華嚴(yán)論一百卷　后魏沙門釋靈辨所造也。法師大原晉陽人也。宿植妙因。久種勝善。幼而入道。長而拔俗。常讀大乘經(jīng)。留心菩薩行。及見華嚴(yán)。偏加昧嘗。乃頂戴此經(jīng)。入清涼山清涼寺。求文殊師利菩薩哀護(hù)攝受。冀于此經(jīng)義解開發(fā)。則頂戴行道。遂歷一年。足破血流。肉盡骨現(xiàn)。又膝步懇策。誓希冥感。遂聞。一人謂之曰。汝止行道。思惟此經(jīng)。于是披卷?；砣淮笪?。時(shí)后魏熙平元年歲。次大梁正月。起筆于清涼寺。敬造華嚴(yán)論。演義釋文窮微洞奧。至二年初徙。居玄兌山嵩巖寺。注釋同前。時(shí)孝明帝靈大后胡氏。重道欽人。旨請(qǐng)就闕。法師辭疾。未見至夏首。重命固請(qǐng)。既辭不獲免。至十六日。進(jìn)入東柏堂。尋遷式干殿。后居徽音殿。緝論無輟。至神龜元年夏。詔曰。大法弘廣敷演待人。今徽音殿修論法師靈辨。德器淵雅。早傳令聞?？裳忧ば獾睢Ｖv大品般若。于是四部交歡。十方延慶。講訖敕侍中大傅清河王允懌。安置法師式干殿樓上。準(zhǔn)前修論。夏則講華嚴(yán)。冬則講大品。法師與弟子靈源。候時(shí)緝綴。忘寢與食。神龜三年秋九月。其功乃畢。略經(jīng)廣論。凡一百卷。首尾五年。成就十帙。后屬時(shí)多疊。法音中歇。法師息講全真。避時(shí)養(yǎng)道。以正光三年正月八日。在融覺寺。遷神化往。時(shí)年四十有六。于是孝明皇帝敕曰。其論是此土菩薩所造。付一切經(jīng)藏。則上目錄。分布流行。弟子道昶．靈源．曇現(xiàn)等?？葞熧硎?。痛靈藉之將掩。乃與清信君子。敬寫凈本。流布道俗。此論雖盛傳汾晉。未流京洛。長安碩德每有延望。永淳二年。有至相寺沙門。釋通賢及居士玄爽房玄德寺。并業(yè)此經(jīng)。留心贊仰。遂結(jié)志同游。詣清涼山。祈禮文殊圣者。因至并州童子寺。見此論本。乃殷勤固請(qǐng)。方蒙傳授。持至京師。帝輦髦彥。莫不驚弄。遂繕寫流通焉

 

華嚴(yán)經(jīng)傳記卷第一

 

文永十二年乙亥正月中旬之候。為聽聞五教章三十講。暫迻息栂尾高山寺之處。自彼寺住侶惠日房辨清之手。借得華嚴(yán)傳五卷點(diǎn)本之間。喜悅銘肝之余。下向南都之后。誂能書之輩令書寫。此傳之內(nèi)。當(dāng)卷者。表誂中川玄蓮房。里托春日山麓四恩院愿忍房覺玄。令書寫之彼院家院主如圓房朝海令付假名并指姓等。此假名姓里書者。土御門大納言入道顯定卿之所記錄也。即以彼禪門自筆點(diǎn)本寫之可為無雙之證本也而已

 

文永十二年也

 

建治元年乙亥五月二十六日未時(shí)于當(dāng)院尊勝院新彌勒堂。合寫本等奉讀之畢。前權(quán)僧正宗性。聽眾。良曉得業(yè)。慶實(shí)法師。賢性法師。談義之后。即于當(dāng)院家新學(xué)問所。為后覽記之。古筆華嚴(yán)宗未學(xué)愚老僧宗性。年齡七十四。夏[萉-巴+(日/(句-口+匕))]六十二

 

