唯物辯證法

人死永滅論

人死續(xù)存論

備注

物質(zhì)世界本身有著自己的辨證運動規(guī)律。

精神世界/精神活動作為客觀存在的事物，生前遵循辨證運動規(guī)律，死亡之后卻并不遵循人生前具有的辨證運動規(guī)律。

精神世界/精神活動作為客觀存在的事物，生前遵循辨證運動規(guī)律，死亡之后仍然遵循人生前具有的辨證運動規(guī)律。

精神世界作為客觀存在的事物，不是指精神活動具有能動性，而是指精神活動的客觀存在，可以進行有效確認(rèn)而并非虛擬和杜撰的。

任何事物都是處在普遍聯(lián)系和相互作用之中。

精神世界作為客觀存在的事物，在生前處于普遍聯(lián)系和相互作用之中，但是當(dāng)人死后，精神世界不再處于普遍聯(lián)系和相互作用之中。

精神世界作為客觀存在的事物，在生前處于普遍聯(lián)系和相互作用之中，就是當(dāng)人死后，精神世界仍然處于普遍聯(lián)系和相互作用之中，沒有越軌行為。

相信沒有異詞罷！

任何事物都有它產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。

精神世界作為客觀存在的事物，在生前遵循“產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡”這條規(guī)律，但是當(dāng)人死后，精神世界不再有“產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡過程”的可能性和必然性。

精神世界作為客觀存在的事物，在生前遵循“產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡”這條規(guī)律，就是當(dāng)人死后，精神世界仍然具有“產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡”必然過程。

正確的人死續(xù)存論，各個生命形態(tài)都具有產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過程。

事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，矛盾著的對立面，既統(tǒng)一又斗爭，由此推動事物的運動和變化。

精神世界作為客觀存在的事物，在生前遵循“矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律”這條規(guī)律，但是當(dāng)人死后，精神世界不再遵循“矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律”。

精神世界作為客觀存在的事物，在生前遵循“矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律”這條規(guī)律，就是當(dāng)人死后，精神世界仍然遵循“矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律”。

正確的人死續(xù)存論，無論何種生命形態(tài)，都存在矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律。

物質(zhì)身體與精神世界既對立又統(tǒng)一。

人死后，物質(zhì)身體與精神世界不存在對立而統(tǒng)一可能。

物質(zhì)身體與精神世界既對立又統(tǒng)一。無論生前，還是死后都是如此。

對立而統(tǒng)一是針對存在來說的，人死永滅論中精神世界將絕對不存在，自然不存在身心之間對立統(tǒng)一。

任何事物都是永恒運動的

人死后，物質(zhì)身體是永恒運動的，而精神世界是絕對靜止的。

物質(zhì)身體、精神世界均是永恒運動的。

沒有異詞吧！

身心是相互依存、相互對立而又相互斗爭的。

人死后，物質(zhì)身體仍然存在質(zhì)量互變規(guī)律，而精神世界沒有質(zhì)量互變規(guī)律。

人使之后，物質(zhì)身體和精神世界都仍然具有質(zhì)量互變規(guī)律。

生前的人，身心各自具有質(zhì)量互變規(guī)律，這是很容易證實的事情。

事物在發(fā)展變化時，具有否定之否定規(guī)律。

人死后，物質(zhì)身體仍然存在否定之否定規(guī)律，而精神世界沒有否定之否定規(guī)律。

人死之后，物質(zhì)身體和精神世界都仍然具有否定之否定規(guī)律。

生前的人，身心各自具有否定之否定規(guī)律，這是很容易證實的事情。

對比

唯物辯證法

人死永滅論

人死續(xù)存論

物質(zhì)身體/物質(zhì)

具有辨證運動規(guī)律，處在普遍聯(lián)系和相互作用之中。

有辨證運動規(guī)律，處在普遍聯(lián)系和相互作用之中。

有辨證運動規(guī)律，處在普遍聯(lián)系和相互作用之中。

感覺感受/情感情緒

具有辨證運動規(guī)律，處在普遍聯(lián)系和相互作用之中。

絕對無辨證運動規(guī)律，不處在普遍聯(lián)系和相互作用之中

有辨證運動規(guī)律，處在普遍聯(lián)系和相互作用之中。

思維思想

具有辨證運動規(guī)律，處在普遍聯(lián)系和相互作用之中。

絕對無辨證運動規(guī)律，不處在普遍聯(lián)系和相互作用之中

有辨證運動規(guī)律，處在普遍聯(lián)系和相互作用之中。

行為活動

具有辨證運動規(guī)律，處在普遍聯(lián)系和相互作用之中。

絕對無辨證運動規(guī)律，不處在普遍聯(lián)系和相互作用之中

有辨證運動規(guī)律，處在普遍聯(lián)系和相互作用之中。

意識生滅

具有辨證運動規(guī)律，處在普遍聯(lián)系和相互作用之中。

絕對無辨證運動規(guī)律，不處在普遍聯(lián)系和相互作用之中

有辨證運動規(guī)律，處在普遍聯(lián)系和相互作用之中。

對比

唯物辯證法

人死永滅論

人死續(xù)存論

物質(zhì)身體/物質(zhì)

