妙法蓮華經(jīng)妙莊嚴(yán)王本事品淺釋

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
美國(guó)萬(wàn)佛圣城宣化上人講述
 
卷七    妙莊嚴(yán)王本事品第二十七
 
妙莊嚴(yán)王在很久很久以前，乃是修道的比丘。同另三位比丘發(fā)心在深山中修道。因?yàn)闆](méi)人供養(yǎng)，為生活憂慮而影響修行。其中有一比丘（妙莊嚴(yán)王的前身），發(fā)心供養(yǎng)三位比丘，令他們安心修道，不為衣食住而分心。于是決定還俗，做苦工賺錢，供養(yǎng)三位比丘的飲食、衣服、醫(yī)藥、臥具等日常必需品。
 
有一天，他在王宮附近做工。見(jiàn)國(guó)王出巡，甚為威風(fēng)，前后儀隊(duì)，十分威武。心生妄念：‘我來(lái)生能做國(guó)王，多么威嚴(yán)，人人都恭敬我！那時(shí)，我將發(fā)心供養(yǎng)所有的比丘。’此念一生，果然來(lái)生為妙莊嚴(yán)王，但是卻忘了護(hù)法的愿。
 
后來(lái)，三位比丘皆證圣果，用法眼觀察護(hù)法的因緣，便知這位護(hù)法者，因?yàn)橥舻墓Φ拢D(zhuǎn)生為王。此王有慈悲心，愛(ài)民如子，可是信邪教，心里有邪知邪見(jiàn)。三位圣者欲報(bào)往昔護(hù)法之恩，設(shè)法救其出苦海，乃共議一個(gè)解救的辦法。一位發(fā)愿作為他的夫人（凈德夫人），兩位發(fā)愿作為他的兒子（凈藏和凈眼）。為什么？因?yàn)橐逯t慧的太太及孝順的兒子，用感情做彩響力，才能改變這位國(guó)王信外道邪見(jiàn)的思想。
 
這一品是敘述妙莊嚴(yán)王，深受凈藏（藥王菩薩）和凈眼（藥上菩薩）兩個(gè)兒子的感化，開(kāi)佛知見(jiàn)，得到法益。后跟云雷音宿王華智佛出家修道，而證得阿耨多羅三藐三菩提。
 
爾時(shí)佛告諸大眾。乃往古世過(guò)無(wú)量無(wú)邊不可思議阿僧祇劫。有佛名云雷音宿王華智。多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。國(guó)名光明莊嚴(yán)。劫名喜見(jiàn)。彼佛法中。有王名妙莊嚴(yán)。其王夫人。名曰凈德。有二子。一名凈藏。二名凈眼。
 
說(shuō)完陀羅尼品之后。在這時(shí)候，釋迦牟尼佛告訴在法華會(huì)中的大眾說(shuō)：在過(guò)去很久以前，經(jīng)過(guò)無(wú)量無(wú)邊不可思議阿僧祇那樣多的劫，那時(shí)候有位佛出興于世，名號(hào)為云雷音宿王華智佛。多陀阿伽度，譯為如來(lái)。乘如實(shí)之道，來(lái)成正覺(jué)。阿羅訶，譯為應(yīng)供。應(yīng)該受九法界眾生供養(yǎng)。何謂九法界？就是菩薩法界、緣覺(jué)法界、聲聞法界、天法界、人法界、阿修羅法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界。三藐三佛陀，譯為正等正覺(jué)。每位佛皆有十號(hào)，是那十號(hào)呢？就是如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛，有了這十種名號(hào)，才夠資格稱為世尊，即世出世最尊貴的圣人。
 
在云雷音宿王華智佛在世的時(shí)候，有個(gè)國(guó)家，名為光明莊嚴(yán)國(guó)，劫名叫做喜見(jiàn)。在彼佛法中，有位國(guó)王，名為妙莊嚴(yán)王。王的夫人，名為凈德夫人。王有兩個(gè)兒子，一個(gè)叫凈藏，一個(gè)叫凈眼。這四個(gè)人的前身，就是往昔在深山同修的四比丘。
 
是二子有大神力福德智慧。久修菩薩所行之道。所謂檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗離耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。方便波羅蜜。慈悲喜舍。乃至三十七品助道法。皆悉明了通達(dá)。
 
