了凡四訓(xùn)電視弘法講記（第十七卷）

凈空法師講述

中國(guó)深圳鳳凰衛(wèi)視

諸位同學(xué)，大家好！接著請(qǐng)看‘積善之方’最后的一段：

 

【隨緣濟(jì)眾，其類至繁，約言其綱，大約有十。】

 

這是了凡先生教導(dǎo)我們，在日常生活當(dāng)中要知道隨緣盡力的去行善。哪些是善事？他舉了十個(gè)例子。

 

【第一、與人為善。第二、愛敬存心。第三、成人之美。第四、勸人為善。第五、救人危急。第六、興建大利。第七、舍財(cái)作福。第八、護(hù)持正法。第九、敬重尊長(zhǎng)。第十、愛惜物命。】

 

這十條我們讀了以后仔細(xì)想一想，確實(shí)有必要。而這十條在現(xiàn)前社會(huì)里面，可以說是嚴(yán)重的缺乏。所以社會(huì)的動(dòng)亂不安，人心人心惶惶，確實(shí)是有道理的。這十條對(duì)我們的幫助很大，了凡先生往下是一條一條為我們說明。先說‘與人為善’：

 

【何謂與人為善】

 

這是舉古時(shí)候的一個(gè)例子。

 

【昔舜在雷澤，見漁者皆取深潭厚澤，而老弱則漁于急流淺灘之中，惻然哀之，往而漁焉。】

 

這是說舜王，大舜在年輕的時(shí)候。“雷澤”是湖的名字，在山東。在湖邊，當(dāng)然打魚的人很多；“漁者”就是打魚的人。這些人年輕力壯，都選擇好的地方去捕魚。但是老弱就沒有辦法跟他們爭(zhēng)，只好到急流淺灘之處；這是很不好的地方，也很不容易撈獲。舜看到之后，生了憐憫之心，這是年輕人欺負(fù)老弱，對(duì)不起老年人。他怎么辦？他也去捕魚。他也去，以身作則，做一個(gè)榜樣給人看。

 

【見爭(zhēng)者，皆匿其過而不談。見有讓者，則揄?yè)P(yáng)而取法之。】

 

他這個(gè)方法好！看到人在捕魚的時(shí)候互相爭(zhēng)執(zhí)，相爭(zhēng)不讓，他一句話都不說，不說他們的過失；偶爾見有互相謙讓的，他就大加贊揚(yáng)。

 

【期年】

 

過了一年。

 

【皆以深潭厚澤相讓矣】

 

過了一年之后，由于舜的感化，大家彼此都能夠互相相讓。

 

【夫以舜之明哲，豈不能出一言教眾人哉？乃不以言教而以身轉(zhuǎn)之，此良工苦心也。】

 

舜確實(shí)有大智慧。他為什么不用言教來開導(dǎo)大眾，而以身體力行，給大家做一個(gè)榜樣？這其中的道理我們要多想想，言教不如身教；你教人家做，你自己做不到，沒有人相信。尤其在今天的社會(huì)，一般大眾貪嗔癡慢的習(xí)氣，染污得比古人不知道要多十倍、百倍都不止。在那個(gè)時(shí)候，我們可以講，民風(fēng)還相當(dāng)淳樸，舜這種方法一年就能夠收到效果。我們今天要效法大舜的精神，要采取大舜的方法‘以身作則’，一年收不到效果；至少得十年，如果十年能收到效果，那就非常的幸運(yùn)；十年收不到效果，二十年、三十年、四十年，持之以恒，必定能夠感化眾生。這是以舜的悲心、以舜的善巧方便做一個(gè)例子。下面說：

 

【吾輩處末世】

 

“末世”是佛法里面講的‘末法時(shí)期’。釋迦牟尼佛的法運(yùn)，我們?cè)诮?jīng)典上看到是一萬二千年：第一個(gè)一千年叫正法時(shí)期；第二個(gè)一千年叫像法時(shí)期，像法，相似，已經(jīng)變質(zhì)了；往后一萬年都稱為末法時(shí)期，現(xiàn)在末法已經(jīng)過了一千年。了凡先生是明朝人，明朝已經(jīng)是在末法時(shí)代，這個(gè)時(shí)候人心逐漸逐漸薄了，沒有從前那么樣淳厚；這是特別提出來，我們這一輩現(xiàn)在處在末世。

 

【勿以己之長(zhǎng)而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。】

 