抑此料紙者去文永三年之歷暮九月之候。后嵯峨天皇所降賜也。不慮之朝恩。面目頓余身之間。漸漸取出之。以寫如此要書。以資前院之御菩提。以祈法皇之御得脫。冥眾必垂哀愍。所愿畢得成就矣華嚴(yán)經(jīng)傳記卷第二

 

　　　　京兆崇福寺僧沙門法藏集

 

 

　　講解第六上    東晉南林釋法業(yè)  宋京師中興寺求那跋陀羅  魏中天竺勒那摩提  魏北臺(tái)釋智炬  齊鄴下大覺寺釋慧光  齊鄴下大覺寺釋僧范  齊治州釋曇衍  隋相州演空寺釋靈裕  隋西京空觀寺釋慧藏  隋西京大禪定寺釋靈干

 

釋法業(yè)未詳其氏族。幼而有超方之韻。脫屣塵表。少年出家。風(fēng)格秀整。學(xué)無常師。博洽覃思。時(shí)輩所推也。雖遍閱群部。每以為。照極探微?？烊晃醋?。后遇天竺沙門佛度跋陀羅。乃請(qǐng)譯華嚴(yán)。親從筆受?；I咨義理。無替晨夕。經(jīng)數(shù)歲。廓焉有所悟。因顧其友人曰。圣教司南。于是乎在。既躬受梵文。又陶冶精至。推宗扣問。日有其倫。遂敷弘幽旨。郁為宗匠。沙門曇斌等數(shù)百人。伏膺北面。欽承雅訓(xùn)。大教濫觴業(yè)之始也。以希聲初啟。未遑曲盡。但標(biāo)舉大致而已。撰旨?xì)w兩卷。見行于世。后不知所終。先賢略其清范。悲矣

 

求那跋陀羅。此云功德賢。中天竺人。以大乘學(xué)故。世號(hào)摩訶衍。本婆羅門種。初學(xué)五明諸論。天文書[竺-二+下]醫(yī)方咒術(shù)。靡不該博。后遇見阿毗曇雜心。尋讀驚悟。深崇佛法焉則投簪落飾。專精志學(xué)。及受具戒。博通三藏。須之辭小乘師。進(jìn)學(xué)大乘師。大乘師試令探取經(jīng)匣。即得華嚴(yán)。師喜而嘆曰。汝于大乘有重緣矣。于是讀誦講宣。莫能酬抗。進(jìn)受菩薩戒法。既而有緣東方。乃隨舶泛海。中途遇難。遂力念十方佛。稱觀世音。一舶蒙濟(jì)。其誠感如此。元嘉十二年至廣州。刺史車?yán)时砺?。宋太祖遣信。迎接既至京。敕名僧慧?yán)慧觀。于新亭郊勞。見其神情朗徹。莫不虔仰。雖因譯交言。而欣若傾蓋。初住祇洹寺。俄而太祖延請(qǐng)。深加崇重?，樢佈又ú糯T學(xué)。束帶造門。于是京師遠(yuǎn)近。冠蓋相望。大將軍彭城王義康丞相南譙王義宣。并師事焉。須之眾僧共請(qǐng)出經(jīng)。于祇洹寺東安寺丹陽郡等諸處。集義學(xué)沙門七百余人。前后所出凡百余卷。譙王欲請(qǐng)講華嚴(yán)經(jīng)。而跋陀自忖。未善宋言。有懷愧嘆。則旦夕禮懺。請(qǐng)觀世音。乞求冥應(yīng)。遂夢(mèng)有人。白服持劍。擎一人首。來至其前曰。何故憂耶。跋陀具以事對(duì)答曰。無所多憂。即以劍易首。更安新頭。語令回轉(zhuǎn)曰。得無痛耶。答曰。不痛?；砣槐阌X。心神喜悅。則備領(lǐng)宋言。于是遠(yuǎn)近道俗。服其精感。請(qǐng)令就講。遂講華嚴(yán)。數(shù)十余遍。元嘉末。譙王屢有怖怪夢(mèng)。跋陀答曰。京師將有搰亂。未及一年。元兇構(gòu)逆。至若丞相陰謀。預(yù)陳三諫之略。世祖遙望。懸知一怪之言。策杖江中。神童忽至。焚香樓下。山鬼自移登御座。而齊尊。居釣臺(tái)而拯物。若斯感德。未暇詳舉。而自幼已來。恒執(zhí)香爐。未嘗輟手。每食輟分施飛鳥。鳥或馴之。集手而食。到太始四年正月。覺體不悆。便與太宗及公卿等告別。臨終之日。延佇而望云。見天華圣像。隅中遂卒。春秋七十有五。太宗深加痛惜慰贈(zèng)甚厚。公卿會(huì)葬。勞哀備焉

