認 識 佛 教 03

 (二)什么是命運。
命是指生命性命; 運是指發展變化的趨向。命運是指生死貧富禍福吉兇的一切遭遇, 生命發展變化的趨勢。人在某個特定的時間和空間出生的一霎那，產生了一條特定的人生軌跡，這就叫做命運，先天命，后天運。命運其實就是我們三世因緣果報的現象。即過去世身口意三業造作行為所產生的影響力。簡稱為"過去的因果或業力"。為什么一個人不能自主地選擇出生的地點家庭和父母呢?這種不可抗拒的因素和力量, 有一種神秘的玄機, 一般人稱之為命運。佛家稱為"業力因緣果報"。從因果的角度來看, 命運的確存在。人的命運就是由每個人的善惡業力所定。該富的富, 貧*的該貧*, 瘦的該瘦, 長壽的該長壽, 短命就該短命; 人的命是有定(常)數, 業力是自己造的, 命運也就是自己定的。前世你若心懷惡毒, 無慈悲心, 親自殺害生命, 決定得短壽之果; 如果心懷慈憫, 不殺生命, 并放生護生, 必定得長壽之果。如果用杖木瓦石擲打生物或損傷觸惱他人, 由損傷惱害生物之因, 得諸多疾病纏身之果。如心慳貪, 不愿以金錢物質救濟他人之窮困, 貧病之人, 必得貧窮之果; 如心不慳吝, 常以財物救濟他人, 不起貪心, 不占用他人財物, 必得富貴之報。這些一切, 都是自己在造善惡業, 在注定自己的命運, 命運真正主宰不是別人, 而是自己, 任何人都不能強加給你, 一切都在自作自受。你今世的命運, 正是你前世之所作所為的果報循環, 正是自己注定出來的命運。古今中外有大量的事實足以證明人是有命運的。人的命運是怎么來的?有的說是上帝給的, 有的說是天定的神給的。根據因果和業力來看, 人的命運是業力所定, 業力是自己創造的, 造什么業因, 得什么業果。《十善業道經》通過對心物現象的透視, 為我們詳盡分析了有情命運的差別與業力的關系, 命運無非是由因緣、因果構成。希望我們依教奉行, 通過自己的行為來改造命運, "永斷一切諸惡道苦", 在身心兩方面都獲得解脫和自在。今生形相的大小、強弱、美丑、端正殘缺; 富貴貧*、吉兇禍福、災難痛苦、天資智慧愚昧、聰明迷惑; 壽命長短, 成功失敗, 受苦樂之果, 輪轉六道、冤家債主, 互相報償……等等。這是前生善惡因緣業力的推動決定。即命運的由來。所以命運是建立在因果報應的基礎上。
(三)命運可否改變?
前世并非指前生，乃是自有靈性以來之全部積因，是全部前世所積之果。世人誤認為此生命運“前世能定七分，今世要定三分。”所謂“命難做，運可移”；“冤可解不可結”。
宿命論認為"一切命中注定, 半點也不由人"; "生死有命, 富貴在天"。人的生死和貧富等都由命運或天命予先決定, 人是無能為力的。然而命運的存在并不意味著命運就可以主宰一切。其實命運不是固定的, 它取決于我們的善惡業力。而業力是隨著我們經常起心動念, 所作所為的善惡, 在經常不斷變化。
佛法認為"人未能無心, 終為陰陽所縛, 安得無數”。肯定承認確實有命運。命雖取決于前生的善惡業力, 與生俱來, 這是定(常)數。唯凡人有數, 被常(定)數束縛住了, 只得認命。而運是隨著現在我們的起心動念, 所作所為在不斷發展變化。極善與極惡之人, 命運之數是拘他不定的, 是加減乘除經常變化的變數。所以命運是可以改變的。
佛教承認有宿業, 有宿命, 自己過去造的業力嘛。承認有宿命，但是佛教不是宿命論者, 不是定命論者。承認有前世的業力, 有決定的一部分, 宿業定宿命，無法追悔。但是，現在和未來的命運都掌握在我們手中，我們要積極追求未來充滿無限希望美好的命運。
我們不能因為看不見過去世和將來世就否定三世因果的存在，就如同我們總不能因為未見過自己的高祖父和曾祖父就不承認他們的存在吧！對于沒有見過的事物，我們可以用推理的方法去了解。試看，普天之下那一樣東西不是過去的延續？前人栽樹，后人遮蔭(乘涼)，那樣東西沒有過去和未來呢？
現在的科學家，特別是心理學家認為：宇宙每一種現象都是有它的因果的。有許多不同的觀點：“一世論”、“無神論”、“唯物論”，也有些宗教主張“二世論”，這些并不完善，為什么人生下來就存在相貌、體重、智力等種種差異？只有“三世因果”才能圓滿解釋。
一動念就有種因，就有果報，我們應要認識起心動念的重要性。要念念常行善事，時時為利眾生著想，心地和念頭是相貌的根源，惜福才不會折福（享福消福要積福）。時時光照自己的心念，嚴防惡念的產生，念頭重復幾次就有可能造成行為，行為重復幾次就可能產生習慣，習慣以后就會根深蒂固，再以后就變成性格，有什么樣的性格就會造成什么樣的命運。即“心念→行為→習慣→性格→命運”。
凡人怕受苦果，菩薩怕種苦因。
娑婆華譯堪忍：謂此土眾生，安于十惡，忍受三毒及諸煩惱而不肯出離，故名堪忍世界。無常迅速，有缺陷的世界，善惡交織在一起，十有九違天下事，
五行八字命生成。五行是金木水火土，八字是年月日時四柱，每柱配有天干地支組成八個字，好壞是由過去善惡行為（業力）決定的，今世出生前的善惡之因就注定出生的后果（命）。每個人的命都是自己造的，我們每個人的一舉一動都關系到是給自己造福因還是種禍根。今世行善積德做好事就是為自己下一世造一個好命，而行兇作惡干壞事就是給自己下一世（未來）造一個壞命，所以，命是掌握在自己手里。
但是認識到現在的善惡行為能夠造就未來的命相。既可以改善過去之善惡, 業力的一部分，也可以造未來之運氣。所以佛教認為, 在現在、當前、當時、當今這個時間之內, 你的命運完全掌握在自己手里。你今生孝順父母, 尊敬老人, 可以得到子孫滿堂、福祿雙全的果報。你今生驕傲自滿, 自高自大, 嫉妒他所得福德利益, 必得一個貧寒下*的果報。你在工作中不尊重領導, 無組織紀律, 怕苦怕累, 不忠誠老實, 貪污賄賂, 必定被撤職法辦; 有的人殺人搶劫, 就會受到死刑的果報。你今世行兇作惡, 干壞事, 就給自己下一世造了一個壞命, 甚至輪回為三涂。你今世善事做得多, 惡事未做或做的很少, 就給自己下一世造了一個好命。關鍵是你的心地是否善良。人于世間慈心不殺, 吃素放生, 得壽命增長, 身心安穩, 不為刀兵虎狼所害, 健康少病報。這是"命由我造, 福自己求"的原理。也就是改造命運的原理。心地慈悲正直, 行為善良, 可以轉化業力, 改造命運。這就是說, 原來命好有福報, 因心狠作惡, 而命運向壞的方向轉化; 或者原來命不好有惡報, 因心善懺悔, 止惡、行善、念佛、放生, 使命運向好的方向轉化。化災免難。一九二九年夏天, 安徽薛鴻發小女文英, 患危險病癥, 看了很多醫生, 都無辦法。最后一個醫生說, 要用活鯽魚膽四個, 田螺兩個和藥敷貼肚臍上面, 還可以有希望。家里照做, 剛好薛君回家, 知道此事就對家人說: 女兒病到這個地步, 何必再殺生結冤仇。要想病好, 還需要戒殺放生, 求佛力救助。于是持念大悲咒七遍, 給病人服藥; 一方面將魚和田螺放在佛前為它懺悔, 皈依, 念往生咒, 到河里放生。邊念誦觀世音菩薩圣號。當晚女兒身出大汗, 第二天早上口吐血塊, 從此病就好了, 像這樣的事例, 實在不可勝數。
二、怎樣改變命運
人往高處走，水往地處流。人類自認識命運的存在后，就沒有停止過對命運的探索、抗爭、改造。每個人都向往榮華富貴、兒孫滿堂、順心如意、健康長壽，因而產生了很多改造命運的原理方法。佛家用慈悲為懷、明心見性、戒殺放生、行善積德；道家是修心養性、三花聚頂、五氣朝元、返樸歸真；心理學家是精神激勵、順其自然、生態平衡；五術家用姓名、風水、符咒來趨吉避兇。還有調整真諦、能量、學說等，分別從不同角度來改善和調整我們的命運。
(一)改變命運的經典依據: 1.《書經》云: "命運有時很難捉摸, 因為不是呆板固定的"。"您做善就能吉祥如意, 您做惡就會遇到倒霉"。2.《易經》云: "行善積德的家庭, 子孫必有昌隆; 常行惡的家庭, 子孫必有奇禍"。3.《了凡四訓》說: "一切福田, 不離方寸, 從心而覓, 感無不通"。4.《十善業道經》說: "一切眾生心想異故, 造業亦異, 由是故有諸趣輪轉"。5.《正法念處經》說: "為善能得解脫, 造惡則被束縛"。《孛經》抄上說: "至誠行善的人常有鬼神相助"。《太上感應篇》說: "吉人語善、視善、行善, 一日有三善, 三年天必降之福"。"夫心起于善、善雖未為, 而吉神已隨之; 或心起于惡, 惡雖未為, 而兇神已隨之"。