這是了凡先生勸導(dǎo)我們，在末世千萬不要以自己的長(zhǎng)處去蓋過別人。別人有不善的事情，做不善事情的人在現(xiàn)在的社會(huì)太多太多了，我們自己雖然行善，決不可以用善來跟他做比較、做較量，不可以。別人能力不及我，不可以把自己的能力去為難別人。

 

我們這個(gè)道場(chǎng)有一位悟千法師，這個(gè)人能力很強(qiáng)。過去韓館長(zhǎng)在世的時(shí)候常常跟我說，悟千一個(gè)人可以做五個(gè)人的事情，但是就是不能處人，跟什么人都處不好。我也幫助她找了幾處地方，都住不好，不能跟人相處。最后，我把她送到圖文巴山上，讓她去那邊照顧這個(gè)小地方。我把她的名字改了；館長(zhǎng)替她取名‘悟千’，大千世界的‘千’，那個(gè)‘千’的形狀像一把寶劍，處處刺傷人，所以我想這個(gè)名字不好，我把她改成謙虛的‘謙’，讓她學(xué)謙虛、學(xué)忍讓。她在山上住了一年多，不錯(cuò)，確實(shí)天天反省，最后她明白了，她知道她為什么跟別人處不好。就是她做事的速度太快，認(rèn)真負(fù)責(zé)，看別人都看不慣，這就是以自己的多能而困人，所以別人都不喜歡她。這一回頭，大家都?xì)g喜她，都贊嘆她，都愿意和她相處。人貴自知，一定要知道自己的毛病在哪里，把自己的毛病改過來就好了，那才真正是一個(gè)善人。

 

【收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱。】

 

這是教我們平常處事待人接物的態(tài)度。自己有才智，一定要收斂。要懂得收斂，有才要常作無才之想，這是真的。我們縱然有才智，比起古圣先賢，我們差遠(yuǎn)了，根本就配不上，這一點(diǎn)小才智算得了什么？現(xiàn)代人稍稍有一點(diǎn)能力，就感覺到‘值得驕傲’，這個(gè)錯(cuò)了，這一‘值得驕傲’，自己的德行全都?xì)У袅耍@是很大的過失；一定要收斂，要虛懷若谷。見別人的過失一定要包容、要掩蓋，所謂是‘隱惡揚(yáng)善’。古人的教訓(xùn)是真理，我們這樣對(duì)人，“一則令其可改”，讓他慢慢覺悟、慢慢的回頭，給他改過的機(jī)會(huì)；一則叫他知道有所顧忌，他作惡別人不是不知道，別人知道而不說他、而包容他，容易使他生慚愧心，不敢放縱。這是我們處世對(duì)人良好的態(tài)度。

 

【見人有微長(zhǎng)可取、小善可錄，翻然舍己而從之。】

 

這是隨緣度眾的秘訣。人家有很小的長(zhǎng)處、有很小的善行，我們見到了，可以舍去自己的立場(chǎng)，全心全力去幫助他。我的善行比他還要大，比他做得還要好，我暫時(shí)放下隨順?biāo)屗鷼g喜心，幫助他、成就他，這才是真正的與人為善。

 

【且為艷稱而廣述之】

 

“艷稱”是美稱、贊嘆，使他善能夠日增。

 

【凡日用間，發(fā)一言、行一事，全不為自己起念，全是為物立則。】

 

什么叫“為物立則”？我們?nèi)绻f‘人’，人的范圍有限；‘物’，物可以包括人。我們今天講‘動(dòng)物’，動(dòng)物可以包括人；但是講‘人’，不包括動(dòng)物。所以‘物’的意思比‘人’的意思廣泛得太多。不但是為一切人做一個(gè)模范，‘則’就是模范、就是榜樣，做一個(gè)好樣子，要為一切眾生做好樣子。‘一切眾生’，范圍就包括得廣了。

 

【此大人天下為公之度也】

 

我們今天要改過，講修善、講積善，一定要懂得這個(gè)道理，要從拓開心量做起。起心動(dòng)念不要為自己，為天下、為世界，為社會(huì)、為眾生，決沒有自己的念頭，這個(gè)人就稱之為“大人”，這是真正的“天下為公”。第二段講：

 

【何謂愛敬存心】

 