妙莊嚴(yán)王兩個(gè)兒子，凈藏（藥王菩薩）和凈眼（藥上菩薩）皆有大神通力，能現(xiàn)十八變。福德、智慧具足。已久修菩薩所行之道，也就是十波羅蜜的法門。何謂波羅蜜？譯為到彼岸。印度的習(xí)慣語(yǔ)，凡是事情做完，皆為波羅蜜。今略釋十波羅蜜如下：
 
1、檀波羅維蜜：檀譯為布施。布施有三種：（一）財(cái)施。（二）法施。（三）無(wú)畏施。所謂‘諸供養(yǎng)中，法施為最’。講經(jīng)說(shuō)法的功德，不可思議。
 
2、尸羅波羅蜜：尸羅譯為戒。戒為成佛之母。犯戒好像船行大海中，船底發(fā)現(xiàn)有漏洞，若即時(shí)修補(bǔ)，尚可離危險(xiǎn)。否則，船沉人亡，悔已晚矣！如何補(bǔ)救？就是多做功德事。有錢出錢，有力出力，維護(hù)道場(chǎng)，擁護(hù)三寶，所謂‘立功贖罪’。
 
3、羼提波羅蜜：羼提譯為忍辱。不能忍的事也要忍，不能受的氣也要受，這是消罪障的良藥。換言之，要發(fā)脾氣時(shí)，能忍下去，不爆炸，所謂‘能忍則安’。
 
4、毗離耶波羅蜜：毗離耶譯為精進(jìn)。學(xué)佛法的人，一定要勤精進(jìn)。身精進(jìn)、心精進(jìn)、晝精進(jìn)、夜精進(jìn)。總而言之，勇猛精進(jìn)，所謂‘業(yè)精于勤’。修道好像逆水行舟，不進(jìn)則退。
 
5、禪波羅蜜：禪譯為靜慮。把思慮靜下來(lái)，也就是淳止妄想。修到如如不動(dòng)之境，才能得到了了常明之地。這時(shí)，任運(yùn)自在，隨心所欲，不受一切的限制，所謂‘神通妙用’。
 
6、般若波羅蜜：般若譯為智慧。因?yàn)榘闳艉腥x，所以不翻。（一）文字般若：就是一切經(jīng)典。（二）觀照般若：就是用文字來(lái)觀照一切境界，才能了解真實(shí)義。（三）實(shí)相般若：因文字般若而啟發(fā)觀照般若；因觀照般若而契合實(shí)相般若。此三項(xiàng)有連帶的關(guān)系。
 
7、方便波羅蜜。8、愿波羅蜜。9、力波羅蜜。10、智波羅蜜。此四種波羅蜜，皆由般若分出，合為十種波羅蜜法門，這是菩薩所修的行門。
 
菩薩道的行者，不但有慈悲喜舍四無(wú)量心，而且還要修布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事四攝法，才是行菩薩道。何謂四無(wú)量心？就是：1、慈：令一切眾生快樂(lè)。2、悲：拔一切眾生的苦難。3、喜：就是歡喜。歡喜人家所得到快樂(lè)的事。4、舍：就是布施。布施人家所需要的東西。何謂四攝法？就是：1、布施：樂(lè)財(cái)者以財(cái)施，樂(lè)法者以法布施。2、愛(ài)語(yǔ)：用親切的軟語(yǔ)，來(lái)安慰眾生，令眾生心生安慰好感。3、利行：起身口意行，利益勸慰眾生。4、同事：與應(yīng)度的眾生，做同樣的事，令生向善心。將四攝法和四無(wú)量心配合起來(lái)，才是行菩薩道。
 
又要修三十七品助道法，就是四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道，總計(jì)三十七品。此法在小乘為正道，在大乘為助道，在佛乘也不是正道，也不是助道；反之，也是正道，也是助道。因?yàn)榉鸪耸菆A教，即是圓融無(wú)礙的教，所謂‘圓滿菩提，歸無(wú)所得’。
 