(二)改變命運的原理。1.《華嚴經》說: "觀察世界的種種現象, 都是由心念造成的"。心念是吉兇禍福的根源。"應觀法界性, 一切唯心造"。改造命運的關鍵是: 善良的心地, 道德的行為, 善惡的業力, 這才是決定我們命運的根本。2.印光法師心命歌: "心好命又好, 富貴直到老; 命好心不好, 福變成禍兆; 心好命不好, 禍轉成福報; 心命俱不好, 遭殃且貧夭; 心可挽乎命, 最好存仁道; 命實造於心, 吉兇惟人召; 信命不修心, 陰陽恐虛驕; 修心一聽命, 天地自相保"。3.古人云: "隨緣消舊業, 更莫造新殃"。命運的要素：性是性能、性格、性質、性命、性靈、性情等。身高矮，體胖瘦，相美丑，氣強弱，質好壞等先天性素質差異，與生俱來。性是根，命是果，性量大，命必大；性與天命（道）合；心與宿命（知識、能力、錢財）合；身與陰命（怒、恨、怨、煩惱）合；一個人今生是什么性，就知道前生是什么的；天賦人性，地賦人命，父母生身；性存天理，心存道理，身盡情理；天性有緣，稟性有根，習性有變。識是認識知識見識，識別識相識破等，主要是指見地見解，對事物的正確理解、認識和看法。觀察事物的敏感性、概括性、高度性。能不能承受多種壓力和打擊，一個有理想有志向有見識有智慧有覺悟的人，身體氣質靈性毅力就與眾不同。緣就是緣分、緣故、緣起、緣由、緣理等，是人與人或者人與事物之間相遇會合的機會，或發生聯系的可能性。其含義非常廣泛豐富，關系是無窮無盡；過去前世先天舊識積累的關系稱為遠緣、隱緣、宿緣，今天現在遇會相識新結的關系稱為顯緣、近緣、現緣。緣還有大小緣、善惡緣等。主命養性，廣結善緣，影響一個人的命運。4.命由我作。福自己求。有六個重要因素：時代形勢、社會環境、出生四柱、地理風水、姓名天機、個人修為。基本原理就是真如本性"從心而覓, 感無不通"。5.命運由業力決定, 而業力是由我們的善惡行為決定的。因而我們現在的善惡行為決定未來的去向。如果我們能正確認識內因和外緣的聯系, 就可以通過斷惡修善(使因無緣相遇), 改善條件(緣)。如短命是殺生、食肉、燒山、填穴、好斗、無慈心造成; 貧苦是竊盜、貪吝、不施舍、不濟窮而來。只要我們慈悲、戒殺、放生、護生、吃素、就能不斷增長延壽的緣; 通過不盜、布施、濟貧、供養來促使命運朝好的方向轉化。所以沒有一成不變的命運。佛法將命運稱為運命, 命運的運導、改變, 主動權掌握在自己手中。6、生命現象是有規律可循的。是善惡兩種業力在因果鏈上循環的業報。定業難轉，一般人稱為“宿命”，命中注定。現代人把它說成是生命密碼程序。"命"雖注定，是定業定數；"運"卻操在我手，定數之中含有變數。佛家的"緣起"觀說明，事物的因是內因主要條件，定數定業，當要遇緣才起現行，"緣"是助緣，次因外在條件，卻由自己掌握。即使種了惡因，控制助緣，遇不到惡緣，惡業也不會產生惡果。
7、善惡因果報應與四柱八字信息同步變化。每個人時刻都在起心動念，不是行善做好事就是在行惡作壞事。人的命運也隨著善惡業力的變化而不斷發展變化。例如預測家邵偉華，從四柱八字信息和手像來看，于1996年農歷十一月某日必死無疑，可是，他現在還活的好好的。是四柱八字不對？還是預測信息不準？兩者都不是，而是邵偉華1985年皈依佛門后，認識到：過去算得很準，未來在變化，一般很難預測準確。為了改變命運，就認真學佛拜佛，懺悔罪業，行善積德。他從事預測學以來，上至省長部長、將軍、科學家，下至平民百姓，對預測結果有大災和死亡者，及時為他們提建議，想辦法，化兇為吉，救了一千多人的命。1995年向家鄉捐款30萬元，建了一座小學，當年邵偉華手紋的死亡信息就消失得無影無蹤了。
(三)改造命運的方法是：改性換心，回頭轉身。
改性換心是改變命運的靈丹，壞性格轉好性格，暴躁習氣改為柔和脾味，惡心換善心，邪心換正心，命運一定隨之改變。
回頭轉身是創造命運的妙藥，人們有許多紛爭痛苦，皆因不知回頭地追求錯誤的東西。凡事要留個轉身的余地，退一步想想，以退為進。懺悔業障，行善修福，增長智慧，創造好的命運。時常觀我無常。李白說：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。”要掌握天時地利人和，審時度勢，積極行動，不要刻舟求劍、守株待兔、坐享其成。
從心地上改，從業因上造。因果互變，心能轉境。發菩提善心，善良心地，慈悲為懷；懺悔罪業，改過自新，斷惡修善，廣種福田；以善為本，助人為樂，環境和命運自會改變。
(四)改變命運的實例。
1、修福積德超宿命, 《了凡四訓》是改造命運的典型事例。講了立命之學, 改過之法, 積善之方, 謙德之效。如何建立、創造、改變、掌握自己的命運。
(1).立命之學。講了立命的道理, 改變命運的學問: 立命就是創造命運, 掌握的主動權在自己手里, 不能被命束縛的意思, 講了他自己改造命運的經過: 袁學海童年時, 母親說: "放棄求取功名的學業, 去學醫, 學成后既可以維持生活, 又可濟世利人。這是你父親的心愿"。
后來有一天, 得到邵康節的《皇極數》正傳的孔先生對袁說: "這數應該傳授給你的"。袁于是引見了母親, 好好的招待他, 孔先生為袁推算宿命: "縣考第十四名; 府考第七十一名, 提學考第九名。某年當出貢, 為四川省一個縣的知縣, 在任上三年半, 食廩米九十一石五斗。五十三歲那年八月十四日丑時, 應壽終無子"。果然三處考試名次完全相符。袁就相信命運注定, 不作妄想追求名利了。
一天, 袁到棲霞山拜訪云谷禪師, 師說: "人們不能到達無心的境界, 就是要被定數所束縛, 普通平凡人是有數的。大善大惡的人, 數就拘他不定的"。袁問師: "這個數能逃得了嗎?"師說: "這命是我們自己所造作的, 福報也是我們自己求取得來的"。佛經說: "求功名得功名, 求男女得男女, 求長壽得長壽"。六祖說: "一切福田離不開自己的心, 能從自己的心田去找它, 是沒有得不到感通的"。求不求在于自己, 如果專誠去求, 求之有道, 是可以求到的。云谷師教持《準提咒》, 并給了一本《功過格》。袁學海明了立命的道理, 不愿再落凡夫, 就把學海改為"了凡"。廣行善事, 創造自己新的命運。
(2).改造命運的方法: 發羞恥心、畏懼心、勇猛心。靜心、明理、禁戒是改過的要訣。①知過改過, ②對癥下藥掃惡習; 從事上理上心上改, 連根撥除。③修福積德。行功過格, 持準提咒, 誓行三千至萬件善事。全縣每畝減免農業糧稅9厘(由2.37分減至1.47分)。自己奮發, 舍舊圖新。隨緣盡力修十善; 與人為善, 敬愛存心, 成人之美, 勸人為善, 救人危急, 興建大利, 舍財作福, 護持正法, 敬重師長, 愛惜物命。放生齋僧一萬。
(3).改造運命效果顯著。"滿招損, 謙受益", 驕傲墮落, 謙虛進步, 天命無常, 修德重要。命里無縣令得縣令, 無子得子并考上進士及第。原定壽53歲, 竟然活到七十四歲, 增壽21歲。
又如俞良臣博學多才, 敬文昌、惜字紙、放生、戒殺淫口過。然而七次考舉人不中, 生五子, 四個夭折, 第三個兒子很聰明, 八歲時失蹤。妻子氣的把眼睛都哭瞎了, 正所謂“福不雙至，禍不單行。”"功名不遂, 妻子眼瞎, 衣食不繼, 凄涼相吊"。疏文求灶神報告天帝, 47歲時遇灶神現身張某, 列舉: "意惡遭殃, 今后力除雜念, 力行善事, 不圖報不務名, 耐心落實"。俞改名凈意, 在菩薩前, 敬發誓愿: "善念永純, 善力精進, 倘有自寬, 永墮地獄"。每日虔誦觀音菩薩圣號, 言行動念, 皆如鬼神在旁, 不敢欺肆。濟人利物, 修學"敦倫、勤學、守謙、忍辱"。因果報應, 逢人化導。持之既熟, 動即萬善相隨, 靜則一念不起, 如是三年, 果報相當殊勝。妻眼復明, 自己喜中了進士, 失子復得。子婚后生七個小孩(孫子)。這真是一生際遇, 吉兇禍福, 無不是自己造成的。命由過去世的善惡決定的, 運也由現生的善惡而變化。命由我作, 運由心轉。承認命運但反對宿命論。命有定數, 亦有變數。創造命里沒有的變數。"諸惡莫作, 眾善奉行, 永無惡曜加臨, 常有吉神擁護"。善的標準是: "有益于人是善, 存心利益社會, 為一切眾生服務、造福就是善"按《了凡四訓》講的隨緣盡力修善。"損人利已就是惡"。積善獲福報, 斷惡不受惡報, 必能改變命運。失去雙腿馬文仲，戰勝病魔辦學校，身軀重殘志不殘, 人生罕見的宣言。
2、修性養生獲得五福: 長壽、富貴、康寧、好德、善終。仁者壽的實例: (1)劉璟是明朝人, 年幼時體弱多病, 他的五個哥哥先后夭折了。他父親是個有名的"大司寇", 請了許多算命先生來看相, 都說劉璟難過十九歲。有個叫周士漣的著名相士告訴劉璟: "不要絕望, 努力懺悔業障, 廣積陰德, 可能扭轉惡運"。十七歲的劉璟決心止惡悔過, 廣行善事。并以《功過格》和《太上感應篇》當作行為的準則, 每天反省自己, 特別力行戒殺而放生。放生合天心，順佛意，免三災，離九橫，長壽命，，解冤結，少疾病，后代昌，家門盛。堅持三年, 平安度過了十九歲的難關。
有一天見到漁翁抓到一只大烏龜, 劉璟產生憐憫之心, 就把它買來放生。當晚夢見一道人對他說: "公子廣行眾善三年, 你已經增祿了。但你身體虛弱, 貧道有小術相授, 照行保你平安無病"。劉璟學到調息要領, 果然一天比一天健康。后來劉璟活到九十八歲, 子孫都賢明。
(2)有一個叫陳針的人, 四十歲那年遇到八仙之一的張果老。張果老告訴他再過一個月必死無疑。陳針馬上就去問智者大師, 大師要他修"天臺止觀", 懺悔禮佛(每天禮佛一百拜), 活到七十四安詳善終。