這一條非常重要！我們現(xiàn)前的社會(huì)，實(shí)在說就是缺乏愛心。現(xiàn)代人幾乎已經(jīng)把什么叫愛心忘掉了，這個(gè)不得了。佛法里面講‘慈悲為本，方便為門’，慈悲就是愛心。今年是二００一年，過年的時(shí)候我們?cè)谛录悠拢者^去的例子，我們舉辦千禧年的溫馨晚會(huì)。我就想到：今年的晚會(huì)，我送大家什么禮物？想到今天社會(huì)普遍沒有愛心，我就寫了一個(gè)‘愛’字，復(fù)印了兩萬張，向全世界送愛心。原本的這一張，贈(zèng)送給新加坡的總理吳作棟先生，普遍的向全世界送愛心。有同修把這個(gè)字到處去贈(zèng)送，我聽了很歡喜。我自己知道送了三位總統(tǒng)，新加坡的納丹總統(tǒng)，印度尼西亞的瓦西德總統(tǒng)送他了，美國(guó)的小布希總統(tǒng)也送了他一張。處處送愛心，提醒大家愛心重要。唯有真誠(chéng)的愛護(hù)別人、愛護(hù)一切眾生，我們這個(gè)世界才能夠安定，才能和平，人民才能過著幸福美滿的生活。我們看底下的文字：

 

【君子與小人，就形跡觀，常易相混。】

 

這個(gè)世間什么叫君子？什么叫小人？如果就形相上來看，很難看得出來。

 

【惟一點(diǎn)存心處，則善惡懸絕，判然如黑白之相反。】

 

如果從存心上來講，君子跟小人完全不同。形相上很難辨別，存心處清清楚楚、明明白白，就像黑與白一樣，絕不混雜。

 

【故曰：君子所以異于人者，以其存心也。】

 

存心不一樣。

 

【君子所存之心，只是愛人敬人之心。】

 

這個(gè)我們要知道，大圣大賢、諸佛菩薩，跟我們一般人有什么兩樣？如果就形跡、日常生活工作上來看，實(shí)在講沒有兩樣；唯在存心不同。諸佛菩薩大圣大賢，他們所存的是愛敬之心，真誠(chéng)的愛敬，平等的愛敬，佛菩薩的愛心是遍虛空法界。下面文說：

 

【蓋人有親疏貴賤，有智愚賢不肖；萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體。】

 

誰能懂得這個(gè)道理？為什么人間“萬品不齊”？這是習(xí)染不同，習(xí)性不一樣。習(xí)性從哪里來的？無量劫善惡心行變現(xiàn)出來的。佛法叫‘業(yè)力’，業(yè)力不一樣，所以才有賢愚不肖。但是要知道，這些人跟我們是一體，“皆吾同胞”。這個(gè)事情如果不是大圣人教導(dǎo)我們，我們沒有辦法體會(huì)到。孔子在《易·系辭傳》里面說：‘人以類聚，物以群分’，又告訴我們：‘精氣為物，游魂為變。’這些話都是跟我們說明萬物的來源，生命的來源，以及族類的來源，這是儒家講的。道家也說：‘天地與我同根，萬物與我一體。’說法言詞不一樣，意思相同。佛家講：‘唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。’所以你看看儒、釋、道三家所說的，講宇宙的起源，生命的起源，萬物品類不齊的差別怎么形成的，這些話都講得清清楚楚、明明白白。

 

我學(xué)佛這么多年，把佛菩薩圣賢的教誨，我歸納也寫成兩句：‘心性幻化虛空法界’，虛空法界從哪里來的？心性幻化的，《金剛經(jīng)》上說‘一切有為法，如夢(mèng)幻泡影’；‘根身影現(xiàn)國(guó)土眾生’，我們這個(gè)身體，國(guó)土—今天所說的宇宙之間的星球，以及一切眾生，跟我們根身是一不是二。所以心性虛空法界一如，色身、國(guó)土、眾生不二。因此愛敬萬品，是真正的自愛。‘自愛’這兩個(gè)字，今天有幾個(gè)人懂得？人要自愛，要自愛就要愛一切眾生，所以真正體會(huì)到“萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體”，這一句話重要！

 

【孰非當(dāng)敬愛者】

 

哪一個(gè)不是我們敬愛的對(duì)象？

 

【愛敬眾人，即是愛敬圣賢；能通眾人之志，即是通圣賢之志。何者？圣賢之志，本欲斯世斯人，各得其所。】

 