凈藏和凈眼二位菩薩，對(duì)于十波羅蜜法、四無(wú)量心、三十七品助道法，皆明了通達(dá)，無(wú)所障礙。
 
又得菩薩凈三昧。日星宿三昧。凈光三昧。凈色三昧。凈照明三昧。長(zhǎng)莊嚴(yán)三昧。大威德藏三昧。于此三昧。亦悉通達(dá)。
 
凈藏和凈眼二位菩薩又證得各種菩薩三昧。三昧譯為正定正受。1、凈三昧：就是圓凈三垢。何謂三垢？就是貪嗔癡，或者是見(jiàn)思惑、塵沙惑、無(wú)明惑。把此三垢都清凈了。2、日星宿三昧：日譬如實(shí)智，星譬如權(quán)智，權(quán)實(shí)無(wú)二，叫做日星宿三昧。3、凈光三昧：本性清凈，現(xiàn)出無(wú)量光明。4、凈色三昧：本身清凈，現(xiàn)出一切色。5、凈照明三昧：凈是三昧的體，照明是三昧的用。也就是自性清凈，照明一切。6、長(zhǎng)莊嚴(yán)三昧：以佛莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)三昧。7、大威德藏三昧：大威服眾，大德利生，也就是十力的威德。二位菩薩對(duì)于這七種三昧，完全通達(dá)無(wú)礙。
 
爾時(shí)彼佛欲引導(dǎo)妙莊嚴(yán)王。及愍念眾生故。說(shuō)是法華經(jīng)。
 
在這個(gè)時(shí)候，云雷音宿王華智佛，想引導(dǎo)妙莊嚴(yán)王入佛智，以及慈悲愍念一切眾生的緣故，所以講解妙法蓮華經(jīng)的真實(shí)義，此經(jīng)是成佛的經(jīng)典，故稱為經(jīng)中之王。
 
時(shí)凈藏凈眼二子。到其母所。合十指爪掌白言。愿母往詣云雷音宿王華智佛所。我等亦當(dāng)侍從親近。供養(yǎng)禮拜。所以者何。此佛于一切天人眾中說(shuō)法華經(jīng)。宜應(yīng)聽(tīng)受。
 
在這時(shí)，凈藏和凈眼二菩薩，來(lái)到母親（凈德夫人）的處所。合起掌（十指合并在一起）來(lái)，向他們的母親說(shuō)：‘我們?cè)敢庹?qǐng)母親到云雷音宿王華智佛的道場(chǎng)，去聆聽(tīng)妙法蓮華經(jīng)。我們應(yīng)當(dāng)侍從母親一起去佛所，親近、供養(yǎng)、禮拜這位佛。為什么呢？因?yàn)檫@位佛，現(xiàn)在于一切天入大眾中，正在講解妙法蓮華經(jīng)，機(jī)會(huì)難遇，我們應(yīng)該聽(tīng)受，不可錯(cuò)過(guò)成佛的機(jī)會(huì)。’
 
母告子言。汝父信受外道深著婆羅門法。汝等應(yīng)往白父。與共俱去。
 
凈德夫人告訴二子說(shuō)：‘你們的父親，他不信佛法，而信受外道長(zhǎng)生不老、出玄入牝的邪法，深信執(zhí)著婆羅門法。你們應(yīng)該前往父所，對(duì)他說(shuō)明這件消息，和他一同去佛所，聆聽(tīng)妙法蓮華經(jīng)。’
 
凈藏凈眼。合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪見(jiàn)家。
 
凈藏和凈眼二位王子，乃合其掌來(lái)，對(duì)母親說(shuō)：‘我們?cè)谕粜扌衅兴_道，已經(jīng)是法王之子，可是不幸，生在這個(gè)邪見(jiàn)之家，我們要令其改變?yōu)檎?jiàn)之家！’
 
母告子言。汝等當(dāng)憂念汝父。為現(xiàn)神變。若得見(jiàn)者。心必清凈。或聽(tīng)我等往至佛所。
 
凈德夫人又對(duì)兩個(gè)兒子說(shuō)：‘你們應(yīng)當(dāng)有孝順之心，憂念你們的父規(guī)，他在往昔的時(shí)候，是我們的護(hù)法。我們現(xiàn)在是來(lái)度他成佛，他迷著外道，不肯信正道。你們應(yīng)為他現(xiàn)種種神變，他看見(jiàn)你們的神通變化，其心必定清凈，就會(huì)覺(jué)悟。或者會(huì)聽(tīng)信我們的話，一起同往佛所，聆聽(tīng)云雷音宿王華智佛講法華經(jīng)。’
 