有它產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過程

認(rèn)可唯物辯證法內(nèi)容

認(rèn)可唯物辯證法內(nèi)容

感覺感受/情感情緒

有它產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過程

否認(rèn)唯物辯證法內(nèi)容

認(rèn)可唯物辯證法內(nèi)容

思維思想

有它產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過程

否認(rèn)唯物辯證法內(nèi)容

認(rèn)可唯物辯證法內(nèi)容

行為活動

有它產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過程

否認(rèn)唯物辯證法內(nèi)容

認(rèn)可唯物辯證法內(nèi)容

意識生滅

有它產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過程

否認(rèn)唯物辯證法內(nèi)容

認(rèn)可唯物辯證法內(nèi)容

五蘊

各自存在質(zhì)量互變規(guī)律

否認(rèn)唯物辯證法內(nèi)容

認(rèn)可唯物辯證法內(nèi)容

五蘊

各自存在運動與靜止的對立統(tǒng)一規(guī)律

否認(rèn)唯物辯證法內(nèi)容

認(rèn)可唯物辯證法內(nèi)容

對比

唯物辯證法

人死永滅論

人死續(xù)存論

物質(zhì)身體/物質(zhì)

存在矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律

認(rèn)可唯物辯證法內(nèi)容

存在矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律

感覺感受/情感情緒

存在矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律

否認(rèn)唯物辯證法內(nèi)容

存在矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律

思維思想

存在矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律

否認(rèn)唯物辯證法內(nèi)容

存在矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律

行為活動

存在矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律

否認(rèn)唯物辯證法內(nèi)容

存在矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律

意識生滅

存在矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律

否認(rèn)唯物辯證法內(nèi)容

存在矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律

五蘊實在性與虛幻性的對立統(tǒng)一規(guī)律

認(rèn)可

否認(rèn)

認(rèn)可

五蘊間斷性與延續(xù)性的對立統(tǒng)一規(guī)律

認(rèn)可

否認(rèn)

認(rèn)可

八種矛盾間斷性與延續(xù)性的對立統(tǒng)一規(guī)律

認(rèn)可

否認(rèn)

認(rèn)可

五蘊實體與五蘊皆空的對立統(tǒng)一規(guī)律

認(rèn)可

否認(rèn)

認(rèn)可

有與無的對立統(tǒng)一規(guī)律

認(rèn)可

否認(rèn)

認(rèn)可

唯物辯證法

身心依存論

身心同一論

　

　

人死永滅論的身心同一論

人死續(xù)存論的身心同一論

物質(zhì)與精神相互依存、相互對立

物質(zhì)與精神相互依存、相互對立；物質(zhì)身體、感覺感受、行為活動、思維思想、意識生滅相互依存、相互對立

細(xì)胞/大腦與精神絕對同一；細(xì)胞肉體、感覺感受、行為活動、思維思想、意識生滅絕對等同

物質(zhì)與精神絕對同一；（宏觀和微觀）物質(zhì)身體、感覺感受、行為活動、思維思想、意識生滅絕對等同

物質(zhì)身體的體用與精神世界的體用各自不同

物質(zhì)身體的體用與精神世界的體用各自不同

細(xì)胞/大腦是體，精神世界是用

物質(zhì)是體，精神是用

任何事物均存在自己的辨證運動規(guī)律

物質(zhì)身體和精神世界均存在辨證運動規(guī)律

精神世界不存在辨證運動規(guī)律

物質(zhì)身體的辨證運動規(guī)律和精神世界的辨證運動規(guī)律是完全等同的

任何事物都是處于普遍聯(lián)系和相互作用之中

物質(zhì)身體和精神世界均處于普遍聯(lián)系和相互作用之中

精神世界不處于普遍聯(lián)系和相互作用之中

物質(zhì)身體處于普遍聯(lián)系和相互作用之中與精神世界處于普遍聯(lián)系和相互作用之中完全等同

任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過程

物質(zhì)身體和精神世界均有產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過程

精神世界沒有產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過程

物質(zhì)身體的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過程與精神世界的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過程是完全等同的

任何事物發(fā)展都遵循矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律

物質(zhì)身體和精神世界均遵循矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律

精神世界沒有矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律

物質(zhì)身體的矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律與精神世界的矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律是完全等同的