我們從這些地方去體會(huì)圣賢的大道。能夠“愛敬眾人”，了凡先生說，就是“愛敬圣賢”，就是愛敬佛菩薩；我說得更親切，就是‘自愛’。能通圣賢之志，‘通’是明了、通達(dá)明了，“能通眾人之志”，就能“通圣賢之志”。‘眾人之志’是什么？都希望得到圓滿幸福的生活。不論是古人、今人，中國(guó)人、外國(guó)人，確確實(shí)實(shí)不分國(guó)家、不分族群、不分宗教，哪一個(gè)人不希望自己過得幸福美滿？圣賢之志亦復(fù)如是。大圣大賢他們只有一個(gè)愿望，那就是希望這個(gè)世界這些人各得其所。古圣先賢，我們看佛菩薩的教誨，再仔細(xì)觀察世間所有宗教的經(jīng)典，我涉獵得很多，他們所崇奉的神圣、創(chuàng)教的教主，無一不是希求幫助這個(gè)世間眾生，都能過著幸福美滿的生活，不但這一生得利益，來生更得殊勝的利益。一般宗教來生生天堂，佛教勸人生極樂世界，這是圣賢之志。

 

【吾合愛合敬，而安一世之人，即是為圣賢而安之也。】

 

這個(gè)話說得好。圣賢之志要我們?nèi)ネ苿?dòng)，要我們?nèi)?shí)行，我們一定要懂得“合愛合敬”。合誰？合諸佛菩薩的愛敬，合古圣先賢的愛敬，合各個(gè)宗教神明的愛敬，來做“安一世之人”。現(xiàn)前這個(gè)世間的人，我們?nèi)娜椭@就是為圣賢而安民哉。這些年我跟世界上許許多多宗教領(lǐng)袖接觸，我與他們交談。‘神愛世人’，這是宗教里頭常說的，神在哪里？神怎么愛世人？今天世間人這么苦，細(xì)心去想一想，這句話太空洞了、太抽象了。我們要反省，神怎么愛世人？我是宗教徒，我接受神之愛，神愛我，我要把神對(duì)我的愛，從我心里面再拓開去愛世人，我代表神愛世人，神愛世人才能落實(shí)；我要不發(fā)心代表神來愛世人，神愛世人永遠(yuǎn)是空洞的，永遠(yuǎn)是個(gè)抽象的名詞。他們聽我這個(gè)說法，也點(diǎn)頭。

 

我說佛的大慈大悲，佛的大慈大悲在哪里？釋迦牟尼佛離開我們這個(gè)世間，已經(jīng)三千年了。你要說他老人家當(dāng)年在世間大慈大悲，我們還能講得通；他不在世了，這個(gè)大慈大悲在哪里？所以佛的學(xué)生、佛的弟子，我們接受了佛的慈悲；我們?cè)趺唇邮埽繌慕?jīng)典里面接受的。每天讀經(jīng)，研究經(jīng)教，依教奉行，我們得到佛的慈悲加護(hù)，加持保護(hù)。我們得到了，應(yīng)當(dāng)從自己的內(nèi)心，把佛的慈悲心變成自己的慈悲心，來對(duì)待一切眾生，落實(shí)佛菩薩的大慈大悲。要我們?nèi)プ觯∥覀円姷接^世音菩薩，絕對(duì)不是懇求觀音菩薩慈悲我，這不可能的。泥塑、木雕、彩畫的菩薩像，他怎么能保佑你？所謂是‘泥菩薩過河，自身難保’。我們要發(fā)揚(yáng)觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難的心行，見到觀音菩薩想到‘我就是觀音菩薩，我學(xué)習(xí)觀音菩薩，我效法觀音菩薩’，是這個(gè)意思。這是佛法教學(xué)的正理，要懂得。我不作觀音菩薩，造一個(gè)觀音菩薩像以為那就是的，大錯(cuò)特錯(cuò)！

 

所以此地講的這十種善，愛敬存心是根本，沒有愛敬存心，其余九條都做不到；九條你去做，都是假善，都不是真善。前面了凡先生跟我們講了八條，你是假的不是真的，你是曲不是直，你是半不是滿，你是小不是大。所以關(guān)鍵在存心，存心一定是無私無我，真誠(chéng)平等的敬愛一切眾生。諸佛菩薩大圣大賢的大道，我們就得到真?zhèn)髁耍鎮(zhèn)骶褪钦嬲\(chéng)的愛心。第三段：

 

【何謂成人之美】

 

他先舉個(gè)例子說。

 

【玉之在石】

 

“玉”，世間人都非常寶貴它；中國(guó)人愛玉，外國(guó)人愛鉆石。鉆石跟玉沒有開采的時(shí)候：

 