(3)改惡從善，命隨心轉。解放前，四川有個單身漢，缺德干壞事，四十歲還未娶妻。有一天，他去一個算得很準的算命先生那里算命，說他三個月后會死。他回家后一想，覺得自己一輩子沒有做一件好事，現在快要死了，趕快做件好事，死力后免得鄉親們罵我，就把三間房屋賣了，修河東大橋。橋修好了，死期也快到了，他就在家等死。結果過了一個月還沒有死，他去找大師評理，大師說：“修橋可以化災增壽延福。”后來娶妻生子，壽80歲。
(4)命運奇觀：溪湖圣德堂楊明純有位親戚，面貌端正有人緣，大富大貴因果好，有天神護身。可是，他這位親戚有個壞脾氣，愛說人長短，口業深重，也常毀謗宗教，因而要按口業之過削掉福根。
有個賣水果的生意人，曾是三世孝子，福德正神暗助，水果銷路很大，比別人的水果攤生意興隆。行善美報，古今不變。
人生有富貴貧*, 好命歹命, 好運惡運, 這是由于前生所造的善惡業力所安排此生來受的果報。都有前因后果。萬法從因緣生, 亦從因緣滅。不能改造命運, 那再好的學問和知識又有什么用呢?只有相信因果, 知道了解命運, 才可以進一步改變和創造命運。
(五)孝感天地，孝敬父母。《孝經》云："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。"古德說："百善孝為先"。古有報恩孝心之人，二十四孝傳天下。孝有六種: 小、大、近、遠、真、假。小孝是生養死葬，是物質上的孝; 大孝是“百孝不如一順”精神上的孝，內起尊敬心、孝順心，外呈祥和溫悅色；要度父母學佛、出離三界。近孝是除孝順自己的父母之外, 還要孝順他人的父母。所謂"老吾老以及人之老"。遠孝是孝敬歷代祖先、古圣先賢、超度七世父母升天，繼志述事的孝。假孝是父母在生不孝順、不敬養, 死后大操大辦。真孝是勸父母信佛、學佛、念佛、求生凈土。順親性、要養父母之身、順父母之心、敬父母之志、滿父母之愿。兄弟、夫妻、妯娌要和, 不和也是不孝; 要尊重老師、上級、老人; 對朋友、同學、同事要友愛, 否則是不孝。對老師要依教奉行、續佛慧命。(慈善見十善業)
孝者得福報，懺逆得惡報。①東州里馮家溝村，住有姓馮的親兄弟。一九七七年母親去世后，由父親主持分了家。老大馮積德念了初中，做了木工，又娶了個能說會道的妻子，另住到新莊里。老二馮厚德厚道，腿腳不靈，但妻子勤勞賢惠。父親和老二住在一起十余年，日子過的很不錯。
政策開放后，土地承包，人手不足。這時老大兩口子起了心念，對老二說："父親給你苦了多年，你生活也好過了，現在該輪到我孝敬老人了。"老人不愿去，老二也不肯放。馮積德夫婦天天故意生事吵鬧，其父無奈，只好去了大兒子家。來到老大家，每天起早摸黑地為他們喂豬喂牛，耕地割草，里里外外忙個不停。日子長了，老人得了胃病，內心忍受著痛苦，沒幾年，身體就搞垮了。這樣又過了三年，老人勞累成疾，骨瘦如柴，腰也彎了。老二懇求接回老人，結果被罵了一頓。不久，老父親一病不起，要花錢買藥，不能吃也不能干活，還要請人服侍照料，老大就把父親踢給老二。老二流著眼淚把父親背回家，精心調養老人，老人的病一天天好轉，常出門去與村里的老漢們說說笑笑。不久，馮厚德的兒子考上了大學，女兒考上了中專。然而，老大馮積德沒有積德，不敬父母，家境越來越不順心，不是牛死，就是豬亡。其子不務正業，晝夜賭博不歸家。
兄弟倆人心地不一樣，孝與不孝，果報也不一樣。事實如鐵，善惡因果，真實不假。
②孝者存，逆者亡。楊璞、楊富兄弟與母親居住一起，倆兄弟都各有妻兒。楊璞忠厚孝順，楊富卻天性刻薄。有一天漲洪水，楊富不管老母和兄長的死活，先用船載著自己的妻兒往北山逃命去了。楊璞無奈，危急之中急忙背著母親登上一座小土坡。剛到坡頂，洪水就從四面滾滾而來，許多房屋也被沖毀。楊璞正為來不及照顧妻兒剛感到痛心,忽然看到一個婦女抱著孩子乘在一根大木頭上,漂了過來,等他救上來一看,原來正是自己的妻兒。
第二天洪水退了，他四處打聽兄弟一家的下落，才知道他們的船剛到北山，就被倒下的一棵大樹壓翻，楊富一家都被水淹死了。
③黃香九歲，扇枕溫衾。黃香在二十四孝中居第十位。九歲時母親死了，哀痛至切。他對父親很孝，夏天暑熱，給父親扇涼枕席；冬天寒冷，以身溫暖被褥，官府表揚他是"孝童"。黃香后來成為一個道德高尚的學問人，官至尚書。
④懺悔難消不孝罪。好人與壞人的區別是：好人有了過錯，能知道反省，懺悔認錯；壞人做了惡事，不知道反省，絕不認錯。
張義是一個有良心的好人，已經六十多歲，忠厚老實，并沒有做什么缺德的事。但人非圣賢，孰能無過？縱然別人認為一般是善良的人，一生中也難免有這樣那樣的過錯，張義豈能例外。有一年張義在病中，冥王派冥使帶他到冥府，冥王拿出黑簿，黑簿把他生平罪記得清清楚楚。然而張義痛切懺悔，誠心改過，勾銷了可以懺悔的罪惡。唯一有件對父親忤逆不孝的事不能勾銷。那是張義十七歲時的事，農忙季節，父親命他一起割禾，他本應該盡力幫助父親，由于天氣炎熱，他不但沒有欣然受命，反而對父親怒目而拒，氣得他父親胃痛發作，飯也吃不下。張義正在為尚未勾銷的這筆黑帳驚駭失色時，冥王告訴他："罪惡好比衣服上染了污色，懺悔好像用肥皂洗滌。淺的污色可以洗掉，深的污色是無法洗掉的。不孝罪最重，是極深的污色，雖經懺悔，亦不易洗除。好在你晚年誠心改過，所做功德很多，尚能延壽，讓你回陽去吧！"
孝順父母二十要
一要全倫理以順親性二要兄友弟恭慰親心
三要信諒和睦悅親樂四要擇善友以免親慮
五要謙虛忍讓博親歡六要五事奉養適親身
七要勤服事以替親勞八要審冷熱以防親疾
九要勸親念佛出三界十要敬信三寶冀親悟
十一往生凈土報親恩十二存天理以保親名
十三積陰德以顯親福十四放生命以延親年
十五傳宗接代解親憂十六善營葬以安親靈
十七夫妻同孝生貴男十八孝敬處世家平安
十九奉勸世人學孝篇二十后代子孫輩輩賢
 
三、怎樣改善業力、改造命運、超三界、出輪回？
（一）發菩提心，修行六度。菩提舊譯為道、新譯為覺；菩提心是明白覺悟的心，誠意真心是求真道正覺成佛之心。智度論四十一曰：“菩薩初發心，緣無上道，我當作佛，是名菩提心。“大日經疏曰”菩提心，即是白凈信心義也，名為一向志求一切智智。”“二種菩提心，一緣事菩提心，即四弘誓愿為體、具足成就而得三身、圓滿之菩提。廣利益一切眾生也。二緣理菩提心。一切諸法本來寂滅安住于此中道實相而成，上求下化之愿行，是為最上之菩提心。”《優婆塞戒經》說：“發菩提心有五事：1、親近善友，2、斷嗔恚心，3、隨師教誨，4、生憐愍心，5、勤修精進。”信佛學佛的動機有三種：一是發增上心，二是發厭離心。這兩種是人天乘和小乘的發心。三是最高明的學佛信佛人發菩提心，目標是要成就高超智慧，悲心圓滿，普渡眾生，永脫輪回，究竟解脫，轉凡成圣，續佛慧命。發菩提心，修菩薩行的人，必須具備：“為利眾生”和“愿成佛道”行愿，才能獲得圓滿。要速出離生死輪回之心，上求佛道、下化眾生，救度一切眾生，以期共成佛道。
六度萬行就是福慧雙修的具體實踐。布施是把自己的一切包括體力、財力、智力、救助、施恩惠福利于人的高尚行為，要做到施者受者和所施財物都不著相的三輪清凈，才是布施的真實義。持戒是菩薩利益大眾的行為依據，是防非止惡生起一切善法，奉持五戒饒益有情戒。忍辱是令心安穩，能忍受侮辱迫害等各種苦惱，不怨怒，不結怨，不懷惡念，生無生法忍。精進是勤勞進取而不懈怠，令生起增長善法，令不生斷滅惡法，不懈怠進行利生事業。禪定是保持一種無雜亂的風平浪靜的恒定狀態，靜慮棄惡，思維修習，用一念代萬念，對治散亂妄念，獲得諸根寂靜。般若云智慧，了解真相徹悟真理，可以從生死苦惱的此岸度到涅槃安樂的彼岸。
學佛重在修心，學六度萬行的精神，處理好家庭、工作、社會關系。直接影響學佛的成敗。學佛后要在思想性格行為上發生根本變化，以個人道德感化家庭。家人嗔時我不嗔，家人罵時我不罵，精誠所至，金石為開。道生法師說法頑石點頭。人怎么沒有感化之時！最后佛化家庭。工作關系、居士應謀求正當職業。除屠業、酒店、養殖、捕撈、打獵、賭業、走私、販毒、舞場、*院等職業以外、從事工農政育教都可以，并對工作盡職盡責。多作貢獻。合理經濟收入、分擔家庭生活。經濟用途：①供養父母、②養育妻子、③周濟親貧、④供養三寶、⑤生產事業成本、⑥儲蓄積累以備急用。社會關系：嚴正律已，寬誠待人，奉行四攝、利益眾生、真心實意關愛、慈善心地行為，成人之美，助人為樂，代人之勞。予人為善、互相關心、認識理解他人。以佛心凈化人心、以佛道凈化世道。
