人死永滅論與人死續(xù)存論(二)

1.1.2 析解第一

唯物辯證法的第一條內(nèi)容：
物質(zhì)世界本身有著自己的辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律，任何事物都是處在普遍聯(lián)系和相互作用之中。
唯物辯證法的這一條內(nèi)容，已經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的驗(yàn)證，確認(rèn)其是正確和合理的。它使用的范圍很廣，無(wú)論是在政治、經(jīng)濟(jì)、交通、醫(yī)療、信息、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、文化、法律等領(lǐng)域都是存在和適用的，就是在數(shù)學(xué)、礦物學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理、天文等自然科學(xué)中也同樣是存在和適用的。這里我不需證明，也無(wú)須證明。
馬克思雖然指出了這個(gè)規(guī)律，但是馬克思對(duì)這個(gè)辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律的確認(rèn)僅僅是指出“物質(zhì)世界本身有著自己的辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律”就止步了，沒(méi)有說(shuō)清楚辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律存在、形成的根本依據(jù)是什么——不是理論、抽象、概括性依據(jù)，而是客觀存在的具體事物性依據(jù)。雖然這個(gè)說(shuō)法是對(duì)的，但卻是不徹底的說(shuō)法。而幾代唯物辯證法繼承者都未曾考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，這是很遺憾的事情！
對(duì)于唯物辯證法的這一條內(nèi)容出現(xiàn)的機(jī)制仍然不外乎力的因素。例如，學(xué)過(guò)物理的人都知道引力的特性，任何一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的事物必然與周圍事物存在力的作用。正是力的存在，才使得客觀事物之間有了普遍聯(lián)系和相互作用。這就是“任何事物都是處于普遍聯(lián)系和相互作用之中”的根本原因，而并非僅僅只是現(xiàn)象總結(jié)。如果僅僅從客觀世界內(nèi)存在規(guī)律來(lái)說(shuō)，何能服人？規(guī)律的具體執(zhí)行者是誰(shuí)？“任何事物都是處于普遍聯(lián)系和相互作用之中”的根本執(zhí)行者是誰(shuí)？
如僅僅說(shuō)是大自然作用的朦朧、含混、空洞說(shuō)明，顯然失去解釋的必要。因此，不得不說(shuō)自然界的真正主宰者是力。就是承認(rèn)鬼神存在，鬼神意志的實(shí)現(xiàn)也是通過(guò)力來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這種實(shí)現(xiàn)的機(jī)制與我們?nèi)祟愐庵镜膶?shí)現(xiàn)并無(wú)二制。而唯物辯證法所謂的固有規(guī)律、辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律含義也就明確了，蓋所謂規(guī)律就是客觀事物與力構(gòu)成的自身——從前所講的事物僅僅指事物而沒(méi)有同時(shí)包含對(duì)力的確認(rèn)，在與內(nèi)外各種條件——這些條件都是客觀事物與力合成的自身，發(fā)生普遍聯(lián)系和相互作用下形成的可循可證的發(fā)展趨勢(shì)；或者說(shuō)規(guī)律是內(nèi)因和力形成的共同體與外因和力形成的共同體發(fā)生普遍聯(lián)系和相互作用后所表現(xiàn)的一系列運(yùn)動(dòng)軌跡和趨勢(shì)。
下面，用唯物辯證法的此項(xiàng)內(nèi)容分析生死問(wèn)題，具體如下：

1.1.2.1 辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律

