提而努力，也就是上求佛道之義。
我們有生死輪回，有無量苦痛，沉迷五欲六塵，貪戀世間之欲樂，造業(yè)受苦，浪跡天涯，輪回六道；那么，一切眾生也是如此，更無例外，別無特權(quán)可免，同樣受業(yè)力支配，造無量業(yè)，受無量苦，六道輪回往還不停，不休不止！所以，出家要發(fā)起大慈悲心，下化眾生之愿。
四十二章經(jīng)云：“辭親出家（梵語pravrajya），識心達本，解無為法，常行二百五十戒，進止清凈。出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無為法，內(nèi)無所得，外無所求，心不系道，亦不結(jié)業(yè)，無念無作，非修非證，不歷諸位，而自崇最，名之為道（梵語marga）。”出家學道若依此而進修，必得道果，去佛不遠。
曾經(jīng)有一位仁者問我：“師父啊！你為什么要出家呢？”
我說：“我為什么要出家，這不是三兩句話就能表達清楚的，所謂牽一發(fā)動全身，總說一句話：人生苦短，生命無常，生死輪回；為求解脫生死，為求明心見性，為證悟無上菩提而出家。”
他說：“人生本來就是苦嘛！既然來到人間，就是要吃苦，忍受苦，不要逃避苦才對呀！太消極了吧！”
我說：“出家人吃苦受苦，不覺得有苦，因為有佛法的滋潤，有佛法的啟發(fā)，佛法要運用在日常生活當中，生活就是佛法，佛法就是生活，因此，苦中有樂呀！”
他說：“既然是吃苦，又是受苦，如何有樂呢？”
我說：“出家學道是為了什么而出家！要搞清楚，搞不清楚就不要出家，居士啊！請您冷靜聽我說幾句話，好嗎？”
他很高興的連連點頭說：“太好啦！今天有福報，聆聽師父的開示，請師父慈悲！”
我說：“出家學佛者，每當逆境或順境臨逼之際，皆能以智慧觀破真相，不被其境所惑動，每當苦的果報來臨，就以大智慧劍透視苦，了解苦，明白苦的來龍去脈，解剖苦的真相，在苦的深淵根源處，連根帶拔，斬草不除根，春風吹又生，趕盡殺絕，不留禍根。苦（梵語duhkha）的本質(zhì)也是幻化了不可得，空幻不實，緣起性空，沒有實體的，故苦亦不可得，得也得不住，徹底的解決苦的果報，以達到知苦離苦，離苦而得樂，我佛門就是要我們透視苦的真相。因此，離苦得樂，破迷啟悟，得到究竟的解脫，這才是上上策之計，為諸佛菩薩所贊嘆，天龍八部所拱手嘉許。出家者若明知是苦，不想了解苦，不欲透視苦，而浸在苦的深淵中，寧受苦的浸蝕，自受甘愿，盲目的受苦，這是無意義的苦，是無法解決苦的，是治標不治本的苦，苦亦然存在的，所以說：沒有學佛的人，所受的苦是沒有意義的，是沒有目的的，是治標的，是未根本解決問題的，是沒有透視因緣果報的。因此說，是不究竟、是不了義、是值得憐愍！為智者所同情！”
他說：“師父啊！根據(jù)您這么說，苦是果報，有前因后果的，當苦來臨之時，心里應如何接受這苦呢？”
我說：“出家能正見苦是果報，把它當做還債想，隨緣消舊業(yè)想，諸法本空想，心里這么一轉(zhuǎn)變，就輕松舒服多了。這話如何說呢？我們要明白，自己有欠別人的債，當然要還別人的債，何必當初呢！當初沒有造惡因，今日那來的果報！所以要心甘情愿接受苦的果報，不可怨天尤人，怪東怪西，說別人對不起你，國家社會對不起你，別人無理倒我的公司或會錢……等等。出家者如果能透視因緣果報的真相，在苦中是不苦的，我們會心甘情愿的，因為因果是平等的，是世間的真相，會修行的人在一念間，不會修行的人在一生，甚至未來際還是迷妄無知，你說是嗎？”