于是二子念其父故。涌在虛空。高七多羅樹。現(xiàn)種種神變。于虛空中。行住坐臥。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。或現(xiàn)大身滿虛空中。而復(fù)現(xiàn)小。小復(fù)現(xiàn)大。于空中滅。忽然在地。入地如水。履水如地。現(xiàn)如是等種種神變。令其父王心凈信解。
 
妙莊嚴(yán)王的兩個(gè)兒子，思念父親的緣故，欲度其父改邪歸正，乃至父所，踴身在虛空中，有七棵多羅樹（約有四十九丈）那樣之高，現(xiàn)出種種神變。在虛空中，行住坐臥，非常自在。在身上出水，在身下出火。或者在身下出水，在身上出火。水火互相和合，沒(méi)有沖突。或者現(xiàn)出大身，遍滿虛空。或者大身現(xiàn)小身，小身現(xiàn)大身，變化莫測(cè)。令見(jiàn)者嘆為觀止，得未曾有。此身在虛空消滅，忽然落地。入地如同入水一樣的容易，履水如同在陸地上走一樣的方便。可以說(shuō)任運(yùn)自在，隨心所欲。兩位王子現(xiàn)出這種種神通變化，目的是令其父王心中清凈，能生信解佛法之心，放棄外道法之戀著。
 
時(shí)父見(jiàn)子神力如是。心大歡喜。得未曾有。合掌向子言。汝等師為是誰(shuí)。誰(shuí)之弟子。
 
這時(shí)候，妙莊嚴(yán)王看見(jiàn)兩個(gè)兒子，有這樣的神力，變化無(wú)窮，心生大歡喜，得到從來(lái)未見(jiàn)過(guò)這樣奧妙的境界。于是合掌，向二子問(wèn)：‘你們的師父是誰(shuí)？你們是誰(shuí)的弟子？’
 
二子白言。大王。彼云雷音宿王華智佛。今在七寶菩提樹下。法座上坐。于一切世間天人眾中。廣說(shuō)法華經(jīng)。是我等師。我是弟子。
 
凈藏和凈眼二位菩薩，乃向妙莊嚴(yán)王說(shuō)：‘大王！那位云雷音宿王華智佛，現(xiàn)在于七寶菩提樹下，法座上坐，為一切世間天人大眾，廣說(shuō)妙法蓮華經(jīng)。他就是我們的師父，我們就是他的弟子。’
 
父語(yǔ)子言。我今亦欲見(jiàn)汝等師。可共俱往。
 
妙莊嚴(yán)王對(duì)兩個(gè)兒子說(shuō)：‘我現(xiàn)在想去見(jiàn)你們的師父。你們有這樣的神通，你們的師父，他的神通必定更不可思議，我可以和你們一同到佛所，聆聽(tīng)妙法蓮華經(jīng)。’
 
于是二子從空中下。到其母所。合掌白母。父王今已信解。堪住發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。我等為父已作佛事。愿母見(jiàn)聽(tīng)。于彼佛所。出家修道。
 
妙莊嚴(yán)王兩個(gè)兒子，在虛空中現(xiàn)十八變之后，從虛空降下，來(lái)到凈德夫人的住所，合掌向母親說(shuō)：‘母親！我們的父視，現(xiàn)在不信外道之邪知邪見(jiàn)法，而正估佛法、了解佛法。父親現(xiàn)在可以堪任發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。我們?yōu)楦赣H已經(jīng)大做佛事。希望母親看見(jiàn)及聽(tīng)到，允許我們兄弟二人到佛所，跟佛出家，修無(wú)上道。’
 
爾時(shí)二子欲重宣其意。以偈白母。
 
在這個(gè)時(shí)候，凈藏和凈眼想重新宣說(shuō)前邊長(zhǎng)行的意思，用偈頌向母親說(shuō)明白。
 
愿母放我等    出家作沙門    諸佛甚難值    我等隨佛學(xué)
如優(yōu)曇缽華    值佛復(fù)難是    脫諸難亦難    愿聽(tīng)我出家
 
‘我們兄弟二人愿意母親慈愛(ài)，讓我們出家修道，先作沙門，后成佛道。（沙門譯為勤息，就是勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。）諸佛出世，不容易遇到。現(xiàn)在有佛出世，我們?cè)敢飧饘W(xué)習(xí)一切佛法。
 