(二) 懺悔罪業, 痛改前非。懺悔罪業是無量法中最重要的一法。懺是懺其前愆已作的舊惡，悔是悔其后過不造新罪。懺悔如用清水洗凈一切塵垢，令其潔凈。罪業是由無明煩惱染污不凈而來。起心動念，全是業罪。無始劫來不知起了多少心，動了多少念。做了多少惡事，造了多少惡業、種了多少惡因(禍根)。世人常死于非命如車禍、災害、惡病、仇殺、橫死等種種苦難，皆是宿業之所招感。一個學佛的人，要想在修行的道路上沒有障礙、有新成就，絕對不可忽視懺悔法門。這是舍棄惡業, 放下包袱, 清凈三業必經的過程。"人非圣賢, 熟能無過?知過能改, 善莫大焉"。認識惡業惡報嚴重可怕, 發露懺悔, 盡快減輕消除, 免受其報。《業報差別經》云: "若人造重罪, 作已深自責, 懺悔更不造, 能撥根本業"。知非識罪即是覺悟; 學曾子吾日三省吾身, 經常反省，時常懺悔; 知恥近勇, 親善遠惡, 革除惡習; 欠人業債, 總須甘心償還, 才是做人的道理。我們要堅持改過自新, 建立行為規范。三種煩惱，三種業三種報，障三種菩提，三種解脫，三種涅槃。凡夫見思煩惱，迷真諦理，障實智菩提，障實慧解脫；分段生死報，障性凈涅槃；二乘有塵沙煩惱，迷俗諦理、障方便智菩提、方便解脫；變易生死報，障方便凈涅槃；菩薩有無明煩惱，迷中諦理、障真性菩提、真性解脫；有微細變易生死報，障圓凈涅槃。業障就是這三障的一種，是眾生造業的罪相總和，實為輪回六道，往來三界的重要關鍵。障了自性光明的真知。若不認真懺悔業障、怎能圓滿功德而證圣果呢？
懺悔的方法：事懺和理懺。事懺依儀式誦經持念懺悔文、祈求滅罪、可獲效益。理懺憑智慧根據經義、思維作觀、緣起性空、罪性亦空。“觀罪性空融銷惡業。”三種懺罪法門：1、依戒律門懺，2、依功德門懺，3、依無生門懺。五種懺悔方法：1、向僧眾懺悔，2、向當事人現前悔過求懺，3、禮拜念88佛懺悔文、水懺、大悲懺、藥師懺、金剛懺、梁皇寶懺、地藏懺等。4、誦懺悔謁：“罪性本空由心造、心若空時罪亦亡、心亡罪滅兩俱空、是則名為真懺悔。”5、修地藏法門。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報。為了償還冤親債主的因果債，每人至少要念二百部以上的《地藏經》，或于十齋日持誦一遍，堅持三年。全部回向累世的冤親債主。回向文：弟子△△△真心懺悔、愿以此誦《地藏經》……部或念佛菩薩圣號二小時之功德回向給弟子△△△的冤親債主、請南無地藏王菩薩做主，超拔他們，離苦得樂，往生凈土(三遍)。二十一天修持法：①于十齋日或圣誕日開始。②凈水一杯，鮮花一束，衣服一套，水果一盤，燈一盞，香三枝；③第一天在佛菩薩像前默念：弟子某地某單位某人，今有某事求之。念“南無地藏王菩薩”共21聲拜，每天念一萬聲菩薩圣號。每天加念《地藏經》一遍更好。第二天到21天只須三聲拜；④水要供24小時才能換飲。端杯面南心中默念：祈請“大愿地藏王菩薩永護佑加持我”。水果衣服鮮花三至七天換一次。⑤21天吃素(禁五葷五辛)持五戒。⑥21天后每天堅持念南無地藏王菩薩一千聲。
唐朝有個唐正明，每天念南無地藏王菩薩一萬聲，堅持六年，修成正果。肉身成佛，封為天寶佛。每天念南無地藏王菩薩一萬聲能治萬病如佛。
（三）. 尊師重道，依教奉行：學佛訪明師，親善知識是一件最重要的事，要真正想超三界，出輪回，了生死，這一生圓成佛道。親近善知識，*明師指點，更是必要和首要的事，世尊曾以“親近善士，聽聞正法，如理思維，法隨法行”。為學佛者予入圣流所必備的四大條件。《優婆塞戒經》中佛指出發心學佛的五件事。以親近善知識居首。可見親近善知識是非常重要的，善知識如慈父母、出生佛種，廣大利益。如乳母守護不令作惡；如教師示菩薩所學；如良醫能治煩惱諸病，如善導示波羅密道。善知識的條件：“善知一切眾生病，善識一切眾生藥，知病識藥，應病與藥”。印順老法師列出五項條件：①證德②教德③達實性④悲愍⑤巧為說。宣化上人提出五項標準：“不貪、不爭、不求、不自私、不自利、才是可信的善知識。”老師教學生，學生選老師這都是緣分。一個學佛人想求一個明師，可遇而不可求，不容易求到一個真正善知識。善財童子五十三參，每一位都是善知識大菩薩，沒有一個不是自己謙虛，尊敬別人推薦別人，找不到一個傲慢的。
尊師是敬業敬學，十分誠敬得十分利益。要真誠恭敬。依教奉行。要斷煩惱，傲慢習氣。貪嗔癡慢疑有一條就不能成就，念佛都不能往生。只有斷去煩惱除掉傲慢、心清凈、才能自卑尊人，有恭敬心、才能虛心接受甚深之法。真正的善知識就是自已心目中最仰慕的這個人，他所講的話會全部做到，總會有成就。
（四）、廣行善事、積累陰德
1.五戒十善, 做人根本。做人首先要明了做人的道理、條件。做人應當像人, 而實際真相大不為然, 人不像人, 古語說: "人面獸心"。不忠孝敬信禮義廉恥, 不講人倫道德, 表現非人行為。佛說: "五戒十善"基本的德行, 是做人之本, 五乘之基。世出世善行之大宗, 人間天國之正因, 如能信覺照做, 你將成為一個人格最完善的, 品德高超的人。做人十要：一要樂觀，二要忠信，三要忍讓，四要寬恕，五要節儉，六要勤奮，七要謹慎，八要改過，九要人愛，十要知足。太虛大師說: "仰止唯佛陀, 完成在人格, 人成即佛成, 是名真現實"。歡喜奉行, 使善生惡滅, 災消福長, 化災禍為吉祥, 從而轉變命運。
2.發愿吃素，戒殺放生。于每月初一、十五、十齋、六齋、月齋或長期。父母生日或三年十月的報父母恩齋。《菩薩入胎經》云：“八關齋戒者、諸佛之父母也。”受持八關戒齋的功德：①可離病苦，②懺除罪業，③獲福免禍，④免墜三途，⑤免憂饑餓，⑥成就功德，⑦獲尊貴報，⑧相好莊嚴，⑨得生極樂。⑩得清凈法身。《觀無量壽經》云：“若有眾生一日一夜受持八戒齋，以此功德回向求生極樂，臨命終時得見阿彌陀及諸圣眾，放光接引乘寶蓮華、生七寶池。”
于菩薩圣誕、父母和自己的生日放生。是積德造福之妙法, 對于患有頑疾怪疾或求壽求子求健康之人, 放生更為重要。千萬不可放火燒山林草地。不殺生造惡生，不與眾生結冤仇。
國法懲罰罪人最嚴厲的是殺戮；父母疼愛子女最根本的是保障生命。天下最惡者是殺生，最善者是放生。人類和禽獸，形體雖異，知覺實同，忍心殺生，仇恨多深。如果買物放生，慈悲恩深。是成就功德、懺悔消除業障最快的修行捷徑。
《大智度論》云：“諸余罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一”。
①放生修行特點優越，簡便易行。可以勸人、幫人，委托代放，有心便行。②放生不需要等待因緣，時時、處處、人人皆可進行。③放生就是救命、救急、救親。能救眾生身命與法身慧命，改變命運。④放生就是還債，消災，治病，解難，解冤，償還殺業，消除罪障。⑤放生就是慈悲、覺悟、延壽、福善相轉劫運。⑥放生合天意，順佛令，免三災，離九橫，官祿盛，子孫昌，家門慶，無煩惱，長壽命。⑦放生就是修福慧，度苦厄，不遭眾難。⑧放生就是免除戰殺禍刀兵災劫。⑨放生得生天上，享受無極之福。⑩放生就是往生大業最好的助緣，兼修凈土極樂世界。
有個叫智生的，放生改變了命運、挽救了慧命。1999年，37歲的智生牙齒斷脫四顆，患嚴重的神經官能癥、強迫癥、肺結核等多種疾病，未老先衰，整日恐懼不安，害怕自己活不到40歲。病情嚴重時，大白天在家都感到恐懼，要家屬陪護，不敢出門，晚上睡不著，氣喘噓噓，整夜都要開燈。偶爾迷糊一會兒，就會夢到“業道論對，共鬼神游”，精神瀕臨崩潰。他放生五年，遍及全國，累計總額三千多元，十五萬生靈。之后奇跡出現了，病情慢慢好轉，吃的好，睡得香，今年已經43歲，在家繼續養病。
還有個叫羅素的女士，患了皮膚癌，走遍各大醫院，訪遍名醫，都無法治愈。幸好遇到一位高僧，告訴她多放生，吃素食，她深信照行。每天吃素、放1000條生命，堅持五個月，放生十五萬，皮膚癌不藥而愈。
印光大師在《放生十大功德》中說：“戒殺放生者，來世得生于四五天，享無極之福，若兼修凈土者，可往生西方極樂國土，其功德實無涯矣”。
《放生功德文》云：“放生一萬超八難，放生五萬免墮沉淪，放生百萬極樂國生，放生一億菩薩肩平”。
《放生偈》“勸君勤放生，終究得長壽，若發菩提心，大難天須救”。
3、修行三福，知恩報恩。《觀經》三福共十一句，是三世諸福凈業正因，不管你學哪一宗，那一個法門，這十一句是修行的大根大本。即第一福，講的：“孝、敬、慈、善”，是人、天的標準。第二是學佛，佛弟子的標準。第三是大乘人所修的福，登堂入室，菩薩標準。學佛要孝養自己的和別人的父母、尊敬過去世無量劫以來的父母, 尊敬愛護一切有情生命、無情事物, 慎重一切因緣際遇。明瞭人與人、人與自然環境的關系, 了解人與天地鬼神的關系。
4. 念經持咒，端正心念。經咒是佛度世之法船，可由此岸到彼岸，念大悲咒, 往生咒, 六字明咒，準提咒，七佛滅罪真言，大輪金剛咒，功德寶山神咒等咒。觀世音菩薩白佛言: "持大悲咒者, 不生諸佛國者, 不得無量三昧辯才者, 于現在生中, 一切所求, 若不果逐者, 誓不成正覺。惟除不善及不至誠。(每天念二十一遍。)"又說: "持此咒者, 得十五種善生, 不受十五種惡死"。如法持誦者, 一切善神, 常隨護衛。能得安樂, 離障滅罪, 除一切病。六字明咒斷六道輪回，唵是佛部心，白色堵塞天道之路；嘛呢是寶部心，青黃色不進修羅道、人道；叭咪是蓮花部心，綠紅色，不進畜生、餓鬼道；吽是金剛部心，黑色不進地獄道。