任何事物發(fā)展都遵循質(zhì)量互變規(guī)律

物質(zhì)身體和精神世界均遵循質(zhì)量互變規(guī)律

精神世界沒有質(zhì)量互變規(guī)律

物質(zhì)身體的質(zhì)量互變規(guī)律與精神世界的質(zhì)量互變規(guī)律是完全等同的

任何事物發(fā)展都遵循否定之否定規(guī)律

物質(zhì)身體和精神世界均遵循否定之否定規(guī)律

精神世界沒有否定之否定規(guī)律

物質(zhì)身體的否定之否定規(guī)律和精神世界的否定之否定規(guī)律完全等同

對立面存在相互依存、相互對立、相互轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一

物質(zhì)身體和精神世界、物質(zhì)身體內(nèi)部、精神世界內(nèi)部各自存在相互依存、相互對立、相互排斥、相互滲透、相互作用、相互斗爭。

物質(zhì)身體與精神世界的同一性被徹底解除

物質(zhì)身體與精神世界的同一性不能被解除

相對中的同一，運動中的同一，對立中的同一，有條件的同一。

相對中的同一，運動中的同一，對立中的同一，有條件的同一。

虛假中的同一，顛倒中的同一，解除中的同一，自相矛盾的同一。

絕對中的同一，靜止中的同一，同一中的同一，無條件的同一。

馬列主義

機械唯物主義

唯心主義

正確的人死續(xù)存論

物質(zhì)是唯一實體

物質(zhì)是唯一實體

意識是唯一實體

物質(zhì)是實體，精神是實體，兩者不能相互替代

存在決定意識，意識反作用于存在；意識/精神不是物質(zhì)的

物質(zhì)身體是物質(zhì)的，精神世界是物質(zhì)的

物質(zhì)世界是意識實體的產(chǎn)物，或體現(xiàn)

物質(zhì)實體與精神實體相互依存、相互對立、相互作用；不能相互決定

物質(zhì)實體存在自己的辨證運動規(guī)律

物質(zhì)具有運動規(guī)律

意識實體是非運動、非發(fā)展的；自由、全能

物質(zhì)實體與精神實體各自存在辨證運動規(guī)律

物質(zhì)實體處于普遍聯(lián)系和相互作用之中

物質(zhì)處于普遍聯(lián)系和相互作用

意識實體不處于普遍聯(lián)系和相互作用之中

物質(zhì)實體和精神實體均處于普遍聯(lián)系和相互作用之中

物質(zhì)實體具有產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過程

　

意識實體沒有產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過程

物質(zhì)實體與精神實體均有產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過程

物質(zhì)實體發(fā)展遵循矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律

物質(zhì)實體發(fā)展沒有矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律

意識實體“運動”沒有矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律

物質(zhì)實體與精神實體發(fā)展均具有矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律

物質(zhì)實體發(fā)展具有質(zhì)量互變規(guī)律

物質(zhì)實體發(fā)展沒有質(zhì)量互變規(guī)律

意識實體發(fā)展沒有質(zhì)量互變規(guī)律

物質(zhì)實體與精神實體發(fā)展均具有質(zhì)量互變規(guī)律

物質(zhì)實體發(fā)展具有否定之否定規(guī)律

物質(zhì)實體發(fā)展沒有否定之否定規(guī)律

意識實體發(fā)展沒有否定之否定規(guī)律

物質(zhì)實體與精神實體發(fā)展均有否定之否定規(guī)律

物質(zhì)是“客觀”“存在”的“事物”

物質(zhì)是客觀存在的

意識是唯一實在

物質(zhì)與精神均是“客觀”“存在”的“事物”

物質(zhì)實體不具有實在性與虛幻性的對立統(tǒng)一規(guī)律

物質(zhì)實體不具有實在性與虛幻性的對立統(tǒng)一規(guī)律

意識實體不具有實在性與虛幻性的對立統(tǒng)一規(guī)律

物質(zhì)實體與精神實體均具有實在性與虛幻性的對立統(tǒng)一規(guī)律

唯物史觀

人死永滅論的歷史觀

唯心史觀（錯誤的人死續(xù)存論的歷史觀）

正確的人死續(xù)存論的歷史觀

社會發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律

沒有歷史觀

否認(rèn)社會發(fā)展的客觀規(guī)律

社會發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律

社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在。

既不存在社會存在，也不存在社會意識。

社會意識決定社會存在

社會存在和社會意識相互作用

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是推動社會發(fā)展的基本矛盾

沒有社會，也沒有社會發(fā)展

人們的思想動機是社會發(fā)展的根本原因；神的意志是社會發(fā)展的促成/決定因素

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是推動社會發(fā)展的基本矛盾

唯物辯證法

人死永滅論的五蘊觀

人死續(xù)存論的五蘊觀

　

　