 

勒那摩提。魏云寶意。中天竺人也。博贍之富。理事兼通。誦一億偈。偈有三十二字。尤明禪法。意在游化。以正始五年。始屆洛邑。譯十地等論二十四卷。初意神理標(biāo)異?；畚蚪^倫。領(lǐng)牒魏詞。遍盡隅奧。帝每令講華嚴(yán)經(jīng)。披釋開悟。精義每發(fā)。一日正處高座。忽有持笏執(zhí)名者。形如太宮云。天帝命來請(qǐng)法師。講華嚴(yán)經(jīng)。意曰。今此法席。尚未停輟。待訖經(jīng)文。當(dāng)從來命。雖然法事所資。獨(dú)不能建。都講燒香。維那梵唄。咸亦須之?？烧?qǐng)今定。使者則如所言。講席諸僧咸悉同見。既而法事將了。又見前使者云。奉天帝命故來下迎。意乃含笑。熙怡告眾。辭訣奄然。卒于法座。都講等僧亦同時(shí)殞。魏境聞見。無不嗟異之

 

釋智炬。姓劉氏。少事神僧曇無最。器局融明。學(xué)藝優(yōu)博。先讀華嚴(yán)經(jīng)數(shù)十遍。至于義旨。轉(zhuǎn)加昏瞙。常懷怏怏。曉夕增其懇到。遂夢(mèng)。普賢菩薩。乘白象放光明。來語曰。汝逐我向南方。當(dāng)與汝藥。令汝深解。忽覺向同意說之。而恨不問南方處所。同意者曰。圣指南方。但當(dāng)依命。何憂其不至乎。遂束裝遄邁。行三日。見一清池中有昌蒲。莖葉殊偉。意悅而掘之。其根盤薄數(shù)尺。劣同車轂。炬中心豁然以為。圣授服之。數(shù)日聰悟倍常。昔年疑滯。一朝通朗。而超超入神之趣。特出于先賢矣。遂周流講說五十余遍。有疏十卷。年七十終于北臺(tái)

 