1.1.2.1.1 變化法則

人在活著時(shí)，無(wú)論是人的肉體，還是人的精神毫無(wú)疑問(wèn)要時(shí)刻發(fā)生變化。這種變化并非雜亂無(wú)章，沒(méi)有規(guī)律可尋，相反是有規(guī)律可尋的，這種規(guī)律即唯物辯證法所提到的事物自身的辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律。通過(guò)人們長(zhǎng)時(shí)間觀察、實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)積累之后，部分規(guī)律已被找到，并在掌握之后以主觀的創(chuàng)造加以利用。這種變化規(guī)律不以人的主觀意志活動(dòng)而改變，有不少的身體變化過(guò)程/物質(zhì)世界改造，看似被人以主觀的形式而改變，這恰說(shuō)明辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律的存在。
這里試對(duì)身心各自規(guī)律進(jìn)行初步探討。由于借鑒的資料非常有限，探討的不會(huì)很深入，主要是提供一個(gè)總體框架供人們參考。馬列主義雖然內(nèi)容繁多，但是對(duì)身心問(wèn)題的關(guān)注程度卻非常乏力——身心問(wèn)題研究的不夠深入，不夠透徹，不夠全面，不夠客觀，時(shí)常在打擦邊球。每當(dāng)要觸及核心部件時(shí)，就趕緊將手縮了回去。對(duì)精神活動(dòng)沒(méi)有明確/著重指出精神活動(dòng)具有辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律，而僅僅將意識(shí)歸結(jié)為主觀活動(dòng)，不敢確認(rèn)精神世界是客觀存在的——因?yàn)樵隈R列主義看來(lái)，只要確認(rèn)精神是客觀存在的就必然屬于客觀唯心主義，這些認(rèn)識(shí)都是不足的。以下按照唯物辯證法的基本觀點(diǎn)對(duì)身心各自運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行簡(jiǎn)短探討和分析。
一、人的身體變化有自身的法則
㈠、物質(zhì)身體運(yùn)動(dòng)變化存在辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律
⑴、物質(zhì)身體形成過(guò)程、發(fā)展過(guò)程和死亡過(guò)程，均存在辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律
①、物質(zhì)身體形成過(guò)程存在辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律
人的誕生由細(xì)胞開始，從精卵結(jié)合形成合子，再由合子發(fā)生分裂逐漸形成各組織、各器官，最后分娩出母體。佛教早已指出這些客觀規(guī)律，因此，這里依據(jù)佛經(jīng)來(lái)簡(jiǎn)單說(shuō)明。現(xiàn)依據(jù)《大集經(jīng)·虛空目分圣目品》記載進(jìn)行說(shuō)明：
如是眾生，我當(dāng)云何不生憐愍？如是眾生，過(guò)去愛(ài)取名為無(wú)明，過(guò)去業(yè)有名之為行，初入胎心名之為識(shí)。歌羅羅中，初色四陰名為名色，是時(shí)未具十二有支，以生因緣故，可說(shuō)有十二因緣。眾生如是，何有智者不生憐愍？歌羅羅時(shí)住六七日（6周），六七日轉(zhuǎn)名頞浮陀，是時(shí)形色猶如小棗；住七七日（7周）轉(zhuǎn)名伽那，是時(shí)形色如胡桃殼；住八七日（8周）轉(zhuǎn)名閉尸，形色猶如頻婆羅果，是時(shí)身邊，有五胞出，謂頭、手、腳；十二七日（12周）始有腸相，二十七日（20周）男女根別，二十一七日（21周）始生骨節(jié)，乃至三十六七日（36周）中，其身具足血肉毛根，三十八七日（38周）具足身肢。四日四夜，住在腹中臭穢之處，是人如是，我當(dāng)云何不憐愍耶？爾時(shí)還憶本生之事，憶已愁苦，作是念言：‘若我出胎當(dāng)修善法，愿后更莫生如是處。’