錯誤的人死續(xù)存論

正確的人死續(xù)存論

事物具有自己的辨證運動規(guī)律

死后，感覺感受、思維思想、行為活動、意識生滅沒有辨證運動規(guī)律

生前五蘊各自具有辨證運動規(guī)律，死后五蘊沒有辨證運動規(guī)律

物質(zhì)身體、感覺感受、思維思想、行為活動、意識生滅，生前死后均有自己的辨證運動規(guī)律

事物處于普遍聯(lián)系和相互作用之中

死后，感覺感受、思維思想、行為活動、意識生滅沒有處于普遍聯(lián)系和相互作用之中

死后，感覺感受、思維思想、行為活動、意識生滅沒有處于普遍聯(lián)系和相互作用之中

物質(zhì)身體、感覺感受、思維思想、行為活動、意識生滅，生前死后均處于普遍聯(lián)系和相互作用之中

事物有它產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過程

死后，感覺感受、思維思想、行為活動、意識生滅沒有產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過程

死后，感覺感受、思維思想、行為活動、意識生滅沒有產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過程

物質(zhì)身體、感覺感受、思維思想、行為活動、意識生滅，生前死后均有產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過程

事物發(fā)展具有矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律

死后，感覺感受、思維思想、行為活動、意識生滅沒有矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律

死后，感覺感受、思維思想、行為活動、意識生滅沒有矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律

物質(zhì)身體、感覺感受、思維思想、行為活動、意識生滅，生前死后均有矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律

事物發(fā)展具有質(zhì)量互變規(guī)律

死后，感覺感受、思維思想、行為活動、意識生滅沒有質(zhì)量互變規(guī)律

死后，感覺感受、思維思想、行為活動、意識生滅沒有質(zhì)量互變規(guī)律

物質(zhì)身體、感覺感受、思維思想、行為活動、意識生滅，生前死后均有質(zhì)量互變規(guī)律

事物發(fā)展具有否定之否定規(guī)律

死后，感覺感受、思維思想、行為活動、意識生滅沒有否定之否定規(guī)律

死后，感覺感受、思維思想、行為活動、意識生滅沒有否定之否定規(guī)律

物質(zhì)身體、感覺感受、思維思想、行為活動、意識生滅，生前死后均有否定之否定規(guī)律

事物發(fā)展具有間斷與延續(xù)的對立統(tǒng)一規(guī)律

否認(rèn)

生前存在，死后否認(rèn)

生前死后的（整體的和各蘊體）五蘊均存在間斷與延續(xù)的對立統(tǒng)一規(guī)律

　

八種矛盾絕對斷滅

八種矛盾絕對延續(xù)

八種矛盾遵循間斷與延續(xù)的對立統(tǒng)一規(guī)律

　

五蘊絕對空滅

五蘊絕對實在

五蘊皆空與五蘊實體存在對立統(tǒng)一規(guī)律

唯物辯證法

錯誤的人死續(xù)存論

正確的人死續(xù)存論

　

生前

死后

生前

死后

物質(zhì)身體和精神世界均存在辨證運動規(guī)律。

認(rèn)可

否認(rèn)

認(rèn)可

繼續(xù)認(rèn)可

物質(zhì)身體和精神世界均處于普遍聯(lián)系和相互作用之中。

認(rèn)可

否認(rèn)

認(rèn)可

繼續(xù)認(rèn)可

物質(zhì)身體和精神世界均存在產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的歷史過程。

認(rèn)可

否認(rèn)

認(rèn)可

繼續(xù)認(rèn)可

身心之間存在矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律；物質(zhì)身體和精神世界均存在矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律。

認(rèn)可

否認(rèn)

認(rèn)可

繼續(xù)認(rèn)可

物質(zhì)身體和精神世界均存在質(zhì)量互變規(guī)律。

認(rèn)可

否認(rèn)

認(rèn)可

繼續(xù)認(rèn)可

物質(zhì)身體和精神世界均存在否定之否定規(guī)律。

認(rèn)可

否認(rèn)

認(rèn)可

繼續(xù)認(rèn)可

五蘊具有實在性與虛幻性的對立統(tǒng)一規(guī)律

認(rèn)可

意識絕對實在

認(rèn)可

繼續(xù)認(rèn)可

五蘊具有間斷與延續(xù)的對立統(tǒng)一規(guī)律

認(rèn)可

絕對延續(xù)

認(rèn)可

繼續(xù)認(rèn)可

八種矛盾遵循間斷與延續(xù)的對立統(tǒng)一規(guī)律

認(rèn)可

絕對延續(xù)

認(rèn)可

繼續(xù)認(rèn)可

有神與無神對立而統(tǒng)一

認(rèn)可

絕對分離

認(rèn)可

繼續(xù)認(rèn)可