釋慧光。姓揚(yáng)氏。定州盧人也。年十三隨父入洛。四月八日往佛陀所。從受三歸。陀異其眼光外射如焰。深惟必有奇操也?？嘌糁?。且令誦經(jīng)。光執(zhí)卷覽文。曾若昔習(xí)。傍通奧義。備盡微旨。至夏末度而出家。所習(xí)經(jīng)誥。便為人說。詞既清靡。理亦高暢。時(shí)人號(hào)之圣沙彌也。然所獲利養(yǎng)。轉(zhuǎn)以惠人。贊毀之來。聲色無誤。眾中益器其遠(yuǎn)度也。陀曰。此沙彌非常人。若受大戒。宜先聽律。律是慧基。非智不發(fā)。由是多習(xí)律行。及進(jìn)受具足。博聽奉行。四夏將登。講僧祇律。方事紙筆。綴述所聞。兼以意量。參互銷釋。陀以他日。密睹其文。乃呼而告曰。吾之度子。望傳圣果。何乃區(qū)區(qū)。方事世語乎?？蔀楦呙鞣◣?。道務(wù)非子分也。會(huì)佛陀勒那初譯十地。光乃命章開釋。獨(dú)最其功。又四分一部。亦其草創(chuàng)。后更聽華嚴(yán)。深悟精致。研微積慮。亟涉炎涼。既而探跡索隱。妙盡隅奧。乃當(dāng)元匠。恒親講授。光以為。正教之本莫過斯典凡有敷揚(yáng)。備申恭肅。每講必中表潔凈。至于聽眾亦同之。履[尸@串]并脫之階外。各嚴(yán)香華。颙颙合掌。敬法之勤。千歲罕儔矣。有疏四卷。立頓漸圓三教。以判群典。以華嚴(yán)為圓教。自其始也。若涅槃維摩十地地持。并疏其奧旨。為時(shí)所尚。司徒高教曹仆射高隆之。及朝臣司馬令孤子儒等。齊代名賢。重之如圣。嘗遇亢旱。以聞光。乃就嵩岳池邊燒香請(qǐng)雨。尋則流霔原濕利之。其感致幽現(xiàn)為若此也。初在京任國僧都。俄轉(zhuǎn)為國統(tǒng)。將終前日。乘車向曹。行出寺門。屋脊自裂。既坐判事。塊落筆前。尋視無從。知乃終相。因斯乖悆四旬有余。奄化于鄴城大覺寺。春秋七十矣。常愿生佛境。而不定方隅。及氣將欲絕。大見天宮來下。遂乃投誠安養(yǎng)。溘從斯卒。所著。玄宗論。大乘義律。仁王七誡。及僧制十八條。并文旨清肅。見重當(dāng)世

 

釋僧范。姓李氏。平鄉(xiāng)人也。幼曾游學(xué)群書。年二十三。備通流略。至于七耀九章天文筮術(shù)。并無與抗衡。從學(xué)者千余人。而年華色美。都無伉儷之心。思附法門。燒指而充供養(yǎng)。年二十九。聞講涅槃。輒試一聽。乃知佛經(jīng)秘極也。遂投鄴城僧。始而出家。初學(xué)涅槃。愿盡其致。后向洛下從獻(xiàn)公。聽法華華嚴(yán)。又就沙門慧光。更采新致。久之乃出游開化。利安齊魏。每法莚一舉。聽眾千余。膠州刺史杜弼。于鄴下現(xiàn)義寺。請(qǐng)范冬講。至華嚴(yán)六地。忽有一雁飛下。從浮圖東順行入堂。正對(duì)高座。伏而聽法。講散徐出。還順?biāo)?。爾乃翔逝。又于此寺夏講。雀來在座西南伏聽。終于九旬。又曾處濟(jì)州。亦有一鴨。飛來入聽訖講便去。斯諸祥感眾矣。自非道洽冥府。何能與此。昔正講華嚴(yán)。輒有一僧加毀。當(dāng)夜有神。特致鞭楚。死而復(fù)蘇。因是見聞?wù)摺＝陨罹?。異嘗宿他寺。正逢布薩。有僧升座。將欲豎義。乃曰。豎論法相。深會(huì)圣言。何勞說戒。僧常聞耳。忽見一神形高丈余。貌甚雄峻。來到座前。問豎義者。今是何日。答曰。是布薩日。神則以手拓之。曳于座下。委頓垂死。次問上座。拓曳同前。由是自勵(lì)。至終僧事私緣。竟無說欲。乃至疾重。輿而就僧。將終之日。延象入房。下床跪悔。唯陳宿觸而已。時(shí)當(dāng)正午。遺誡而卒于鄴下東大覺寺。時(shí)春秋八十。即天保六年三月二日也。初范背儒入釋。崇信日增。寂想空門。永扗先習(xí)。言不及利。容無喜怒。每留意華嚴(yán)。為來報(bào)之業(yè)。夜禮千佛。為一世常資。末歲年事既隆。身力不齊。猶依六時(shí)。叩頭枕上。自有英達(dá)。罕能方駕。焉著華嚴(yán)疏五卷。十地地持維摩勝鬘。各有疏記

