在家人學(xué)佛，要先學(xué)做人，為人處世，不免有隨緣隨俗。然則作為一名正信佛徒，既受三皈五戒，不能沒(méi)有獨(dú)立、高尚的人格。不然，表里不一、言行相乖，不能謂之正信。竊以為真、善、美三點(diǎn)，是一名在家弟子處世的首要準(zhǔn)則、起碼要求。何謂真、善、美?試述如下，并與各位共勉：
真——從面具后面走出來(lái)
在人際關(guān)系里，每個(gè)人都有許多不同的面具：上班時(shí)對(duì)上司戴一副面具，對(duì)下屬戴另一副面具；下班時(shí)歸家后戴一副面具，與朋友相處時(shí)又戴另一副面具，打撲克玩麻將時(shí)戴的另一副面具。面具是人際交往中一種適應(yīng)和防御措施，也許本身無(wú)所謂好壞，但生活中人大抵過(guò)分熱衷和執(zhí)著自己所扮演的角色，形成嚴(yán)重的自我異化，人的天性(佛性)和人格面具之間形成尖銳的對(duì)立和沖突，最終喪失自我，這樣似是而非，似真還假的生活，不能真正認(rèn)識(shí)自我，把握自我。
有些居士在家念佛，到寺院做功課，其心殷殷然!然則一走人世俗，就不自覺(jué)地把自己包裝、修飾起來(lái)，其表儼儼然。但接觸實(shí)際，則十足世俗，隨波逐流，看風(fēng)使舵，甚至四面討好，八方玲瓏，拋卻自家本來(lái)面目，不免造成人格分裂。人格既然不成，佛道何成?
走出面具，誠(chéng)以律己，誠(chéng)以待人及能做到“真”。所謂誠(chéng)以律己，即能做到敢于正視自我，承認(rèn)自我。(心中有鬼，豈敢正視自我?)誠(chéng)以待人，即能做到對(duì)別人少一點(diǎn)防御，多一點(diǎn)接受。傾聽(tīng)自己的真實(shí)體驗(yàn)和心聲，也傾聽(tīng)別人的真實(shí)體驗(yàn)和心聲，達(dá)到真誠(chéng)的內(nèi)心交流。也只有真誠(chéng)的相處與交流，才能真正把握我心與他心的同一無(wú)礙，才能得到自在自由。也就是說(shuō)，拿出你對(duì)待親人對(duì)待朋友的坦誠(chéng)真摯態(tài)度對(duì)待一切人。當(dāng)你能這樣做時(shí)，你會(huì)感到生活是輕松、坦蕩、美麗的。
善——把你當(dāng)作我
所謂把你當(dāng)作我，就是把我代人他人。常常設(shè)身處地，減少人我對(duì)立，做到寬容、良善。這可分成兩方面講，從消極面講，對(duì)待別人的弱點(diǎn)，缺點(diǎn)，不是心懷不滿，嚴(yán)加呵責(zé)，而是意識(shí)到自己也常常犯過(guò)；別人的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，也正是自己常有的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，既然如此，我何以有理由指責(zé)別人?如此想時(shí)，理應(yīng)反省懺悔自己類似錯(cuò)誤，引以為戒，發(fā)心決不再犯。而對(duì)別人，則多一點(diǎn)理解，多一點(diǎn)寬容。從積極面講，對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)、成績(jī)，不應(yīng)心懷妒忌，極力抹煞。而應(yīng)把別人的優(yōu)點(diǎn)、成績(jī)當(dāng)作自己的優(yōu)點(diǎn)、成績(jī)，為之歡喜、贊嘆。如此想時(shí)，見(jiàn)賢思齊，自己多作努力。
善者，愛(ài)也。那是關(guān)心他人，認(rèn)識(shí)他人，理解他人，為他著想，為他感到高興。這愛(ài)不是私愛(ài)，小愛(ài)，而是博愛(ài)、大愛(ài)。落實(shí)到人際關(guān)系上，即是代人之勞，成人之美，助人為樂(lè)，與人為善。
恨人即是恨己，愛(ài)人即是愛(ài)己。譬如登高吶喊“我恨你——”回音也是“我恨你”；反之，“我愛(ài)你——”回音亦然。所以，付出良善，最終受用還歸自己。
美——把我當(dāng)作他
把我當(dāng)作他人，意在破除我執(zhí)，達(dá)到“無(wú)我”的精神境界。做到這一點(diǎn)，這種心靈是愉悅的，安祥的，美好的。它的中心做法是同一切功利、是非保持距離，不執(zhí)一切，欣賞一切。在逆境中不失意，不忿忿不平，不憤世妒俗。在順境中不得意，不歡喜，不為別人稱贊、頌揚(yáng)所動(dòng)，終日行云流水，任運(yùn)騰騰，時(shí)時(shí)保持生命的安祥原態(tài)。
把自己當(dāng)作他人看待，才能正確看待他人，良好地同他人相處，得到美的感受。正確看待他人，就正如欣賞落日的景色一樣。我們能夠欣賞落日，就在于我們不控制它，不強(qiáng)求它。觀賞時(shí)我們不會(huì)說(shuō)：”左邊角上的橙色該淡些，右邊角上的紅色可濃些，底下的云彩可惜太黑了!”
我們都會(huì)任它所具有的形態(tài)去接受它，欣賞它。看待他人亦然。對(duì)自己，這樣的體驗(yàn)有利身心安祥，對(duì)別人，則會(huì)令人感到舒適愉悅，美自在其中矣。
其實(shí)，真善美三方面，是一個(gè)統(tǒng)一體中的三種不同表現(xiàn)形式。只有做到真誠(chéng)，才能做到良善和心靈美好；只有做到良善，才能使真誠(chéng)和心靈美好得到具體落實(shí)；只有得到美好的心態(tài)，才有自己真誠(chéng)的受用，故而三者缺一不可。 | 
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