修不放逸，遠(yuǎn)離受生。初出母胎，爾時(shí)舉身受迫迮苦，入風(fēng)觸身，亦復(fù)受苦。身初至地，以水摩洗，復(fù)受大苦猶如地獄。爾時(shí)還失憶宿命事，生已復(fù)有老、病、死苦，隨逐不舍。復(fù)有風(fēng)病，白水、黃水和合等病，如是四病，數(shù)各百一，常隨逐之，是故名為生是大苦。既受生已，老復(fù)隨逐，發(fā)白面皺，失智慚愧，發(fā)毛稀疎，諸行陳故，諸根衰熟，易破易壞，爛朽危脆，唯貪二味，所謂堿、酢，能壞安樂(lè)，身根遍惱，是大苦河，能破眾生三世壯色，妄如嬰兒，狂如鬼著，眾生具足如是惡事，我當(dāng)云何不生憐愍？爾時(shí)復(fù)為死所侵逼，失于智慧、壽命諸有，舍棄諸陰，身壞命壞，四大離散，三世眾生壽命之怨，一切眾生成就死法，我當(dāng)云何不生憐愍？爾時(shí)復(fù)有所不愛(ài)物，而來(lái)親近，所謂寒熱、饑渴，惡人惡獸，眾生如是，我當(dāng)云何不生憐愍？復(fù)有所愛(ài)別離，所謂盛年、財(cái)寶、康強(qiáng)、壽命、父母、妻子、親戚、眷屬，上妙六塵，眾生既受如是等苦，我當(dāng)云何不生憐愍？或有眾生于三世中，求上六塵而不能得，以是因緣具受眾苦。若我于此惡類眾生不生憐愍，我當(dāng)云何得阿耨多羅三藐三菩提？一切眾生受五陰擔(dān)，我亦如是。若我不修大悲之心，云何得舍如是重?fù)?dān)？一切圣人，已得遠(yuǎn)離五陰重?fù)?dān)。若不修行三種凈戒，不善思惟，其心放逸不行正道，不得解脫。如是之人受百種苦，眾生既受如是百苦，我當(dāng)云何不修悲心？若有眾生于一日夜，能如是觀，是人得心猶如虛空，是人能于一切眾生修集大悲，是人能得身心寂靜，是人不遠(yuǎn)正真法界及以法性，如是方便，能得聲聞、緣覺(jué)。
通過(guò)這一段內(nèi)容可以看出，佛經(jīng)對(duì)人的形成過(guò)程的描述幾乎與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)人的誕生過(guò)程的說(shuō)明幾乎完全一致。佛經(jīng)稱“精子”為“白物”或“精蟲”，稱“卵子”為“赤物”（引用的經(jīng)文未提及，可參考其他經(jīng)文），稱“合子”為“歌羅羅”，至于人在胎內(nèi)形成的過(guò)程與現(xiàn)在醫(yī)學(xué)采用以周進(jìn)行描述完全一致，無(wú)非佛經(jīng)采用七日進(jìn)行說(shuō)明，這并無(wú)不同。關(guān)于佛教對(duì)人的誕生過(guò)程詳細(xì)描述，可以參看多部佛經(jīng)，這里僅僅為證明物質(zhì)身體形成過(guò)程存在辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律就簡(jiǎn)單的說(shuō)了說(shuō)。本人也有文章詳細(xì)說(shuō)明，可以參看。
②、物質(zhì)身體發(fā)展過(guò)程存在辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律
人從胎兒到新生兒、嬰兒、幼兒、少年、青年、中年、老年的發(fā)展過(guò)程，存在著自身辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律。佛經(jīng)對(duì)出生后的人生歷程稱為“胎外五位”，共分為五大階段，嬰孩、童子、少年、中年、老年。這與現(xiàn)代人對(duì)出生后的人的成長(zhǎng)過(guò)程分段無(wú)明顯不同。如果沒(méi)有物質(zhì)身體發(fā)展過(guò)程的辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律，人的物質(zhì)身體就不會(huì)按照這個(gè)過(guò)程發(fā)展。雖然有時(shí)會(huì)出現(xiàn)表面上的違背現(xiàn)象——如未老先衰，但不能在實(shí)質(zhì)上否定物質(zhì)身體發(fā)展過(guò)程存在辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這里存在一般規(guī)律與特殊規(guī)律的問(wèn)題，必須區(qū)別對(duì)待。