 

釋曇衍。姓夏候氏。南兗州人。初生而有牙齒具焉。七歲從學(xué)。聰敏超絕。十八舉秀才。遇聽光公法席。即稟歸戒。年二十三。投光出家。光即為受戒。聽涉無暇。乃損食息。然于藏旨有疑。咨詢碩學(xué)。皆反啟其志莫之能通。遂開拓寰宇。造華嚴(yán)經(jīng)疏七卷。講事相仍毗贊玄理。聲辨雄亮。言會(huì)時(shí)機(jī)。自齊鄭燕趙。皆履法化。常隨義學(xué)千僧有余。出家居士。近于五百。光終之后。華嚴(yán)大教。于茲再盛也。趙郡王高元海。膠州刺史杜弼。并齊朝懿戚重臣。留情敬奉。仆射祖孝征。奏為國都。緝諧道政。不墜玄網(wǎng)。以開皇元年三月十八日。忽告侍人。無常至矣。便誦念彌勒佛。聲氣俱盡。于時(shí)正中。旁僧同觀顏色怡悅。時(shí)年七十有九。衍每財(cái)之所拯。貧病為初。法之所被。如行先授。但見經(jīng)像。必奉禮迎送。道遇貧陋。必悲憐垂泣。又恒樂聽戒往來兩闕。辛醒臭物。曾不目臨。下氣逼流。身出戶外。以清凈僧房不為熏教故也。未終之前。有夢(mèng)見衍。朱衣螺發(fā)。鬢垂于背。二童侍之升空。而西北高逝。尋爾便終。時(shí)共以為。華嚴(yán)經(jīng)中善財(cái)童子所求第三十二善知識(shí)。婆沙婆陀夜天之狀也

 

