皈依不是受完了，念幾遍就可以了。還要受持，還要堅持守。因為我們無始劫來的習氣都是以很多其他的東西為皈依，現在雖然改了，變成皈依佛法僧三寶了，但是現實生活中我們依然有可能出現把皈依的對象弄錯了的現象。這就是未能受持皈依。這個對于我們學習佛法是有很大害處的。我們學佛的同修如果皈依沒有受持好，而想得到佛法的受用那是不太可能的。
那么皈依之后要怎樣修持才能堅持三皈依的誓言呢？首先不能違反三皈誓言。就是我們自誓皈依說的：若歸佛已。寧舍身命終不依于自在天等。若歸法已。寧舍身命終不依于外道典籍。若歸僧已。寧舍身命終不依于外道邪眾。這三句是出自《優婆塞戒經》中教授三皈依時要說的話，而且是必須的。那么為什么有這三句誓言呢？首先我們學佛要脫離輪回之苦，那么自在天魔雖然能于這個世間自在，但是不能免除輪回，外道典籍雖然也講究行善積德但是卻不能引導我們脫離苦海，外道邪眾當然更不能啟迪我們的心智，我們依止他們也不能獲得殊勝的功德。當然這僅僅是一個方面，作為佛弟子如果犯此三條，不僅危及自己，而且會為他人作出很壞的榜樣。故此違反三皈依也是有過的。這是必須知道的。
當之皈依有四正行：一、親近善士，二、聽聞正法，三、如理作意，四、法隨法行
復次有第二四種正行：
一、皈依三寶后須漸學制伏煩惱。煩惱之起，多由根隨境轉，引起非理作意而生，故防護根門，制止煩惱之生緣，是為初學佛者第二要著。通常所謂“眼不見心不煩”者，即近此法（躲避現前環境、雖非真能對治，在初心學勻、先后心有所專，減少煩惱生緣，煩惱較易調伏）。
二、皈依三寶后，要依佛說而行，進一步須隨自力能受學學處（學處即戒律）。如佛說隨佛學者常發大悲心，愛護眾生命，故須不為己利而殺生。若皈依三寶仍好樂殺生，則難得學佛之益，當隨自己能力，學習如來所制學處。
三、隨佛學者須修悲心。當念無始生死以來，無一眾生不曾作過我之父母兄弟姐妹諸親眷屬。既是親屬，則皆于我有恩，皆應報答。幸我今日皈佛因緣，了知世事無常而復得知正趣解脫之道，然此世間于我有恩眾生、處此苦海，竟無知覺，實可憐憫。我須發心精進學佛，救度一切眾生。
四、由知三寶殊勝功德故，則知唯有三寶是無上福田。又知眾生所受苦樂皆隨業感故，唯修福業乃能得樂。今我值遇如是無上福田，若不培福，如入寶山空手而返，殊為可惜，故應隨力隨時供養三寶，修諸福德資糧。
又涅磐經說皈依三寶后，有三學處應當修學：
第一自皈依佛后，應當思維唯佛如來是我大師，其余世間夭神如大梵天王、忉利天王等皆非真皈依處，故皆不應再行皈依。
第二自皈依法寶后，應對一切眾生常起悲：憫心，不應故意損惱有情。
第三自皈依僧寶后，應與正知正見之善友共住共學；不應與邪知邪見不信三寶外道邪眾共住。如經云：“若皈依三寶是謂正事，終不應皈依，諸余天神等；皈依正法者，應離殺害心，皈依于僧伽，不共外道住。
又皈依六支論說，皈依三寶后，有三事應知：
一、謂皈依佛寶后對于代表如來住世利生之形像，不論其泥塑木雕，大小好丑，皆應恭敬，起大師想。
二、皈依法寶后對于如來所說教法，下至一四句頌，皆應恭敬起正法想。
三、皈依僧寶后對于一切佛弟子眾，不論其持戒、犯戒、有修行、無修行，只要受持如來所遺之僧相，皆應恭敬，起僧寶想。遇破戒僧，應如是念：五獨惡世中，多諸圣者，為普利一切惡行眾生故，視現同事，非我輩肉眼凡夫所能識別，應以凈心視之，于已有益無損如論云：“應于形像頌，及諸碎黃布，信解為大師；親口所說法，不謗應頂戴；未凈諸人，應觀為善士。”
阿底峽尊者所傳之教授中，又說皈依三寶后有六種學處，應隨修學。
一、應常時隨念三寶功德差別，數數皈依。
二、應常時隨念三寶大恩，恒修供養。
三、應常隨學三寶大悲，方便接引諸余有情令受皈依。
四、隨作何事皆應先供養三寶，發愿祈禱，不作世間諸邪方便。
五、應善了知皈依三寶殊勝，晝三次、夜三次，勤修皈依。
六、輕如戲笑，重至寧舍身命，絕對不說“舍三寶”之語言。
上面說的都是散在于經論之中，皈依之后應該認真學習，明白自己皈依的意義。這樣才能獲得皈依的真實功德。 | 
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