這位仁者說：“聽了師父這一席佛法，如飲甘露，內(nèi)心清涼無比，對因果的正見，弟子已豁然貫通，心里開朗達意，已經(jīng)有了方向，有了主人，有了標準，將后的日子我如何過，弟子已明白了！原來因果是平等的，乃是世間的真相，法爾如是，感謝師父慈悲的開示！”此仁者法喜充滿，頂禮而退。
一般社會人士，對出家人發(fā)心出家，由于自己不明白佛法實質(zhì)義理，因此有形無形的隔膜與代溝，就易激起批判的浪潮，歷代不是有很多名人，只憑著他狹義的思想見解，對佛法一竅不通，沒有正見佛法，沒有研究過，佛法講些什么道理，一概無知，因此，對佛教（梵語Buddha－sasana）妄加評論，甚至歪曲事實而武斷，對佛教不滿，此流之輩，自己斷了自己的善根，同時也影響別人無法來學佛，遮蔽了別人的善根，斷絕了別人的善根，這種過失是很嚴重的，所謂一盲引眾盲，相牽入火坑，正是此意。
我們大家都知道，佛法是覺悟之法，出家行道能自度度人，能令眾生得覺悟，由迷妄中導入覺悟的彼岸，由黑暗的此岸到達光明的彼岸，由煩惱的此岸到達清涼的彼岸，由輪回（梵語samsara）的此岸到達涅槃（不生不滅）的彼岸，由痛苦的此岸到達究竟大樂的彼岸，由束縛的此岸到達解脫的彼岸，由愚癡（梵語moha）的此岸到達智慧的彼岸，由凡夫（梵語prthag－jana）的此岸到達佛的彼岸。從此岸到彼岸之間的過程，都須要佛法以度之，佛法是令眾生得覺悟之法，佛法如無形的舟筏，能令眾生由生死痛苦輪回的此岸度過解脫光明涅槃的彼岸。
出家修道，就是依此佛法而證悟；以佛心為己心，以諸佛的大悲愿為己愿。出家學佛就是學佛的大智慧、大悲心、大愿力、喜舍之心，因而究竟圓滿無上菩提。
楞嚴經(jīng)云：“如一眾生未成佛，終不于此取泥洹（梵語nirva）。”這就是佛的大悲愿所流露，世間上若有一位眾生尚未成佛的話，那么，佛還是不入大涅槃，亦然留于世間普度這位眾生，直到眾生成佛為止。出家行道應該履行如佛一般的大悲愿，由此可見，佛的大悲愿力，實在不可思議，佛之所以為佛，眾生無盡、佛度化眾生的大悲愿也是無盡、若欲贊嘆佛之功德，廣說不能盡。
華嚴經(jīng)普賢菩薩贊佛功德云：“剎塵心念可數(shù)知，大海中水可飲盡，虛空可量風可系，無能盡說佛功德”
佛（梵語Buddha）所成就的一切功德，乃由無量劫修來的果報，不是一天兩天就能成就的，佛也由凡夫地按部就班，步步上升，經(jīng)過累生累劫修行的累積，因而圓滿佛道，成就了佛應有的圓滿果位。
出家的動機，就是學佛的行為表現(xiàn)，佛陀教導我們?nèi)绾伟l(fā)愿，我們就老老實實的跟佛發(fā)愿；佛陀教導我們?nèi)绾螖酂溃覀兙腿绶〝酂溃环鹜咏虒覀內(nèi)绾味缺娚覀兙腿绶ǖ亩缺娚环鹜咏虒覀內(nèi)绾螌W一切佛法，我們就如法學一切佛法；出家修行者，能夠?qū)Ｗ⒁恍模惺加薪K，腳踏實地，遵循佛的修持法門，終了必得菩提道果。
佛經(jīng)過三大阿僧祇劫的修行，因而證得無上佛道，佛從凡夫發(fā)心學佛到成佛的動機，都是出家修行者所應該發(fā)的動機，順此圣道而行，因地正，果地亦正，是名正見出家。 | 
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