釋靈[示*谷]。俗姓趙氏。鉅鹿曲陽人也。年在童幼。每見形像沙門。則知回向。聞屠殺聲相。愴然改容。六歲便隨母受戒。父強(qiáng)止之。誓心無毀。年七歲啟父出家。父以愛念。未之許也。[示*谷]私嘆曰。不得七歲出家。一生壞矣。遂從師教訓(xùn)。學(xué)業(yè)日新。十五丁父憂。苫塊毀瘠。杖而能起。服闋默往趙郡應(yīng)覺寺。投寶禪師。求出家焉。寶觀其神彩。乃辭曰。吾為汝緣。吾非汝師?？赏鶆偬幰?。遂赴定州。而受具足。則誦四分僧祇二戒。自寫其文。八日之中書誦并了。后南逝障隆。于隱公所。遍學(xué)四分。又依憑公。獨(dú)聽十地。晨夕幽撿。發(fā)奇剖新。者咸共推之涅槃地論。皆博尋舊解。穿鑿新異。唯大集般若出自生知。雜心成實(shí)。皆窮巢穴。夏居十二。鄴京創(chuàng)講。名節(jié)既著。言令若新。預(yù)聽歸依。遂號(hào)為[示*谷]菩薩也。皆從受戒。三聚大法自此廣焉。至于華嚴(yán)一部。彌深留心。研鏡旨趣。時(shí)稱令家。會(huì)齊后染患。愿聞斯典。照玄諸統(tǒng)舉[示*谷]以當(dāng)之。時(shí)有雄雞一頭。常隨眾聽。逮于講散。乃大鳴高飛。西南樹上。經(jīng)夜而終。俄而疾遂有瘳。斯亦感通之明應(yīng)也。內(nèi)宮由是。施袈裟三百領(lǐng)。[示*谷]受而散之。齊安東王樓睿。致敬諸僧。次至[示*谷]前。不覺怖而流汗。退問知其異度。即奉為戒師。寶山一寺。[示*谷]之經(jīng)始。睿為施主。傾撤金具。其潛德感人。又此類也。周氏滅齊。二教淪沒。乃潛形世壤。衣以暫衰三升之布。頭绖麻帶。如喪考*。誓得佛法更始方襲舊儀。引同俗二十余人。居于聚落。夜談?wù)?。晝讀俗書。大隋運(yùn)興。載昌釋教。[示*谷]德光先彥。即預(yù)搜揚(yáng)。帝下詔曰。敬問相州大慈寺靈[示*谷]法師。朕遵崇三寶。歸向情深。愿闡揚(yáng)大乘。護(hù)持正法。法師梵行精厚。理義淵遠(yuǎn)。弘通圣教。開導(dǎo)聾瞽。道俗欽仰。思作福田。京師天下具瞻。四方輻湊。故遠(yuǎn)召法師。共營功德業(yè)。宜知朕意早入京也。法師乃步入長安時(shí)。年七十有四。敕遣勞待。令住興善。仍詔所司。盛集僧望。評(píng)立國統(tǒng)。眾議咸屬。莫有異詞。[示*谷]乃固讓。確乎不拔。遂抗表請(qǐng)還。帝即聽許。仆射高穎等。又表請(qǐng)留。帝則下敕令宜住此。[示*谷]曰。一國之主。義無二言。今復(fù)重留。情所未可。因告門人曰。王臣親附久有誓言。進(jìn)則侮人輕法。退則不無遙敬。故吾斟□向背耳。尋復(fù)三敕固邀裕較執(zhí)如上。帝語蘇威曰。朕知[示*谷]師剛正。是自在人。誠不可屈節(jié)。乃敕左仆射高穎。右仆射蘇威等諸公。詣寺宣旨。代大帝受戒悔罪。并送綾錦衣服絹三百段。助營山寺。御自注額。可號(hào)露泉寺。既至本鄉(xiāng)。敕問重沓。后聞鄴下唱言。自知?jiǎng)e世。乃示誨善惡。勵(lì)諸門人。授筆制哀速終悲永殞詩二首。至于三更。忽覺異香滿室。內(nèi)外驚之。靜慮口緣念佛。相繼達(dá)于明相。奄終于演空寺焉。春秋八十有八。即大業(yè)元年正月二十二日也。哀動(dòng)山世。即殯于寶山靈泉寺側(cè)。起塔崇焉。初[示*谷]清貞潔己。正氣云霄。高山景行。動(dòng)成摸揩。嘗母病綿篤。追赴已終。中路即還。其割愛弘道如是。嘗向一處。敷演將半。忽見講主仍畜韭園。[示*谷]曰。弘法之始。為遣過源。惡業(yè)未傾。清道焉在。此講不可再也。宜即散。之便執(zhí)錫持衣。徑辭而出。講主曰。法師但講。此業(yè)易異除耳。便即借請(qǐng)村人犁具。一時(shí)耕殺四十畝韭。斯可謂。如聞而行?；虼蟮峦?。間以言謔。乃[示*谷]之臨席。無不肅然自持諠鬧欣靜。所以下座尼眾。莫敢面參。而性剛威爽。服章粗弊。貴達(dá)之與斯下。承對(duì)一焉。去來自彼。曾無迎送。故鄴下諺曰。衍法師。伏道不伏俗。[示*谷]法師。道俗俱伏。誠其應(yīng)對(duì)無思。發(fā)言成論故也。自前后行施。悲敬兼之。袈裟為惠。出過千領(lǐng)。病苦所及。醫(yī)療繁多。但得厚味。先命奉僧。身預(yù)倫伍。片無貯納。講授之際。正面西方。凡所涕唾。一生無棄。身無擇行。口無擇言。人畜訓(xùn)誨。絕于呵捶。乃至責(zé)問童稚。誡約門人。皆自述己名。號(hào)彼仁者?？噢o切斷。無不淚流。若言行有違。即不同止。非律所許。寺法不停。女人尼眾。誓不授戒。及所住房。不令登踐。斯勵(lì)格后代之弘略也。沙彌受具。和上德難。故盡報(bào)不行。自余師證。至?xí)r臨眾。若授以三聚。則七眾備傳故。使弘法之時(shí)方聽女眾入寺。并后入先出。直往無留。致有法席清嚴(yán)響傳宇內(nèi)者供給不預(yù)沙彌。身服清修。不御綾綺。垂裙則踝上四指。衫袖則僅與肘齊。只支極長至脛而已。誤見衣制過度。則處眾割之。故方裙正背。大氈被褥皮革。上色錢寶物等。并不入房。只支五條。由來以布。縱有繒帛。終以惠人。余則敗納而已。自年三十。即在著述。造華嚴(yán)疏及旨?xì)w合九卷。自余內(nèi)外章疏傳記等總百余卷?，F(xiàn)行于代。然東夏法流?；瘍x異等。至于立教施行取信千載者。[示*谷]其一焉