六字明咒, 觸手戴身上, 藏家中書門上, 皆逢兇化吉, 遇難呈祥。有病持之則病可愈; 無病持之, 則病不生; 持百遍能凈業滅罪, 持萬遍能斷三惡道; 念千萬遍證菩提身, 一切所求, 無不滿足。廣積陰德, 才能受用, 才有力量轉變命運。
人的心念, 千變萬化。一念具十法界。一念覺悟即是佛, 一念慈悲即菩薩, 一念善即天堂, 一念惡即地獄。快樂與苦痛, 皆在我心中。我們要天天檢查, 起了多少善念惡念雜念。把惡念惡因截斷, 就不會有苦果。總之要諸惡莫作, 眾善奉行。凈空法師說: "印贈經書、幫助病苦、吃素放生三件善事, 只會造福, 不會造罪, 福德無量"。
5、深信因果,斷惡修善。善因善果, 惡因惡果, 古今中外沒有一個人能夠超越因果。我們這一生的命運, 就是前世造因的果報。我們今生的所想所作所為(意念、見解、造作行為起心動念)都在造因, 造來世的命運。現在社會復雜，造假行騙者到處可見，但我們要相信因果，不能欺騙自己的良心。能接受相信肯定這個因果事實, 自然起心動念就不會起惡念造惡因。我們的思想行為要敬謹慎重, 起心動念, 如臨深淵, 如履薄冰, 知因果責任。做到“靜坐常思己過，閑談莫論人非。”
(1).施濟孤貧。有同情心, 不放過行善機會, 培養慈悲心。量力而行, 無相布施, 隨喜功德。
(2).探訪孤兒、老人院。善款食品, 不拘多少。給以心靈上的溫暖和安慰, 可種無量福田。
(3).捐印經書善書。這是財、法、無畏三施具備。印書送人, 財法同施, 福慧兼備, 法施能斷惑, 使人慧命受益。經書善書宣揚因果報應, 能抑制人們作惡心理和行動, 能使惡人有所悔悟而循規蹈矩, 使社會罪惡減少。又能鼓勵人們增加慈悲友善, 互相忍讓, 增進社會的團結友愛, 使施受雙方都獲得利益, 是廣種福田的最佳方法。
(4). 貧者做善事種福的最佳方法：身體力行、指人迷路、力氣幫助，幫人拿東西，代勞做事，方便行人；待人慈和，歡悅、笑容，好言善語勉勵行善，安慰憂苦恐怖，勸導止息械斗，和睦家庭。在心意上見人受苦難心生憐愍；見人做善心生歡喜，贊譽隨喜。見人落水救起，不會游泳，喊人救命。心存善念，隨時隨地有機會做好事。路上有礙行物件隨手弄開，平整道路方便路行。
（五）、十不求行和十礙行。
(1)、念身不求無病，身無病則貪欲生，必破戒退道；病苦為良藥、病消業障。
(2)、處世的不求無難，世無難則驕奢必起，以患難為解脫。成不足喜，敗不足悲，順不足驕，逆不足卑，等閑視之。
(3)、究心不求無礙，心無礙則所學蠟等，急求冒進，障的本質是因果報應，只要正念，才能無礙。
(4)、修行不求無魔。行無魔則誓不堅，群魔為法侶。業力懺悔，改惡從善，方便消除；菩薩化現考驗道心，無所往心。
(5)、謀事不求易成。事易成志則存輕慢，以事難為安樂，謀事在人，成事在天(緣)自悟自度。
(6)交情不求益我。情益我則虧失道義；善友互相關心，不須恩賜；逆友誠心懺悔結個善緣；行人所不行，得人所不得。
(7)、待人不求順適，順適則內必自矜，人道為園林。順逆皆因緣、保持順境、除去逆境。
(8)、施德不求望報。望報則意有所圖，市法為棄履。四相不除不出三界；仰天射虛空、力盡箭還墜。
(9)、見利不求沾分，利沾分則癡心必動。爭名利增長罪惡，少欲無為、身心自在；常念知足、安貧樂道。
(10)、被抑不求申明、抑申明則人我未忘。受抑為行門。自己結怨，自己解脫。逆來順受，最好辦法。
（六）、修持凈土, 念佛法門。
1. 凈土法門最能應機。佛陀教誨: "正法時期、戒律成就; 像法時期, 禪定成就; 末法時期, 凈土成就"。人生逆境多，世間災難多，身后輪回苦。念佛能最快轉變逆境、消除災難，不受輪回。一般人有四種錯誤的想法：(1)心好強似念佛。心好做到五戒十善，亦只是修得人天小果。還在三界要輪回；想跳出三界免去輪回。必須修慧，念佛求生極樂。(2)太忙了沒有時間念佛。“太忙歌不忙，八時床上眠，三餐三小時，梳洗大小便，茶煙待人客，午睡共三時，工作八小時，還剩二時閑，念佛生極樂，大事非等閑，猛醒快回頭，速種九品蓮。”(3)、少善根福德因緣，難生彼國。不發菩提心，故善根少；人天有漏業福德少；皆不得生凈土。欲生彼國，須具備信愿行三種資根。信極樂實有，念佛能去；愿厭離娑婆，求生極樂；行持名號，誠虔念佛，即是往生三大要決。以智為先導，信愿具足發菩提心，一心不亂、專持名號。多善根即親因緣。勤修戒定慧，求極樂果，萬善莊嚴，名多福德即為助緣。“若不往昔修福慧，于此正法不能聞。”我們既聞又信，即是多善根福德因緣。如是受特殊勝法門，信愿行具足，必定往生。(4)很多學佛人只修福報，人間富貴、百歲成空；天上榮華，千年則止。想上天作天仙，雖然快樂有神通，最多只有五通，而沒有漏盡通。所以說：“五通神仙、六通羅漢。”凈土之妙，就在不開悟帶業障也能往生，出輪回了生死。一進西方凈土，便是無量之壽。上品即證佛位，下品猶勝天宮。“愛河千層浪，苦海萬重波，欲免輪回苦，趕快念彌陀。”
學佛修行有千萬條路，為何只勸人修凈土念佛？古德云：“余門學道，似蟻子上于高山；凈土往生似風帆行于順水。彌陀接引直至善提；眾圣提攜，高超三界。實出生死之要路，脫樊籠之妙術。”一個人不念佛，心當然就亂了，難道念財色名食睡嗎？念佛是為了一切眾生，于盡未來劫行菩薩道。正確認識佛陀，才能真正念佛。人之念頭，所要甚重；牽魂引魄、造命生身。念善上天堂。念惡下地獄；一念直為人，一念橫為畜；念不足生餓鬼，念佛成佛。若不念佛，失念墮落，失落人身，萬劫難復！
千佛萬佛，如何只念阿彌陀佛？(1)阿彌陀佛四十八愿誓度十方眾生，(2)家家阿彌陀與此土的緣最深最廣最殊勝；(3)一稱南無佛皆已成佛道，阿彌陀是成佛種子，(4)阿彌陀是佛法總綱領；大總持法門；(5)念一句阿彌陀佛等于十方三世一切諸佛，一切經典無量法門都包括了、都念到了；(6)念佛是教主所建立的，文殊普賢所指歸的；馬鳴龍樹所弘揚的；蓮宗祖師倡導的，智愚能通行之法；(7)持名念佛，易行道很穩當。收機廣、見效快，成就高；(8)萬德之本，一切法門之總結與歸宿；(9)末法時期，念佛堅固成就，特別殊勝；(10)求生凈土三種真實(真實之際，住真實慧，真實之利)。即身成佛，是人生第一件大事，其他全是假的；(11)一切無量法門，念佛是第一法門。經道滅后，特留《阿彌陀經》止住百歲；待經教全部消失，還有一句“南無阿彌陀佛”念了仍然有效；(12)阿彌陀佛是長壽、快樂、清凈的意思。(13)十方三世一切諸佛，最后都是念阿彌陀佛成佛的。九祖藕益大師說：“釋迦牟尼佛就是念阿彌陀佛成佛的。”修凈行人，必須以菩提心為本，以一向專念為宗，以嚴持戒律為基礎，切忌夾雜、懷疑、間斷，要福慧雙修，自他兩利。
2. 一門深入, 老實念佛。確信西方極樂清凈莊嚴。念佛是因成佛是果, 深信不疑。念佛方法是：誠、敬、專、精。娑婆五濁誓愿離, 西方凈土誓愿生, 業障煩惱誓愿斷, 眾生無邊誓愿度。選定《阿彌陀經》為主課, 一門深入, 持之以恒, 專持念佛六度, 看破放下即大布施, 都攝六根即大持戒, 耐煩安難即大忍辱, 凈念相繼即大精進, 一心不亂即大禪定, 深信不疑即大智慧。每日念南無阿彌陀佛一萬至三萬聲以上, 回向極樂世界。
3、念佛法門的特色和利益：(1)至圓極頓、簡易直接；(2)消災免難，諸事迪告；(3)聞名得福，離苦得樂；(4)諸佛菩薩、護念攝受；(5)穩當方便，成就快速；(6)契合眾機，平等普度；(7)伏住煩惱、帶業往生；(8)三等九品、蓮花化生；(9)國無女人、相無差別；(10)臨命終時，予知期至；(11)橫超三界，證登四土；(12)轉凡成圣、畢竟不退；(13)菩薩伴侶、一生補處；(14)六種神通，教化隨意；(15)面見佛身，常聞妙法；(16)壽命無量，與佛一樣。一句南無阿彌陀佛，是斬群邪之寶劍，是破地獄之猛將，是照黑暗之明燈，是換骨髓之神丹，是度苦海之慈航，是出輪回之妙路，是能成佛之秘訣，是脫生死之良方。是三界人天之眼目，是明心見性之慧燈，是三千大藏之骨髓，是八萬總持之要門，是十方虛空之無際，是廣大一性之圓明，是最尊最上之妙門，是萬事出世之妙通，是跳出三界之徑路，是作祖成佛之正因。
念南無阿彌陀佛好處利益多：國泰民安，全家免難，父母健康，兒女進步，事業順利，久病能醫，業障消除，學佛成就，脫輪回、離苦海、成佛道。人天路上，修福為先，生死海中，念佛第一。念佛十種殊勝：1.常得一切天神隱形衛護。2.常得一切菩薩常隨守護。3.常得諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人。4.念佛之人，光明燭（照）身，四十里之遙（遠）一切惡鬼，皆不能害；一切蛇龍毒藥，悉皆不受。5.水火冤賊，刀箭牢獄，橫死枉生，悉皆不受。6.先所作業，悉皆消滅。所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。7.夜夢正直，或夢見阿彌陀佛勝妙色像。8.心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。9.常為一切世間人民恭敬、喜歡、禮拜。10.臨命終時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛與諸圣眾，持金蓮花，接引往生西方極樂世界。
