亦譯法本、本末、憂檀那等。佛教徒用來鑒別佛法真偽的標準。法，指佛教教義，印，喻世俗印璽，能印證真偽的佛法之印，故名法印。佛教認為，凡符合法印的是佛法，違背法印的則非佛法。按佛教發展的順序，有三法印、四法印、五法印、一法印之分。
三法印較早的小乘經、律、論和大乘經、論多說三法印。一般稱：1、諸行無常（宇宙萬有，皆變化無常）；2、諸法無我（世界一切現象皆因緣和合，沒有獨立的實體或主宰者）；3、涅槃寂靜（佛教徒修行斷盡煩惱，超脫生死輪回，達到涅槃寂靜境界）。《雜阿含經》卷十作“一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅”。《大智度論》卷二十二稱：“佛法印有三種，一者一切有為法，念念生滅皆無常；二者一切法無我；三者寂滅涅槃。”《法印經》則別說三解脫門（空解脫門，無相解脫門，無愿解脫門）為三法印。
四法印三法印加上“一切諸行苦”為四法印。《增一阿含經》卷十八：“今有四法本末，如來之所說。云何為四？一切諸行無常，是謂初法本末……一切諸行苦，是謂第二法本末……一切諸行無我，是謂第三法本末……涅槃為永寂，是謂第四法本末。”《菩薩地持經》卷八：“有四憂檀那法，諸佛菩薩為令眾生清凈故說。云何為四？一切行無常，是憂檀那法；一切行若，是憂檀那法；一切法無我，是憂檀那法；涅槃寂滅，是憂檀那法。”南傳巴利語“增一部”及《法句經》則立三法印為：1、一切行無常；2、一切行苦；3、一切法無我。增“涅槃永寂”為四法印，均大同而小異。
五法印四法印加“一切法空”（世界一切現象皆虛幻不實）則為五法印。《維摩經》卷上：“昔者佛為諸比丘略說法要……謂無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。”
一法印即“一實相印”（實相即“真如”、“法性”）。小乘講三法印，大乘提一實相印。《法華經·方便品》：“無量眾所尊，為說實相印。”《法華玄義》卷八上：“諸小乘經，若有無常、無我、涅槃三印印之，即是佛說，修之得道；無三法印即是魔說。大乘經但有一法印，謂諸法實相，名了義經，能得大道；若無實相印，是魔所說。”
上述三法印、四法印、五法印、一法印等，只是在不同場合的說法，無實質差異。智顗在《法華玄義》卷八，列舉實相十二異名，即妙有、真善妙色、實際、畢竟空、如如、涅槃、虛空、佛性、如來藏中實理心、非有非無中道、第一義諦、微妙寂滅。說明一實相印可總攝緣起、無常、無我、寂滅等，合三、四、五法印為一實相印。 | 
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