 

釋慧藏。姓郝氏。趙國平棘人。十一出家。未登具戒。則講涅槃。后聽智論十地華嚴(yán)般若等。博見之舉。罕不伏焉。年踰不惑。乃潛千鵲山。枕石漱流。澄心玄奧。每研味群典。而以華嚴(yán)為本。雖洞盡幽微。而謙虛自退。仰詫圣助。希示是非。登時(shí)夜降靈感。空中有聲。言是是。既聞斯告。因撰義疏。躬自傳揚(yáng)。往預(yù)學(xué)流。普皆餐攝。齊主武成降書。邀請(qǐng)于大極殿。開闡此經(jīng)。法侶云繁。士族咸集。時(shí)共榮之。為大觀盛也。自爾專弘此部。傳習(xí)彌布。屬周毀經(jīng)道。刬跡人間。迻息煙霞。保護(hù)玄納。隋初開法則預(yù)出家。文帝曩敬德音。遠(yuǎn)遣征請(qǐng)。蒲輪既降。謁帝承明。遂陳玄奧。允副天旨。則六大德之一也。有敕。加之殊禮。故二紀(jì)之內(nèi)。四時(shí)不墜焉。以大業(yè)元年十一月二十九日。遘疾卒于空觀寺。春秋八十有四。臨終屬使露骸。弟子奉遵遺訣。陳尸林麓。掩骸修塔。樹于終南至相寺之前峰焉

 

釋靈干。姓李氏。金城狄道人。祖相封于上黨。遂隨封而遷焉。年十歲志樂聞法。情欣背俗。親弗違之。十四投鄴京大莊嚴(yán)寺衍法師為弟子。晝夜遵奉。無怠寸陰。而每入講堂。想處天宮無異也。十八覆講華嚴(yán)十地。初開宗本。僉共美之。周武滅法。居家奉戒。隋開佛日。則當(dāng)高選。干每講此經(jīng)。亟延涼燠。四方進(jìn)結(jié)。塵接相望。開皇七年。敕令住興善寺。為譯經(jīng)證義沙門。至十七年。遇疾悶絕。唯心不冷。未敢藏殯。后醒云。我往兜率天。見休遠(yuǎn)二法師。并坐華臺(tái)。光暉絕世。謂干曰。汝與我諸弟子。后皆生此矣。因爾覺悟。重增故業(yè)。端然觀行。絕交人物。及大業(yè)三年。置大禪定。有敕擢為道場(chǎng)上座。僧徒一盛?？锞扔泄?。至八年正月卒于寺。春秋七十有八。乃火葬于終南之陰。初干志奉華嚴(yán)。常依經(jīng)本。作蓮華藏世界海觀及彌勒天宮觀。至于疾甚。目精上視。不與人對(duì)。久乃如常。沙門童真問疾在側(cè)。干謂真曰。向見青衣童子引至兜率天宮。而天樂非久。終墜輪回。蓮華藏是所圖也。不久氣絕。須臾復(fù)通。真問。何所見耶。干曰。見大水遍滿。華如車輪。干坐其上。所愿足矣。尋爾便卒