好像優(yōu)曇缽羅華，三千年才開(kāi)一次華，很難得遇到。遇到佛也是這樣的難。解脫諸法難，也是困難。希望母親答應(yīng)我們的要求，允許我們出家修道。’
 
母即告言。聽(tīng)汝出家。所以者何。佛難值故。
 
凈德夫人告訴二子說(shuō)：‘好的！我允許你們出家修道。為什么呢？因?yàn)榉鹗呛懿蝗菀子鲋木壒省Ｅ瓮銈兂黾抑螅瑫円咕M(jìn)，修行菩薩道。’
 
于是二子白父母言。善哉父母。愿時(shí)往詣云雷音宿王華智佛所。親近供養(yǎng)。所以者何。佛難得值。
 
妙莊嚴(yán)王兩個(gè)兒子，便對(duì)父母說(shuō)：‘善哉！父母慈愛(ài)我們，允許我們出家修道。因?yàn)椴荒軋?bào)父母養(yǎng)育之恩，請(qǐng)父母寬恕未能盡小孝之罪。希望父親和母親，時(shí)常到云雷音宿王華智佛的道場(chǎng)，親近佛、供養(yǎng)佛。為什么呢？因?yàn)榉鸪雠d于世，若沒(méi)有善根的人，是不容易遇到佛。’
 
如優(yōu)曇缽羅華。又如一眼之龜。值浮木孔。而我等宿福深厚。生值佛法。是故父母當(dāng)聽(tīng)我等。令得出家。所以者何。諸佛難值。時(shí)亦難遇。
 
好像優(yōu)曇缽羅華一樣，很不容易能遇到開(kāi)華時(shí)。此華即開(kāi)即謝，時(shí)間不長(zhǎng)，所謂‘曇華一現(xiàn)’。在一瞬間，便消逝了。又好像一只獨(dú)眼的烏龜，在大海中，想找浮木之孔，作為住處，談何容易？有如海底撈針一樣的難。想遇著佛，就是這樣的困難。
 
因?yàn)槲覀冊(cè)谒奘浪N的福，特別深厚，所以生在有佛住世的時(shí)代，遇到佛，聞到法，幸運(yùn)之至！因?yàn)檫@個(gè)緣故，父母應(yīng)當(dāng)聽(tīng)我們的懇求，令得出家。為什么？因?yàn)橹T佛難遇，時(shí)機(jī)難逢，不可錯(cuò)過(guò)良機(jī)，要把握機(jī)會(huì)，出家修道。
 
彼時(shí)妙莊嚴(yán)王后宮八萬(wàn)四千人。皆悉堪任受持是法華經(jīng)。凈眼菩薩。于法華三昧久已通達(dá)。凈藏菩薩。已于無(wú)量百千萬(wàn)億劫。通達(dá)離諸惡趣三昧。欲令一切眾生離諸惡趣故。
 
釋迦牟尼佛說(shuō)：‘那時(shí)候，妙莊嚴(yán)王的后宮，有八萬(wàn)四千宮娥婇女，她們皆能堪任受持妙法蓮華經(jīng)。凈眼菩薩對(duì)于法華三昧（權(quán)實(shí)不二之法），久已通達(dá)無(wú)礙。凈藏菩薩已經(jīng)在無(wú)量百千萬(wàn)億劫，通達(dá)離諸惡趣三昧（阿修羅、畜生、餓鬼、地獄四惡趣）。欲令一切眾生離開(kāi)諸惡的緣故。’
 
其王夫人。得諸佛集三昧。能知諸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父。令心信解。好樂(lè)佛法。
 
妙莊嚴(yán)王的夫人，獲得諸佛集三昧，就是諸佛在定中為說(shuō)法。她能曉知諸佛所說(shuō)秘密不傳的妙法寶藏。凈藏和凈眼二菩薩，用這種方便善巧的力量，來(lái)度化他們的父親——妙莊嚴(yán)王。令生信仰佛法的心，了解佛法的意。好樂(lè)佛法，研究佛法。
 
于是妙莊嚴(yán)王。與群臣眷屬俱。凈德夫人。與后宮采女眷屬俱。其王二子。與四萬(wàn)二千人俱。一時(shí)共詣佛所。到已。頭面禮足。繞佛三匝。卻住一面。
 
