問題來了，你看他那么了不起，但是這一品為什么還叫化城？換句話說，成了佛是大化城，尚未到真正的毗盧遮那佛寶所。就算到達毗盧遮那佛寶所，仍不算數(shù)。中國禪宗有一句話說，真的成了道大徹大悟，要踏破毗盧頂上行，把毗盧遮那佛一腳踩下去。
    過去，我在西藏看到一尊佛像，這個佛像怪了，是密宗的大秘密，很不容易看到。平實用簾幕罩住，不讓人看，也不讓人隨便禮拜。必須具備當上師的資格，或修持有相當成就者，或得傳法上師的歡喜才能看，才能禮拜供養(yǎng)。結(jié)果我拉看一看，人不像人，鬼不像鬼，踩在佛的頭上，把佛踩在腳底下。普通人看到都會嚇死，我看了一點都不覺得稀奇，拜了以后告訴那個喇嘛：‘這個對啊！一點都不稀奇！你這恐怕還是禪宗傳過來的。’中國禪宗有一句話：‘踏破毗盧頂上行’，連佛的境界都要一腳踏開，才能真正成佛。
     在座有些人狂妄得很，現(xiàn)在都要‘踏破毗盧頂上行’了。我也頭痛得很，許多人都要踏破我的頭了！當然我不是佛，所以更容易被踏破。
    化城十六佛，都是大通智勝佛的兒子，他自己當了皇帝，注意啊！世間法方面已成就當了皇帝（人王），富貴功名到了極點。如此大的福報、如此大的智慧與決心，拋棄了王位而不要，誰做得到啊？你們連一個月薪兩萬元的公務(wù)員差事都舍不得丟，對不對？他能拋棄天下而去修道，而且十六個兒子個個都成就。我們想要有一個好兒子都很困難，更不用說十六個，況且十六個都是了不起的大丈夫男子漢，跟著出家，最后都成佛。
    你們查一查大通智勝佛這一家的戶口，我們藥師佛是不是在他的戶口里？有沒有？沒有。阿佛國土在東方，藥師佛也在東方。維摩詰居士曾以神通力使阿佛的國土現(xiàn)前，而今雖然不能再見，卻隨時呈現(xiàn)在這里。藥師佛不在十六子之內(nèi)，所以‘法華經(jīng)’要另外獨立出‘藥王菩薩本事品’這些都是問題，都是話頭。你們讀佛經(jīng)，都是嗑！嗑！嗑！......木魚敲過去就算了，有問題都不曉得。你們要學(xué)禪，要參話頭，還要到那兒去找話頭？佛經(jīng)里處處都是話頭。我怎么讀佛經(jīng)？你看，那么多話頭就出來了。有時候讀高興，笑起來，好啊！這就是佛法。佛法不在文字上，要參透這些問題，你就懂得修持的方法了。
    那么，這位大通智勝佛，你看‘法華經(jīng)’怎么講啊？‘法華經(jīng)’說：‘大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現(xiàn)前，不得成佛道。’‘法華經(jīng)’告訴你這是化城，不是寶所。
    大通智勝佛出家后帶領(lǐng)十六子，為什么不是十五子、十七子或十八子，他老人家剛好湊了‘十六’。拿中國的道理來說，半斤八兩，圓滿的一斤是十六，當然不可以用這個道理解釋。不過十六是個很妙的數(shù)位，也是易經(jīng)的數(shù)位，八卦是八個卦，二八一十六。
    大通智勝佛修道打坐，一坐就是十劫。不像你們夏天打坐，一坐一個、半個鐘頭，而且你們坐在那里，各種怪樣都有，再不然汗流浹背、愁眉苦臉。我上來一看，還不行，還不能講佛法，連個影子都沒有。你看大通智勝佛坐在那里，動都不動，十劫不動，而接下來卻說：‘佛法不現(xiàn)前，不得成佛道’，那還不算佛法呢！佛法不現(xiàn)前，不呈現(xiàn)在前面。
     你們?nèi)R子拜一拜，敲個木魚嗑！嗑！嗑！念念經(jīng)，認為這個就是佛法了？那個當然不能說不是佛法，那只是修佛法前的加行，培養(yǎng)福報的加行法而已，離真正的佛法還早呢！你們翻開‘法華經(jīng)’看看，看看大通智勝佛當初如何發(fā)心？如何出家？如何修行？又如何帶領(lǐng)十六個兒子修行？他如此發(fā)心，如此勇猛修行，如此精進學(xué)佛，乃至得定，十劫坐道場里如如不動，如此還不算成佛，與佛法不相關(guān)，還在化城里面，以現(xiàn)代話來講，還是幻像，假的，假佛。你們想想看，佛法之難吧！