4、念佛方式有四種：念佛實踐有多種方式方法：如朗念、默念、金剛念，持珠念，隨息念、經行念、靜坐念、禮拜念和集體共念與個人自念等方法。現根據清福市百萬洪名推廣站《新編西方公據》《四眾學佛手冊》提出三種方式：(1)一日一夜專修念佛法。《無量壽經》說：“十九愿：聞我名號，發菩提心，修諸功德、奉行六羅密、堅固不退，復以善根回向，愿生我國，一心念我、晝夜不斷。晝夜常念，愿欲往生阿彌陀佛清凈佛國、十日十夜，乃至一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國。”一日一夜凈念相繼的念佛專修法門，一月念一次，效果非常殊性。不僅適合寺院、或居士團體共修、也適合居士家庭自修。各地可利用雙休日的周六，早上八時開始念佛至星期日的早辰八時結束。(2)九品蓮臺圖念佛。圖有十幅。計5048圈，合一藏。須從下品下生蓮蕊內記起，佛光上為最后點，日久圈滿又用其它雜色點之。凈宗八祖蓮池大師說：“此圖念一轉，輪回永免；念二轉能度父母；念三轉能度公婆；念四五轉，九祖超升。自己能證佛位。惟在信心誠念，自然所愿不虛。”最好使用無佛像的九品圖。十張每張480圈。每日念佛一千，要四百八十日點滿一圖。用黃紅藍白黑五色輪轉一次點完。則有二千四百萬聲佛。其功德真不可思議。(3)百萬洪名佛七。平均每天念十四萬三千聲。唐伽才大師在凈土論中說：“經言，若人念阿彌陀佛百萬遍，決定得生極樂世界，此指在七日內發愿專心念百萬遍。”百萬洪名佛七。規矩預先要練習，真正佛七，就是一句佛號，不許可有一個雜念。信愿行具足、戒定慧齊修；善緣合和，三寶加被。應機開示，防止出錯，排除障難，鞏固提高。互結法緣，同登彼岸。(4)凈空法師宣說“精要必生十念法。”可以共修與自修。簡單易行，一日九次，從早到晚，佛氣不斷。佛念相繼。久能堅持，逐漸清凈。早起與睡前，一日三餐，午后開工及收工各一次。共計九次、每次稱念十聲阿彌陀佛。原有日常定課照常行之。慈云懺主十念法：每天早辰面西正立合掌，連聲稱阿稱陀佛，盡一氣為念，如是十口氣，一日不得暫廢。
5、往生的因緣，臨終要緊事。長壽未必可喜、死亡亦不足憂。所應關注者為死往何去。隨三種力量而去：(1)隨業力而去；(2)隨念力而去；(3)隨習氣而去。印光大師說：“臨終一關，最為要緊。”人到臨終時，最后一刻的念頭是緊要關鍵。最后一念善即生善道；最后一念惡即生惡道。(可墮落到三惡道里去，最少要經歷五千個大劫，13.44萬年的罪苦受滿以后才能出離。)最后一念佛求生凈土之心，即隨佛往生西方極樂世界。臨終最后一念念佛的心即是心（自）力；佛的愿力即是他力，感應道交即是法力；三種不可思議之力融合于一句阿彌陀佛，自然在念佛者心中顯現接引。臨終前求往生，須具自力正因，他力助緣，因緣和合，才能成就往生大事。自力的因：臨終時最后念佛的一念心；遇善友開導，而心歡喜生正信、發愿念佛求生凈土的心，也是自力的因。他力的緣：彌陀宏愿，普度眾生，極樂世界，清凈莊嚴；凈侶善巧開導，令生正信，一心念佛求生凈土，蓮友及家屬助念，不移動不哭泣。若臨終時，有因無緣，或無因有緣，皆不能往生。為了減輕臨終前的生理和心理上的痛苦、鋪好通往西方極樂世界的金光大道。念佛臨終有三件要緊事：(1)切忌在病人前說長論短，嘆聲悲衰，家屬絕不能以俗事打擾，臨終前家人千萬不可哭。應勸病人看破放下一切，無牽無掛，一心念佛。(2)病重者，除用佛理開導外，須家人親友分班念佛，或助念團分班助念。臨終助念是創造臨終安祥往生，不易被打擾的環境之保證。勸慰助念是最大的臨終關懷。(3)病人斷氣時切不可搬動，哭泣換洗等，病人坐臥聽其自然。剛斷氣時身體的仍然有知覺，一觸動會生嗔心墮畜生道，或變作毒蛇。要連續助念十二小時才洗身換衣，如身冷硬可用熱毛巾搭在身上，過一會自動變軟。實修精誠念佛者往生有瑞象；(1)予知時至(2)面容安祥、身軟，(3)滿室生香，(4)天樂鳴空，(5)見佛來迎。
6、輔助修行, 兼持經典。有《普門品》、《心經》、《地藏經》、《十大愿王》; 每日持念"南無觀世音菩薩、南無地藏王菩薩"各千聲。聞地藏名，見地藏形，誦地藏經，贊嘆瞻禮，得七種利益，一者速超圣地，二者惡業消滅，三者諸佛護臨，四者菩提不退，五者增長本力，六者宿命皆通，七者畢竟成佛。斷惡行善、廣積資糧。真正做到：看破、放下、自在、隨緣、念佛；真誠、慈悲、清凈、平等、正覺。決定能往生西方極樂世界。
 
注意事項:
1.相信不相信由你自己, 念不念也是各人自由, 當你發愿決心念了, 就要一生中堅持不懈, 不可半途而廢。更不能毀謗佛法, 罪業深重, 萬萬不可！
2.最好一家有數人同修, 好有個共同語言, 相互探討和幫助。
3.念佛修行人, 臨命終時, 其家人必須注意三點: (1)八小時內不要觸動他; (2)八小時內助念佛號不要間斷; (3)不要哭喚, 吵嚎。要用寬慰語言送他到西方極樂世界去。
念佛不拘次第先后、修行時間長短、文化高低、能力大小、性別老幼。全憑俱足信愿行三種資糧, 念佛是因, 成佛是果, 因果不爽。愿大家深信凈土, 修行凈土方便法門, 求生西方極樂世界, 自化化他, 必獲正果。
濟公活佛在《地獄游記》跋中說:
靈魂學說, 近代已可由科學儀器略窺一二, 然要觀其全貌, 非由精神潛修, 開通慧眼不可, 人體原由精氣神三種原素所組合, 這具幻軀猶如搭棚骨架, 一旦風火水土變化則肢離破碎, 人去樓空, 難以久存。靈魂之轉世, 由此而生, 改頭換面各以另一新面目示現, 古今中外宗教先覺者, 或具通靈超能力者, 都能目睹此事, 見證吾言。
 
【附】一個死囚臨終的懺悔
我是一個已被三審定讞的死刑犯, 即將被執行槍決, 我有強烈的預感, 就在今天清晨黎明的時分, 我和一個同伙的共犯, 將被拖到刑場。三顆子彈將結束我罪惡的一生。從前和道上兄弟打斗, 出入刀槍陣中無數次, 自認為不怕死, 從來不覺得生命有什么可貴。然而此刻油然發出一股對生命強烈的渴求和熱愛。此刻, 若能讓我多活一會兒, 就是拖個幾分鐘, 說什么我都愿意！
不久前, 同伙的一名共犯落網, 粉碎了我茍延殘喘的一切機會, 我知道同案人犯一到齊, 此重大的案子將速審速結。果然迅速的三審定讞。自從初審被定死罪那天起, 我整個精神意志就瀕臨崩潰的邊緣, 死神的腳步聲, 越來越近, 每想到被帶往刑場的情形, 不免渾身顫栗, 夜夜難眠。對茍延生命, 重獲自由的強烈企盼, 雖明知這是奢望, 一切都太遲了！但內心禁不住會有這個念頭。我后悔, 我痛恨過去的一切, 然而這一切的悔恨, 都嫌太遲了。唉！早知如此又何必當初呢?最近, 我開始相信有所謂的鬼神了。自從我被逮捕送往看守所后, 在牢中看到不少的勸善書籍, 想這些書從前我看都不看的, 并斥為無稽！鬼話！每想起我犯案逃亡期間冤魂纏身的情形, 至今仍余悸猶存。這一切不都印證了善書中所說的因果報應嗎?現在, 對于那些善書中所說的, 我是完全的信服了。我在想, 如果讓我早些相信善書中的內容, 那該有多好, 這一切不是都不會發生?在牢中我看到一本書名為"地獄游記"的書, 令我內心生起無限的恐懼和悔恨。原來人死了并不是什么都結束了。我等積滿一身罪惡的死刑犯, 不久的將來, 一定難逃陰司地府的嚴刑, 何時方能出苦脫身?又下番能得轉世為人, 還不知要等到什么時候呢?昨日, 妻兒來會面, 我們內心都明白這是最后一次見面, 從此將人天永決。相隔一重鐵欄桿, 我流下了懺悔的眼淚。縱然讓我流干了眼淚, 又何能抵償我一分的罪過呢?十五分鐘的會面時間, 就這樣默默地相對。我能說什么?我又該說些什么呢?妻抱著小孩, 顯得那么樣的脆弱和無助。我又何忍拋下他們呢?但這一切能由得我嗎?十五分鐘的時間很快的到了。我告訴妻, 請多保重, 也為我過去的行為, 連累妻兒受苦, 請求妻兒饒恕, 并鄭重的請她將來一定要把孩子好好的管教, 應以父親為惡的下場為殷鑒, 切勿重蹈覆轍。說完這些話, 我痛哭失聲, 望著妻兒離去的背影, 我肝腸寸斷, 哭到在地。從前何嘗關心過妻兒?妻跟我多年, 不知受了我多少氣, 挨過我多少打罵?我從未盡過做為一個丈夫或父親所應盡的責任, 我實在是虧欠妻兒太多的情義, 我簡直不是人！我痛哭自責。我猛然覺醒于臨刑前的一刻, 然燈油已盡一切不都太晚了嗎?
最近從善書中領悟了一些。我承認我現在畏懼死亡, 而且是怕得要命。只因為我現在深信死亡并不是完全的結束, 而那只是靈魂出肉體而已。在另一個開始, 我將是面臨地獄游記中所記載的刑罰。那將是比人間法律更嚴厲殘酷千百倍的刑罰。陰風凄厲, 鬼卒無情, 又有誰能救得了我呢?