③、物質(zhì)身體死亡過(guò)程存在辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律
人的物質(zhì)身體的死亡過(guò)程，需要客觀物質(zhì)——尤其與外界物質(zhì)進(jìn)行普遍聯(lián)系相互作用之后，才會(huì)形成死亡過(guò)程。比如，疾病、饑餓、火燒、水溺、窒息、官殺、仇殺、自殺、毒藥、地震、意外事故等，這些事件均是內(nèi)外因相互作用而后出現(xiàn)死亡結(jié)果。另外，在死亡過(guò)程中——不論死亡的多么迅速或多慢，人體內(nèi)的各個(gè)物質(zhì)成分都會(huì)存在一系列的生理、病理反應(yīng)，心理也會(huì)存在一系列反應(yīng)。這里就存在辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
⑵、物質(zhì)身體運(yùn)動(dòng)變化會(huì)遵循一定的形式邏輯規(guī)律
物質(zhì)身體運(yùn)動(dòng)變化會(huì)遵循一定的形式邏輯規(guī)律——物質(zhì)身體形成過(guò)程、發(fā)展過(guò)程和死亡過(guò)程，均存在一定的形式邏輯規(guī)律。這里簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)。在受精卵時(shí)期，男女性別就已經(jīng)決定了，它會(huì)保持前后的連續(xù)性、一致性。男人、女人、兩性人在受精卵時(shí)期，就已經(jīng)形成了定向的發(fā)展趨勢(shì)；人的血型也是如此，幾乎終身不變；遺傳病在受精卵時(shí)期，就已經(jīng)存在，只是沒(méi)有在出生時(shí)即刻顯現(xiàn)而已，在發(fā)展中就將會(huì)逐漸顯山露水。其余者如人體基因、人體潛能、身體素質(zhì)等也是如此。這里就都存在一定的形式邏輯。這樣說(shuō)，并不是意味著人的主觀能動(dòng)性就消失了，而是說(shuō)在事物發(fā)展過(guò)程中雖然遵循矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，但是在表現(xiàn)形式上會(huì)存在唯一的表現(xiàn)形式，而不是多種表現(xiàn)形式——指在內(nèi)外因相同的情況下的表現(xiàn)形式。之所以指出物質(zhì)身體存在一定的形式邏輯規(guī)律，就是為了更好的生活——依照這個(gè)規(guī)律去改造自身。
另外，人體性別、遺傳病、人體基因、人體潛能、身體素質(zhì)等，并非不會(huì)變化，而是會(huì)變化的。即便是變化了，仍然會(huì)遵循一定的形式邏輯，即在表現(xiàn)形式上會(huì)遵循此基因此結(jié)果，彼基因彼結(jié)果。
⑶、物質(zhì)身體處于普遍聯(lián)系和相互作用之中
物質(zhì)身體處于普遍聯(lián)系和相互作用之中——物質(zhì)身體形成過(guò)程、發(fā)展過(guò)程和死亡過(guò)程，均處于普遍聯(lián)系和相互作用之中。胎兒形成過(guò)程，胎兒與母體之間就存在普遍聯(lián)系和相互作用。人的身體各系統(tǒng)、各器官之間存在著普遍聯(lián)系和相互作用。人和其他動(dòng)物的身體通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，無(wú)明顯差異，都是由細(xì)胞構(gòu)成的。細(xì)胞又由細(xì)胞膜、細(xì)胞質(zhì)、細(xì)胞核構(gòu)成。細(xì)胞膜、細(xì)胞質(zhì)、細(xì)胞核又由遺傳物質(zhì)和蛋白質(zhì)形成，遺傳物質(zhì)又由各分子構(gòu)成，各分子又由原子構(gòu)成，原子又由夸克構(gòu)成……這么多物質(zhì)之間必然存在著普遍聯(lián)系和相互作用，否則就無(wú)法構(gòu)成一個(gè)完整的人和其他動(dòng)物。
⑷、物質(zhì)身體存在產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程
物質(zhì)身體存在產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程，不需要多說(shuō)吧！