妙莊嚴(yán)王和群臣，以及眷屬等，一起來(lái)到佛所。凈德夫人和后宮婇女，以及眷屬等，一起來(lái)到佛所。凈藏和凈眼二子，與四萬(wàn)二千人，一起來(lái)到佛所。他們到了佛所之后，皆五體投地向云雷音宿王華智佛頂禮，然后向右繞三匝，表示恭敬，退站一面，靜候佛教誨。
 
爾時(shí)彼佛為王說(shuō)法。示教利喜。王大歡悅。
 
在這個(gè)時(shí)候，云雷音宿王華智佛為妙莊嚴(yán)王說(shuō)法，指示教化，令他得到利益，令他生歡喜心。妙莊嚴(yán)王聞法之后，非常歡樂(lè)。
 
爾時(shí)妙莊嚴(yán)王及其夫人。解頸真珠瓔珞。價(jià)直百千以散佛上。于虛空中。化成四柱寶臺(tái)。臺(tái)中有大寶床。敷百千萬(wàn)天衣。其上有佛結(jié)跏趺坐。放大光明。
 
在這個(gè)時(shí)候，妙莊嚴(yán)王和凈德夫人，把他們頸上所戴的真珠瓔珞，價(jià)值百千金。解下供養(yǎng)于佛，散于佛上。這些真珠，在虛空中，化成四柱寶臺(tái)（表示四宏誓愿：眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成）。在寶臺(tái)之中，有大寶床（七寶所造）。在寶床上敷百千萬(wàn)天衣，在其上有尊佛，結(jié)跏趺坐，放大光明，遍照十方世界。
 
爾時(shí)妙莊嚴(yán)王作是念。佛身希有。端嚴(yán)殊特。成就第一微妙之色。
 
在這個(gè)時(shí)候，妙莊嚴(yán)王就這樣的思念：佛身放光，世間希有。佛容端正，佛面莊嚴(yán)，又殊勝又妙好，成就第一微妙的色身。佛有三十二大人相，八十種隨形好，這種莊嚴(yán)身，乃是從修行中得到的，所謂‘三祇修福慧，百劫種相好’。
 
時(shí)云雷音宿王華智佛。告四眾言。汝等見(jiàn)是妙莊嚴(yán)王。于我前合掌立不。此王于我法中作比丘。精勸修習(xí)助佛道法。當(dāng)?shù)米鞣稹Ｌ?hào)娑羅樹王。國(guó)名大光。劫名大高王。
 
在這個(gè)時(shí)候，云雷音宿王華智佛，告訴四眾說(shuō)：‘你們看見(jiàn)妙莊嚴(yán)王，他在我的面前，合掌站立嗎？這個(gè)國(guó)王，在我法之中，作為比丘，精進(jìn)勤懇修習(xí)佛法，助佛弘揚(yáng)正道法，將來(lái)應(yīng)當(dāng)證得佛果。名號(hào)為娑羅樹王佛，國(guó)名為大光，劫名為大高王劫。’
 
其娑羅樹王佛。有無(wú)量菩薩眾。及無(wú)量聲聞。其國(guó)平正。功德如是。
 
這位娑羅樹王佛，有無(wú)量菩薩弟子，有無(wú)量聲聞弟子。大光國(guó)土，平坦規(guī)正，沒(méi)有崎嶇不平之處。所得的功德，就是這樣的莊嚴(yán)。
 
其王即時(shí)以國(guó)付弟。與夫人二子。并諸眷屬。于佛法中出家修道。
 
釋迦牟尼佛說(shuō)：‘妙莊嚴(yán)王聽(tīng)云雷音宿王華智佛如是之說(shuō)，即時(shí)放棄王位，將國(guó)家委付其弟治理。毅然決定，和凈德夫人、凈藏、凈眼二子以及諸眷屬等，在云雷音宿王華智佛處出家修道，受持妙法蓮華經(jīng)的法門。’
 
王出家已。于八萬(wàn)四千歲。常勤精進(jìn)。修行妙法華經(jīng)。過(guò)是已后。得一切凈功德莊嚴(yán)三昧。即升虛空。高七多羅樹。而白佛言。世尊。此我二子已作佛事。以神通變化。轉(zhuǎn)我邪心。今得安住于佛法中。得見(jiàn)世尊。
 