現在, 我是一步步的邁向生命的盡頭。雖然此刻我已徹底覺醒, 但已積滿了一身的罪惡。現在, 我是連改過自新, 重新做人, 努力贖罪的機會都沒有了。唯有以我極其有限時間, 極其有限的生命, 在我咽下最后一口氣前, 把我在短短的一生中所為罪惡的事跡, 毫無保留的說出來。一來懺悔, 二來為作*犯科者戒, 期望能度幾個浪子回頭, 蒙佛菩薩慈悲, 或可于陰曹地府, 減免一些刑罰。
我出生于一個富裕的家庭, 父母只有我這么一個兒子, 故從小就受到百般的呵護。我能得到一切我想要的東西。父親忙于事業上的交際應酬, 每天周旋于權貴之間; 母親經常只顧打麻將。對我, 父親只知呵護, 甚少管教, 長久下來, 自然使我養成驕奢淫佚的氣息。成天只知吃喝玩樂, 不知人間何為苦事。我在中學生時期, 就成了警局少年組的常客, 每次父母親把我保釋出來, 頂多訓我幾句, 沒一會兒, 我又故態復萌, 刑警先生一見到我, 就搖頭嘆息。勉強念完高中后, 成天無所事事, 跟一些街頭浪子鬼混, 吸食強力膠, 在迷迷糊糊飄飄欲仙中, 彌補了內心的空虛。有時成群結黨, 騎著拆掉消音器的機車, 呼嘯聲中, 滿足了威風凜凜的欲望。此外, 更經常三五成群, 攜械尋仇, 路人若瞄我一眼, 定被我修理一番, 幾次出入刀槍陣林中, 以拼命三郎的狠勁, 雖不免渾身掛彩, 但卻贏得龍頭大哥的"寶座"。當時以二十五歲年紀, 在警局的犯罪紀錄上, 卻是前科累累, 洋洋大觀。
在黑道上, 龍頭老大不是那么容易干的, 除要狠外, 還需要經濟來源, 以支持底下的嘍羅, 因此只得經常向父母伸大手要錢, 若不給或面有難色, 就破口大罵, 甚或威脅要給予好看。此時父母方后悔過去疏忽了管教。我一方面也經營賭場做東抽頭。有一次在替道上弟兄討賭債時, 將對方殺成重傷, 只得離家逃亡, 不久在北部的賭場里聚賭時, 被警方查獲。被以殺人罪名判了二年的徒刑。父母痛心之余, 也期望法律的制裁, 或能讓我回頭。但我出獄后, 非但未悔改, 反變本加厲。父母無奈, 只得勸我結婚, 并打算把名下的事業交給我, 冀望家庭和事業的責任, 或能使我就此回頭。經人介紹, 和一名家庭背景單純的女孩結婚。我妻倒是乖巧賢淑, 但我婚前尋花問柳慣了, 從未將她放在眼里, 經常惡言以待, 稍一服侍不周, 則賞以一頓拳腳。妻平常頂孝順的, 為了怕父母傷心, 常暗自掉淚。結婚不到一年, 我又因向街頭商店勒索地盤保護費被捕入獄, 此次被判交付管訓二年, 這番比上次服刑, 是要苦得多了。好不容易熬過了二年。在我服刑后不久, 妻生了一個男孩。我出獄那天, 父母和妻子都來接我, 那晚吃過飯后, 妻抱著小孩, 當著我父母的面前, 痛哭著向我下跪, 求我下定決心, 重新做人, 求我為人子女當念及父母養育之恩, 當思妻兒比翼骨肉之情。起碼也做個像樣一點的男人, 好讓父母妻兒能抬起頭來。我望著我的兒子, 發覺他們長得聰明可愛。一絲歉疚之心, 油然而生。自忖, 在道上也混了十幾年了, 確有些厭倦了。我當場答應找個工作來做。妻見我如此, 含著眼淚, 臉上綻開了笑容。說真的, 我好久沒看到妻笑過, 因為這幾年來, 我從未給她好臉色看過, 也不知打罵了她多少次。這一笑, 我發覺妻倒是頂漂亮的, 我以前怎都沒發現到?大概是經常蒙在她臉上的那層憂郁不見了。
幾天之后, 我被父親安排在他名下的工廠工作, 父親見我不是當主管的料子, 也不敢給我負太大的責任, 只安排了一個中級干部的職務, 剛開始廠內上上下下, 因我是老板的兒子, 對我特別客氣。俗云: "江山易改, 本性難移"。在道上混久了, 難改江湖氣息。我在道上龍頭做慣了, 想當年何等威風, 如今去要聽人指揮差遣, 又何能適應。主管每被我頂撞, 甚或揚言叫人"修理", 卻又因我是老板的兒子, 拿我沒辦法。一氣之下辭職不干了, 一連好幾個。沒多久工廠高級主管幾乎都跑光了。整個工廠被攪得烏煙瘴氣, 幾乎停擺。這次倒把父親給氣出病來。我索性也不去上班, 又恢復無所事事的日子, 重新做起龍頭大哥, 成天和以前道上的兄弟鬼混。妻臉上的笑容, 維持不到二個月, 早又恢復苦瓜臉了。
父親一連病了幾個月, 事業疏于照顧, 又適逢經濟不景氣, 事業一個個相繼關門倒閉, 在不到一年半的時間, 家徒四壁。*山倒了, 我大半的經濟來源也從此斷絕了。父親受此打擊, 血壓升高、一病而亡。母親受此刺激也相繼病倒在床上。這時我一發狠, 家也不回了, 心想反正他們再也挖不到什么東西。此時, 妻把孩子抱回娘家寄養。擦干眼淚, 堅強的負起奉養婆婆的責任。每天一大早起來, 就忙著做手工藝品, 常工作到深夜, 再好的、再貴的藥, 都買給婆婆服用, 照顧得無微不至。鄰居們深受感動, 常給予物質支援, 妻每每婉拒鄰人的好意。對于我這不孝不義的惡徒, 不知暗地里捱了多少人的咒罵?
我為了維持龍頭大哥的寶座, 不得不設法弄些錢財。只得又搞起賭場, 并向活動地盤內的商家攤販按月收取"保護費"。遇有不懂規矩或不夠誠意奉獻保護費者, 就叫手下給予"顏色", 弄得商家們恨我入骨。欺人太甚的結果, 大家聯名向警方檢舉。警方查證屬實后, 下令緝捕。這回地頭上又待不下去了, 又得再次逃亡。在逃亡期間, 我聽說母親病逝。我這大逆不孝的人, 從來不知道孝順是什么意思, 一來對母親沒存什么感情, 二來犯案通緝在身, 故連想回去看看念頭都沒有。想來真是罪大惡極。
在逃亡這段日子, 我經常出入北部的幾個場子, 剛開始憑我過以拼命三郎的狠勁闖下的名號, 向他們要些路費, 總可要個三五萬, 時間久了, 道上弟兄見我人單勢孤, 就再也沒人愿意理我了。由于我平常揮霍慣了, 沒錢享用怎受得了, 只得干起三只手的勾當, 這段期間經常伙同一個在賭場上結識的慣竊, 晝伏夜出, 每有"斬獲"。幾次出動之后, 膽子也大了。后來嫌偷偷摸摸的太麻煩, 有時偷來的東西也不容易脫手, 干脆用搶的。幾次徘徊于銀行郵局的門口, 找了幾個目標都順利到手。當時也不在意這是殺頭要命的勾當。對于警方急欲捉拿卻又不知歹徒是誰, 報紙競相報道, 我們內心還有些洋洋得意。
半年前, 我和同伙潛入一家富宅, 趁沒有在家, 翻箱倒柜, 搜刮了不少現金珠寶, 還打開幾瓶洋酒, 當場開懷暢飲, 幾杯下肚, 帶著幾分醉意正欲離去, 冷不防女主人帶著二個小孩開門進來, 一見我們二個陌生人, 又見物品東西散亂滿地, 心知是賊, 大驚失色高聲尖叫, 經我們制止不聽, 我一急, 藉著幾分醉意膽子也大些, 亮出刀子沖過去, 那女主人一見我亮刀子, 更嚇得大叫, 我一過去就給她一刀, 她開始大喊救命, 我一發狠又補了數刀, 那主人渾身血淋淋, 面部扭曲, 眼睛睜得大大的, 倒地氣絕。那副面孔, 我是永遠都忘不了的。干下了滔天大禍, 我們趕緊丟下二個驚呆的孩子, 倉皇逃離現場。
此強盜殺人案件, 迅速見報, 轟動一時。我們深知, 若被抓到, 必死無疑, 于是協議分手潛伏一段時間。那段期間, 我每日藉酒壓制內心的不安。那女主人臨死前凄厲的面孔, 一面重現在我的腦海里, 沒多久, 我每天夜晚都夢見那婦人渾身是血, 眼睛大大的還發出綠光, 面目猙獰就站在我面前, 大叫: "殺人魔鬼！還命來！"然后一步步向我逼近, 我怕得要命, 退到墻角再也無處可躲, 那婦人沖過來掐住我的脖子, 我嚇得大叫, 渾身發抖的驚醒過來。一醒過來就再也不敢合眼。那婦人幾乎每夜都出現在我的睡夢中, 每次都把我嚇得魂飛魄散, 幾乎精神崩潰。后來更是厲害, 竟然活生生的現形, 在浴室里, 在床鋪上, 甚至于出現在杯中的酒影里, 常把我嚇得連滾帶爬, 大喊救命的逃出來。那里我因逃避警方的緝拿, 必須經常更換住所, 而那婦人竟然陰魂不散！我逃到哪兒她就跟到哪兒。我直覺得背后都有一股陰森森的氣氛。每回我走在路上, 都有被人跟蹤的感覺, 明明后面沒人, 卻聽到腳步聲。后來除了腳步聲之外, 還有鐵鏈子的聲音, 那聲音使我想起從前我在獄中被加上的腳鐐械具。莫非閻羅王要來捉我去了?我不禁恐慌起來。三個月下來, 我的精神意志已出現崩潰的征兆, 整天神情恍惚, 口中喃喃自語, 衣衫破爛, 滿臉污垢, 倒也七分像鬼了。
有一天, 我實在是餓慌了, 口袋里的錢又都用光了, 于是忍不住順手牽羊的拿起路邊攤販賣的食物, 路人一喊捉賊, 我急忙逃入一條熟悉的大巷子, 不料卻無緣無故的摔了一跤, 被路人合力扭入警局, 這一查, 立刻使我的身份現了形。警方也懷疑我逃亡期間定另涉及重大刑案。良心的不安, 加上冥冥中一股強烈的意念在控制我, 逼迫我招認過去逃亡期間所干下的不法勾當, 包括那件滔天巨案。我的自白, 頗令警方大吃一驚, 經過被害者的指認, 確定了我的罪嫌。警方把我送入看守所禁止對外通信, 并積極追輯在逃共犯。
我被逮捕送入看守所那晚, 那婦人又再次的出現在我的面前, 一如往昔, 大如銅鈴般的眼睛, 發出綠光, 面目鐵青, 渾身帶血, 手上正拿著一條鐵鏈, 是活生生的厲鬼。那婦人厲聲喝道: "殺人惡魔！你早該有今日, 這回你是插翅難逃了, 我在刑場等候你, 納命來吧！"然后作勢就要撲過來, 把我嚇得魂飛魄散, 滿地亂爬。那婦人又厲聲叫道: "你這殺人惡魔, 閻王侯你多時, 來日陰曹地府, 夠你受的！"然后指著書架上一本封面印有"地藏王菩薩"圣像的書, 要我先看看將來會得到什么厲刑。那本書名為"地獄游記"。我跪地哀求婦人饒恕, 那婦人發出一陣凄厲的哭聲, 然后從我眼前消失。我驚魂未定, 心想今天因無緣無故摔了一跤, 以致被抓著, 一定是這婦人暗中作崇。