     那么，如何叫‘佛法現(xiàn)前’呢？那就要看龍女成佛的故事了，‘法華經(jīng).提婆達多品’里說龍女八歲就成佛了。她把自己頭頂上最珍貴的寶珠摘下來，舍掉，供養(yǎng)佛，當下女轉(zhuǎn)男身，當下就往南方無垢世界成佛了，具足三十二相、八十種好。一般佛經(jīng)上說女人是不能成佛的，可是，龍女是女身，又才八歲，一個小女孩各方面條件都不夠，卻能當下成佛。這個道理在那里呢？又是個話頭。
   能醫(yī)眾生病的法師
   接下來，我們講‘法師品’。所謂法師是要像藥師佛一樣，能醫(yī)眾生病的，才是真正的法師。現(xiàn)在的佛教界，今天梯度，明天就稱法師。不曉得你們害怕不害怕？我是聽了就害怕。有人叫我法師，哼！奇怪，我嚇死了，什么法師！還有些人叫我大師，我又不大，個子那么小，這些都是騙人的玩藝兒，人家恭維你就是騙你，你如果當真就害了自己。能夠醫(yī)眾生病的藥王菩薩，才是這一品所要介紹的真正法師。
   依據(jù)‘觀藥王藥上二菩薩經(jīng)’所說，星宿光與電光明兩兄弟發(fā)大菩提心、大誓愿，修行成道，成為藥王、藥上二菩薩，平常所見的‘藥師三尊’圖像，中尊為藥師如來，左脅待即為日光遍照菩薩，右脅待即為月光遍照菩薩。‘法華經(jīng)’里，只提到藥王菩薩。這兩位菩薩與日光、月光有極密切的關(guān)系。
   你們看了佛經(jīng)，也覺得自己研究佛學(xué)了。現(xiàn)在佛學(xué)拼命講學(xué)術(shù)化，學(xué)術(shù)化固然也有它的作用，但學(xué)術(shù)化能夠成佛嗎？人家稱我學(xué)者，我聽到和‘法師’一樣，毛骨里頭鉆出一個悚然來，我都覺得是侮辱。實際上，我也不是學(xué)者，也不是法師，也不是居士，我沒有資格當居士，居士要有十樣功德，我一樣都沒有，一德都不德，那里夠資格當居士？
   　
   你們研究佛經(jīng)，像佛為藥王、藥上菩薩說的‘觀藥王藥上二菩薩經(jīng)’研究了沒有？在座許多都是佛學(xué)研究者，但專搞五陰十八界、十二因緣、維識、般若......我經(jīng)常說真如炒菠菜（般若），菠菜炒真如，這就是佛學(xué)啦？這是真話頭，你去參參看！
   燒戒疤的由來
   ‘法華經(jīng)’提到‘藥王菩薩本事品’，所謂‘本事’就是他本身原有的故事，怎么成道的故事。因此三藏十二部中有一部‘本事’。
   我們曉得，東方佛教有一個錯誤的觀念：引火自焚，南北朝時極為流行，尤其亂世更是風(fēng)行。越戰(zhàn)結(jié)束前，這種引火自焚的情況就相當嚴重。這些情形都是根據(jù)‘藥師經(jīng)’和‘法華經(jīng).藥王菩薩本事品’而來。和尚們頭頂上燒戒疤和這個也有關(guān)系。
   過去，出家人頭頂上是不燒戒疤的；燒戒疤是清朝玩的玩藝兒，到現(xiàn)在只有二、三百年的歷史。滿清入主中國，以外族身份統(tǒng)治了中國，一般漢人當然不服氣。清朝遂與漢人約好五個條件，即‘生投死不投’、‘俗投僧不投’、‘男投女不投’等，新娘子穿戴的鳳冠霞披仍是明朝服裝，顯示男投女不投。在家人投降，出家人不投降，所以，現(xiàn)在出家人所穿的衣服，那是明朝的款式。
   滿清政府一看反抗的知識份子都跑去當和尚、道士了，怎么辦呢？那時又沒有身份證或護照，如果在民間造反不得了，于是提倡身布施、身供養(yǎng)，開始燒戒疤。燒戒疤在身體其他部位看不見，總不好意思剝開衣服檢查吧！和尚光頭，又不能戴帽子，燒在頭頂上，一看就知是真是假，就算還俗也逃不了。燒戒疤的律俗，是在這么一個政治清凈下產(chǎn)生，結(jié)果，我們現(xiàn)在還拼命的燒。當然，現(xiàn)在燒燒也好，不燒都分不清啦！
   過去，中國人因為受到孝經(jīng)的影響，頭發(fā)、胡子向來不剃的；所以，三國演義說關(guān)公三十多歲已是一臉長須。因為‘身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷’，出了家才能剃發(fā)。因此，光頭就是護照、身份證；滿人怕漢人造反，在頭上給你加個記號，這比佛教還厲害！