【抵?jǐn)S則瓦礫】

 

那是一個(gè)頑石，跟磚頭瓦塊沒有兩樣，一文不值。

 

【追琢則圭璋】

 

經(jīng)過琢磨，它就變成寶物。“圭璋”是玉器，人人喜愛。

 

【故凡見人行一善事，或其人志可取而資可進(jìn)，皆須誘掖而成就之。】

 

我們看到一個(gè)人做一樁善事，這個(gè)善事可取，看到這個(gè)人很有志向，稟賦還很好，謙虛、恭敬，能夠接受別人的教誨，這種人就是人才。我們要認(rèn)識(shí)人才，要愛才、要惜才，要成就人才，這是善事里面最大的善事，積功累德里頭最大的功德，我們要懂。這個(gè)人的志向可取，稟賦可取，我們都要幫助他。“誘掖”是幫助他，獎(jiǎng)勵(lì)他，扶持他。

 

【或?yàn)橹?jiǎng)借，或?yàn)橹S持，或?yàn)榘灼湔_而分其謗，務(wù)使之成立而后已。】

 

善人在這個(gè)社會(huì)生存很不容易！為什么？善人必定跟不善人對(duì)立。不是善人愿意跟不善人對(duì)立，不是的；善人能夠包容不善人，不善人不能包容善人，所以不善人跟善人對(duì)立。這一對(duì)立，當(dāng)然免不了有誤會(huì)、有毀謗，甚至于陷害，讓這個(gè)善人在社會(huì)上無立足之地，這個(gè)很可悲！我們知道、發(fā)現(xiàn)有這些事情，“為白其誣”，我們要想方法幫助他，甚至于代替他被謗的這些事實(shí)，減輕別人對(duì)他的毀謗，古人叫分謗，“分其謗”。這是志士仁人才能做得到，普通人做不到，務(wù)必要使他在社會(huì)上能夠安身立足，能夠發(fā)揚(yáng)光大他的善業(yè)而后已；“而后已”，我們才算是盡心盡力。接著為我們說：

 

【大抵人各惡其非類，鄉(xiāng)人之善者少，不善者多。善人在俗，亦難自立。】

 

這種情形，自古以來都是這樣的。我聽到有一些同修告訴我，現(xiàn)在學(xué)校里面的學(xué)生，常常欺負(fù)新來的同學(xué)、欺負(fù)不同族類的同學(xué)，都是犯這個(gè)毛病，心量窄小。譬如說，如果發(fā)現(xiàn)這個(gè)同學(xué)確實(shí)有德行、有智慧，也挺能干的；他被人排斥，我們應(yīng)該要幫助他。同學(xué)當(dāng)中有一等明白的人，我們一般講打抱不平的這些同學(xué)，起來仗義而行，來替他分擔(dān)這些毀謗，分擔(dān)別人對(duì)他的壓力，讓他安心在學(xué)校里讀書求學(xué)，完成學(xué)業(yè)，這是一個(gè)例子。下面說：

 

【且豪杰錚錚，不甚修形跡，多易指摘。】

 

也確實(shí)如此。真正有大智的人，往往不修邊幅，對(duì)于人與人之間的往來比較隨便，在這些場(chǎng)合當(dāng)中，容易受到別人指責(zé)。指責(zé)的人，所謂是‘雞蛋里面挑骨頭’；你沒有過失，人家還造你謠言，有一些形跡不端，就被人抓著把柄借題發(fā)揮，來毀謗你、侮辱你、傷害你。這些事情，自古以來我們都常常看到，常常聽到。

 

【故善事常易敗】

 

你想做一樁好事，好事多磨，障礙你的人很多。我們?cè)谛录悠拢Ｍㄒ粋€(gè)彌陀村照顧這些年老的人，讓這些人每天有機(jī)會(huì)聽經(jīng)，有機(jī)會(huì)念佛。三、四年當(dāng)中到處找地方，最后都被人破壞了，真的是好事常易敗。

 

【而善人常得謗】

 

好人常常遭遇人毀謗。我一生就在毀謗里面長(zhǎng)成的，幾十年來沒有離開別人毀謗。雖然我對(duì)于毀謗的人我都很尊敬他，我絕不加以辯白，因?yàn)樗]有妨害我每天講經(jīng)說法；一般同修聽到這些毀謗的，他不來聽了，那是他的事情。我這個(gè)道場(chǎng)‘來者不拒，去者不留’，所以各有因緣，這一段我深深體會(huì)。好，就講到此地。