本來, 共犯尚未到齊, 我或可茍活一段時間, 然而, 我是注定命該絕了, 三個星期前, 同伙共犯落網, 我們被迅速的提起公訴, 很快的三審定讞。結伙搶劫復殺人致死, 被判處死刑, 而即將執行, 我的預感強烈的告訴我, 就在今天清晨。
以上是我毫無保留的自白, 我把它說出來, 希望能去得安詳些。在看守所這段期間, 我讀了不少廟堂印送的勸善書籍, 尤其那本地獄游記, 令我讀了毛骨悚然, 驚恐萬分。悔恨之余, 也做了平生第一次的自我反省, 這個反省雖然極其深刻, 卻是太遲了。我對照了善書的訓文內容, 我深知, 我除了犯國家的法律之外, 在人倫道德上, 我起碼還犯了對國家的不忠罪; 對父母從未思及孝順奉養, 且還常予惡言相向, 這是大逆不孝罪; 對妻兒從未關心或給予一分生活費, 而只有惡言打罵, 這是無情無義罪;也從未曾以自己的勞力, 正當而努力的去賺取一分錢, 這是游手好閑好吃懶做罪。一個不忠不孝、無情無義、游手好閑、無惡不作的歹徒, 根據玉歷寶鈔和地獄游記的記載, 我除了上刀山下油鍋受斷筋抽骨、剝皮削肉的嚴刑酷罰外, 還會被打入阿鼻地獄, 萬劫不能超生, 或有一絲因緣得以轉世, 也不知要歷經多少披毛戴角, 淪為畜性, 受千刀萬刮的痛苦, 方得轉生為窮苦人家, 或天生四肢殘缺者。萬分的悔恨, 加上對未來須受因果報應的無限恐懼, 使我瘋狂的幻想多延長一點生命, 來努力行功立德, 以求彌補我的罪業。然而, 我生命中的終結, 已后進入倒數讀秒的階段, 沒有任何人能救得了我。我痛哭, 我后悔。但這又有何用?一個作惡多端惡貫滿盈如我者, 在生命的盡頭猛然覺醒, 才發覺人世間的一切, 以前所不知珍惜的, 都是那么地可貴: 生命、父母、妻兒、世間美好的一切！唉！既得人身, 為何不知正正當當為人, 此番一失人身, 何時復得?走筆至此, 我已萬念俱灰。
果然, 要發生的事終于來了！他們來了, 就要把我驗明正身提去刑場。我求他們多給我五分鐘的時間, 讓我寫完臨終的懺悔。我以三十出頭的年紀, 卻干過了人世間絕大部分犯法的勾當, 我即將面臨國法公正的制裁。鳥之將亡, 其鳴也哀; 人之將死, 其言也善。寄語天下作*犯科者, 請你們以我為惡的下場為殷鑒, 速回頭莫遲疑, 人身難得, 光陰難留, 莫要如我, 想多留住一分鐘, 來重新為人, 彌補罪惡, 已不可得。我此刻的心情, 非身臨其境, 是難以理解的。我今天的下場, 算是罪有應得。唉！一失足成千古恨！
他們在催促了, 雖心有太多的遺憾和感觸, 想要寫下來, 卻又奈何?只希望世人能深信因果, 希望看到我這篇懺悔文者, 能引以為鑒, 勿重蹈覆轍。若有人看了能就此改過自新, 正當為人, 這也算是一番功德, 或可于陰曹地府, 讓我減免一些刑罰, 這算是我所能寄托的最后一絲希望了……。
了悟猶如夜得燈, 照破無明暗室亮。
此身不向今生度, 更待何時度此身。
 
閻羅王的警告信
有一天, 閻羅王升殿, 鬼卒們一陣呼喊助威之后, 一個白發稀疏的老頭兒, 和一個年輕人被押上殿來, 伏跪在公案前面。
"大王饒命呀！我實在是無辜的, 不明不白的被欽差老爺強捉來審判。大王, 我太冤枉了, 我還沒有把家財分配好, 我還……"。老頭兒看見閻羅王不但不知害怕, 反而一連大喊冤枉。
"住口！"閻羅王把桌子拍得震天價響: "你知道這是什么地方?我是什么人?膽敢大聲喊叫"。
"我……我……"老頭兒被閻羅王的威嚴嚇呆了, 一時反而說不出話來。
"哼！"閻羅王把臉一沉, 鼻里冷哼一聲說: "你生前作惡多端, 非重重懲罰你不可, 現在我問你的話, 趕快從實招來"。
"我……愿意說實話, 不過我說了實話之后, 還……還請大王開恩"。老頭兒戰戰兢兢的說。
"我問你, 你生前騙了隔壁王才能太婆一筆養老費, 來裝修你的花園, 有沒有?"閻羅王摸摸胡子問道。"有, 有。"老頭兒把頭低下。
"還有, 你又串通后街的'大肚子'販毒, 和姓高的西藥商制造假藥害人, 到底有沒有這回事?"
"有, 有。"老頭兒把頭垂到地下了。
"這樣說來, 你還有什么冤枉！"閻羅王瞪著銅鈴似的兩眼, 拍桌指著老頭兒說: "讓你活到七十六歲已經夠便宜你啦！來人啊！把這老頭兒聽說要被送去下油鍋。"
"報告大王！"老頭兒聽說要被送去下油鍋, 嚇得臉色慘白, 連忙一連磕了幾個響頭: "我生前無惡不作, 固然罪有應得, 但是, 大王呀！你為什么不早些警告我, 讓我及早做點好事, 積些德來補償我的過失呢?"
"胡說！"閻羅王又把桌子一拍: "我不是早已發出三封信警告你嗎?"
"沒……沒有呀！"老頭兒結結巴巴的回答: "大王, 你別開玩笑, 什么時候你寄三封信給我?"
"你這老頭兒是不是嚇糊涂了?先擦擦鼻涕, 清醒一下我再仔細問你。"閻羅王改變口氣說: "現在我問你, 你配上這副老花眼鏡在什么時候?"
"讓我想想……"老頭抓抓頭皮, 想了半天才說: "對了, 那是我五十歲的那年冬天, 有一天, 當我坐在安樂椅看報紙時, 突然覺得字跡模糊, 兩眼昏花; 于是第二天我便去配了一副眼鏡。"
"對了, 那就是我寄給你的一封信。"閻羅王瞇起眼睛, 一本正經的說: "這便是警告你離死期不遠了。"
"哪！"老頭兒驚訝的抬起頭來: "那就是你給我的第一封警告信嗎?"頓了頓, 又問: "那么以后的兩封信又是怎樣寄給我呢?"
"當你女兒從遠道趕來替你做六十歲生日那天, 你不是為了貪吃一根雞骨頭, 把門牙咬斷嗎?從那天起, 你的牙齒便漸漸脫落, 落到目前你的牙齒都快掉光, 這就是我給你的第二封警告信。"閻羅王啜一口茶, 接著又說: "又過了一年, 你的頭發由黑轉白, 由白而逐漸脫落, 掉得你變成一個幾乎禿頭的老人, 難道第三封信你沒有收到嗎?你真是糊涂到家了, 居然不知道?來人呀！把他抓下去。"
老頭兒被閻羅王說得啞口無言, 只得哭哭啼啼的跟著鬼差去受刑罰。
接下去第二個受審問的那個年輕人, 閻羅王翻翻生死簿, 搖著頭向他說: "你本來是個有為的青年, 為什么不轟轟烈烈的做一番好事, 卻要落到這惡道里來?"
"不錯, 我也覺得自己死得太冤枉, 太沒價值了。"青年振振有詞的回答: "何況, 我眼未花, 發未白, 牙齒沒有脫落, 也根本沒做過傷天害理的事, 更沒有收到你的警告信, 我死得的確太冤枉呀！"
"唉！年紀輕輕的怎么你也這樣迷糊?"閻羅王嘆口氣說: "我的警告信怎好千篇一律呢?"
"那么, 大王寄給我的警告信又是怎樣的呢?"
"你記不記得鄰居有個與你同年的青年?"閻羅王耐心的回答他。
"對, 他是張寡婦的兒子, 我們從小一塊兒長大的好朋友。"青年毫不思索的說。
"你的好朋友現在什么地方?"閻羅王問道。
"他?他不是在四年前患肺癆死了嗎?"
"不錯, 他死那天, 也就是我第一封警告信寄達的日子。"
"大王, 我的身體比他健壯得多, 怎么可以與這肺癆鬼相比呢?"青年頓著腳, 生氣的反駁道。
"我說你糊涂一點也沒錯。"閻羅王也吹起胡子, 瞪起眼睛: "人怎么能夠永遠不生病?雖然你沒患過肺病, 可是也不能保持不壞的身體呀！我早知道你看不懂我第一封信的意義, 所以, 在那少年死后不久, 再給你寄去一封信……。"
"第二封信我還是沒有收到。"青年打斷閻羅王的話。
"混蛋！"閻羅王聽他這么說, 氣得破口大罵: "與你同住三年的表哥, 有一天平白無故的死了, 那就是警告你有一天你也會遭到他同樣的命運。誰知, 你還是不知醒悟, 一天到晚糊涂不知修行, 迷戀生死, 急得上個月又寄一封限時信給你……"。
"限時信?別開玩笑, 我根本沒接過什么限時信。"
"蠢才！"閻羅王差點氣昏了頭: "你怎么那樣笨?你們村里四、五個小孩, 那天不是在敲打一顆手榴彈么?結果轟然一聲, 炸得三個頭破血流, 受了重傷, 兩個當場一命嗚呼, 這樣說你應該知道吧?那就是告訴你, 并不是老年人才到我這兒報到, 年輕人、小孩子也照樣被送到我這里來。"閻羅王滔滔不絕的說: "不過－－卻有一種人例外, 不需要到這里來, 那就是在陽世行善悟道的人, 因為他們活著時只知造福人群、服務社會, 所以能夠了脫生死, 前往極樂世界。"
"大王, 我懂得你的意思了, 下一輩子我一定照你的話去做。"青年感動得眼淚直流, 心中很懊悔在世時沒替社會多出力。
"既然你能夠了解我的意思, 那最好不過。現在我放你回陽, 投胎再生, 希望你切記我的話。"說完, 擊鼓退堂, 留下年輕人, 一步步的走出森羅寶殿, 向著理想的方向奔去。
【按】從這篇故事, 我們得到下列兩點啟示:
一、生死有命: 你我什么時候要死, 早就因為自己前世所做的宿業而被神明安排好了, 所以, 你我都不知道什么時候要死, 也許明天, 下月, 來年。
二、靈魂不滅: 肉體是假我, 死后旋即腐化; 靈魂真我, 永不死滅。故死不是一了百了, 還有審判, 善人得享福報, 惡人要受殘酷的刑罰。佛教更是有按人生前所做善惡, 而有天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道輪回的理論。
所以, 我們活著一天, 就要積極的趕緊行善, 消極的諸惡莫做, 不要以為還年輕, 語云: "莫謂老來方學道, 孤墳多是少年人。"的確是實事, 能不令人警惕?
朋友, 當你看完這篇故事, 請想想！你已經收到幾封信了?