妙莊嚴(yán)王出家之后，在八萬(wàn)四千歲中，當(dāng)勤精進(jìn)，永不懈怠。勇猛精進(jìn)修行妙法蓮華經(jīng)。過(guò)了這個(gè)時(shí)候之后，獲得一切凈功德莊嚴(yán)三昧。即時(shí)涌身升入虛空，高達(dá)有七棵多羅樹（每棵多羅樹有七八丈之高）。乃對(duì)佛說(shuō)：‘世尊！我的兩個(gè)兒子，在過(guò)去已經(jīng)大做佛事。因此之故，獲得神通妙用。他們用神通的力量，轉(zhuǎn)變了我的邪心，令我得安隱住在佛法之中。因?yàn)檫@種關(guān)系，所以我現(xiàn)在才能見(jiàn)到世尊。’
 
此二子者。是我善知識(shí)。為欲發(fā)起宿世善根饒益我故。來(lái)生我家。
 
妙莊嚴(yán)王對(duì)佛說(shuō)：‘世尊！我這兩個(gè)兒子，就是我的善知識(shí)。他們?yōu)榘l(fā)起我宿世的善根，為饒益我的緣故，才來(lái)生在我的家中。如果沒(méi)有他們的勸化，我還是信受邪法。’
 
爾時(shí)云雷音宿王華智佛。告妙莊嚴(yán)王言。如是如是。如汝所言。若善勇子善女子。種善根故。世世得善知識(shí)。其善知識(shí)。能作佛事。示教利喜。令入阿耨多羅三藐三菩提。
 
在這個(gè)時(shí)候，云雷音宿王華智佛，告訴妙莊嚴(yán)王說(shuō)：‘是這樣！是這樣！正如你所說(shuō)一樣。假使有善男子善女人，因?yàn)榉N植善根的緣故，所以在生生世世之中，皆能遇到善知識(shí)。所遇到的善知識(shí)，皆能大做佛事，指示眾生、教化眾生、利益眾生，令眾生生歡喜心，令入阿耨多羅三藐三菩提。’
 
大王當(dāng)知。善知識(shí)者。是大因緣。所謂化導(dǎo)令得見(jiàn)佛。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。
 
云雷音宿王華智佛說(shuō)：‘大王！你應(yīng)當(dāng)知道善知識(shí)者，是大因緣。’何謂善知識(shí)？淺言之，教化眾生，遠(yuǎn)離十惡之罪，修行十善之法。學(xué)佛法的人，要有擇法眼，凡是大公無(wú)私，一切為眾生，這就是善知識(shí)。如果自私，專為自己利益著想，這就是惡知識(shí)。要親近善知識(shí)，遠(yuǎn)離惡知識(shí)。認(rèn)識(shí)清楚，才能不受其害，而能得其益。
 
善知識(shí)能教化引導(dǎo)眾生，見(jiàn)佛聞法，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善財(cái)童子就參了五十三位善知識(shí)，虛心求法，怎樣發(fā)菩提心？怎樣行菩薩道？最后證得無(wú)上正等正覺(jué)。
 
大王。汝見(jiàn)此二子不。此二子已曾供養(yǎng)六十五百千萬(wàn)億那由他恒河沙諸佛。親近恭敬。于諸佛所。受持法華經(jīng)。愍念邪見(jiàn)眾生。令住正見(jiàn)。
 
‘大王！你看見(jiàn)你的兩個(gè)兒子嗎？他們?cè)谶^(guò)去曾經(jīng)供養(yǎng)諸佛，有六十五百千萬(wàn)億那由他恒河沙數(shù)那樣之多。親近諸佛、恭敬諸佛，在諸佛道場(chǎng)中，生生世世受持法華經(jīng)。他們憐愍思念有邪知邪見(jiàn)的眾生，令他們住在正知正見(jiàn)的佛法之中。’
 
妙莊嚴(yán)王即從虛空中下。而白佛言。世尊。如來(lái)甚希有。以功德智慧故。頂上肉髻。光明顯照。其眼長(zhǎng)廣。而紺青色。眉間毫相。白如珂月。齒白齊密。常有光明。唇色赤好。如頻婆果。
 