   燃身供佛
   但是，這些有沒有根據(jù)？有，根據(jù)‘法華經(jīng)’的燃身供養(yǎng)。‘法華經(jīng).藥王菩薩本事品’說：藥王菩薩的前身叫作一切眾生喜見菩薩，他因為樂修苦行，而得現(xiàn)一切色身三昧。得到這種三昧，生起大歡喜心，就進入三昧中，以各種妙華妙香供養(yǎng)佛。供養(yǎng)完畢，自念不如以己身供養(yǎng)，于是服食妙香，又把自己的身體涂上香油，燃燒身體，布施供養(yǎng)于佛。
   注意！話頭來了，研究佛學(xué)的一天到晚喊佛法學(xué)術(shù)化，佛法如果真的學(xué)術(shù)化，以后的世界沒有佛法啦！末劫真的來啦！得了現(xiàn)一切色身三昧，什么色身呢？
   ‘梵網(wǎng)經(jīng)’、‘華嚴經(jīng)’講到，真正成佛要在色界。欲界不能成佛，無色界也不能成佛。必須要在色界才能成就報身佛。色界身就是這個肉身轉(zhuǎn)了，我們現(xiàn)在這個肉身是在欲界里，要把他轉(zhuǎn)化變成色界身，成就光明之身。注意，一切眾生喜見菩薩燃身供佛以前，就已經(jīng)得到一切色身三昧；不到此等境界，千萬不要隨便自焚。
   這使我們聯(lián)想到哪吒太子析骨還父、析肉還母的故事。我們這個肉身，骨頭是父親精蟲轉(zhuǎn)變，肉是母親卵臟的變化。‘封神榜演義’說哪吒的師父太乙真人，把荷花葉剪成一個人形，吹一口氣，哪吒的靈魂便進入荷花，成蓮花化身。后來修成就火光之身，兩腳踏在風(fēng)火輪上，兩手拿火焰槍。‘封神榜演義’為何說這神話？兩個腳踏風(fēng)火輪，腳底心乃三昧真火，手里拿的也是火，都在玩火，不過他的肉身已不是普通的肉身，這是中國化的色身三昧。所以學(xué)佛法，處處都是問題啊！
   由于‘法華經(jīng)’的典故和來源，中國佛教自南北朝以來，便時有所聞燃身供佛之事。我小時候也常聽祖母說，某家老太太，阿彌陀佛不得了，吃了幾十年素，撿了幾十年木材，臨走前宣告親戚朋友，大家為她念佛，她自己坐在加了香油的木材上，引火自焚。我小時候聽到這種事嚇死了，也不敢去看，聽說最后燒到影子都發(fā)光了，還在念佛。這些都是受了‘法華經(jīng)’燃身供佛的影響，以為如此便能成佛，而且又有經(jīng)典作根據(jù)。
   現(xiàn)在，這個話頭你們就參不出來了。佛經(jīng)講的都對，這與‘莊子’一書一樣，有許多都是譬喻。中國文化有一句比喻真修行的話叫‘焚修’，修行是很痛苦的事，要在火光中鍛煉，把父母所生欲界之身，整個煉化了，燃燒就是煉，也就是色身轉(zhuǎn)變后才能成佛，因此‘燃身供養(yǎng)’有其道理存在。
   一切眾生喜見菩薩，后來為什么還要燃燒兩個手臂供養(yǎng)佛？我都不要，別說是佛了！這些譬喻都是告訴你修持的道理。像你們現(xiàn)在打坐有點影子，就自認為不得了，有功夫了，你連三昧真火的境界都沒有起來呢！
   剛才有同學(xué)發(fā)問，一切眾生喜見菩薩第一次燃身供佛一千二百歲，為什么命終化生以后，第二次只燃臂供佛，卻達七萬二千歲？問得好，可惜只在身體上打注意，只在時間上比長短，而不知層層轉(zhuǎn)精的道理。用句通俗的話來講，質(zhì)的提升，不能用原來的量來比大小多少。
   天下由來輕兩臂
   再說，‘法華經(jīng)’為什么講藥王菩薩燃燒了兩臂供佛，才成就佛道？
   天下由來輕兩臂    世間何苦重連城
   這是栯禪師有名的詩句，你們這一代文學(xué)修養(yǎng)不夠，只好慢慢跟你解釋啦！
   先講后半句，‘時間何苦重連城’。連城，指藺相如獻給秦王的和氏壁，它的價值可以買下好幾座城市，所以叫連城之壁。世間的功名富貴、財寶等等都是假的，人們何苦看得那么重？這叫‘世間何苦重連城。’