妙莊嚴(yán)王，即從虛空中降下，來(lái)到云雷音宿王華智佛座前，乃對(duì)佛說(shuō)：‘世尊！如來(lái)是甚為希有。因?yàn)橛幸磺泄Φ潞鸵磺兄腔鄣木壒剩栽谌鐏?lái)頂上有肉髻相，放大光明，顯照十方。如來(lái)的眼睛，既長(zhǎng)又廣，是紺青之色。如來(lái)的兩眉之間，有白毫光相，潔白如坷月一樣。如來(lái)的齒，又白又齊又密，常放大光明，如來(lái)的唇色，好像頻婆果一般的鮮紅潤(rùn)澤。’
 
爾時(shí)妙莊嚴(yán)王。贊嘆佛如是等無(wú)量百千萬(wàn)億功德已。于如來(lái)前。一心合掌。復(fù)白佛言。世尊。未曾有也。如來(lái)之法。具足成就不可思議微妙功德。教戒所行。安隱快善。
 
在這個(gè)時(shí)候，妙莊嚴(yán)王贊嘆佛有這樣無(wú)量功德之后，在云雷音宿王華智佛座前，一心合掌，又向佛說(shuō)：‘世尊！從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)如來(lái)妙色莊嚴(yán)身。如來(lái)所說(shuō)的法，非常圓滿，具足成就不可思議微妙的功德。教戒眾生，諸惡莫作，眾善奉行。令眾生安隱，得到快樂(lè)。’
 
我從今日。不復(fù)自隨心行。不生邪見(jiàn)憍慢嗔恚諸惡之心。說(shuō)是語(yǔ)已。禮佛而出。
 
妙莊嚴(yán)王說(shuō)：‘我從今天開(kāi)始，再不隨順自己的妄心去行事。不跟著自己的惑心去顛倒。從今以后，不生邪見(jiàn)的心，不生驕傲的心，不生我慢的心，不生嗔恚的心。總而言之，不生諸惡之心。’妙莊嚴(yán)王說(shuō)完這話之后，五體投地頂禮佛，禮畢而出，退立一面，待佛開(kāi)示。
 
佛告大眾。于意云何。妙莊嚴(yán)王。豈異人乎。今華德菩薩是。其凈德夫人。今佛前光照莊嚴(yán)相菩薩是。哀愍妙莊嚴(yán)王及諸眷屬故。于彼中生。
 
釋迦牟尼佛告訴在法華會(huì)中大眾說(shuō)：‘在你們大眾心中認(rèn)為怎樣？我所說(shuō)那位妙莊嚴(yán)王，你們知道他是誰(shuí)？就是現(xiàn)在華德菩薩是也。那位凈德夫人，就是現(xiàn)在于佛前那位光照莊嚴(yán)相菩薩是也。因?yàn)樗ыf嚴(yán)王和一切眷屬的緣故，所以生在那個(gè)國(guó)家。作為王妃，感化妙莊嚴(yán)王改邪歸正，深信佛法，受持妙法蓮華經(jīng)。’
 
其二子者。今藥王菩薩藥上菩薩是。是藥王藥上菩薩。成就如此諸大功德。已于無(wú)量百千萬(wàn)億諸佛所。植眾德本。成就不可思議諸善功德。
 
凈藏和凈眼二王子，你們知道他們是誰(shuí)？就是現(xiàn)在藥王菩薩和藥上菩薩是也。這是藥王菩薩和藥上菩薩所成就這樣諸大功德，真是不可思議。他們已經(jīng)在無(wú)量百千萬(wàn)億諸佛的道場(chǎng)，種諸善根，植眾德本，成就不可思議諸善功德。
 
若有人識(shí)是二菩薩名字者。一切世間諸天人民。亦應(yīng)禮拜。
 
假如有人，能認(rèn)識(shí)或能聽(tīng)到這兩位菩薩的名字者，持之于心，永念不忘。那么，一切世間諸天的人，人間的人，都應(yīng)該禮拜認(rèn)識(shí)藥王菩薩和藥上菩薩。佛說(shuō)是妙莊嚴(yán)王本事品時(shí)。八萬(wàn)四千人遠(yuǎn)塵離垢。于諸法中。得法眼凈。
 
釋迦牟尼佛說(shuō)妙莊嚴(yán)王本事品的時(shí)候，有八萬(wàn)四千人，得到法益，能遠(yuǎn)離塵勞，能脫離塵垢。在諸法之中，獲得清凈法眼。能觀察世間一切法，是無(wú)常、苦、空、無(wú)我。曉知出世法，是常、樂(lè)、我、凈。