⑸、物質(zhì)身體運(yùn)動(dòng)變化存在否定之否定規(guī)律
物質(zhì)身體運(yùn)動(dòng)變化存在否定之否定規(guī)律——物質(zhì)身體形成過(guò)程、發(fā)展過(guò)程和死亡過(guò)程，均存在否定之否定規(guī)律。這里簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)。身體健康狀態(tài)、亞健康狀態(tài)、疾病狀態(tài)，它們存在否定之否定規(guī)律；胎兒每一天、嬰兒每一天、幼兒每一天、小兒每一天、少年每一天、青年每一天、中年每一天、老年每一天均存在否定之否定規(guī)律，即存在周期性與前進(jìn)性的統(tǒng)一；一般情況，人有生老病死，而個(gè)別人會(huì)從少兒直接進(jìn)入老年，而沒(méi)有經(jīng)過(guò)很明顯的少年、青年、中年過(guò)程，這里就存在特殊規(guī)律的否定之否定過(guò)程。
⑹、物質(zhì)身體運(yùn)動(dòng)變化存在質(zhì)量互變規(guī)律
物質(zhì)身體運(yùn)動(dòng)變化存在質(zhì)量互變規(guī)律——物質(zhì)身體形成過(guò)程、發(fā)展過(guò)程和死亡過(guò)程，均存在質(zhì)量互變規(guī)律。這里簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)。人的形成從受精卵開始，合子到胎兒就是巨大變化，即質(zhì)變；從合子到胎兒過(guò)程，存在一個(gè)漸變過(guò)程，即十月懷胎過(guò)程，此即量變。余者生、老、病、死，每個(gè)表現(xiàn)均存在量變與質(zhì)變。嬰兒、幼兒、小兒、少年、青年、中年、老年，各個(gè)階段的身體都存在量變與質(zhì)變，從而體現(xiàn)出嬰兒、幼兒、小兒、少年、青年、中年、老年的各個(gè)不同。
⑺、物質(zhì)身體運(yùn)動(dòng)變化存在矛盾對(duì)立而統(tǒng)一的斗爭(zhēng)過(guò)程
物質(zhì)身體存在矛盾對(duì)立而統(tǒng)一的斗爭(zhēng)過(guò)程——物質(zhì)身體形成過(guò)程、發(fā)展過(guò)程和死亡過(guò)程，均存在矛盾對(duì)立而統(tǒng)一的斗爭(zhēng)過(guò)程。這里簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)。細(xì)胞時(shí)刻存在生成與死亡的矛盾對(duì)立而統(tǒng)一的斗爭(zhēng)過(guò)程；心臟時(shí)刻處于收縮與舒張的矛盾對(duì)立而統(tǒng)一的斗爭(zhēng)過(guò)程；肺臟時(shí)刻處于吸收（氧氣）與排放（二氧化碳）的矛盾對(duì)立而統(tǒng)一的斗爭(zhēng)過(guò)程；腎臟時(shí)刻處于吸收（水分、鹽等）與排泄（水分、色素等）的矛盾對(duì)立而統(tǒng)一的斗爭(zhēng)過(guò)程；腸道時(shí)刻處于吸收（營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)）與排泄（大便）的矛盾對(duì)立而統(tǒng)一的斗爭(zhēng)過(guò)程；代謝過(guò)程，即是矛盾對(duì)立而統(tǒng)一的斗爭(zhēng)過(guò)程。
㈡、人體各物質(zhì)組成成分運(yùn)動(dòng)變化存在自身的變化法則
⑴、人體各物質(zhì)成分形成過(guò)程、發(fā)展過(guò)程和消亡過(guò)程，均存在辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律
人體各細(xì)胞、各組織、各器官、各系統(tǒng)，以及蛋白質(zhì)、脂肪、糖類、維生素、激素、礦物質(zhì)和水等，它們的形成過(guò)程、發(fā)展過(guò)程和消亡過(guò)程，均是存在辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。這一點(diǎn)對(duì)于醫(yī)務(wù)工作者來(lái)說(shuō)非常容易弄懂。我不可能在此對(duì)各細(xì)胞、各組織、各器官、各系統(tǒng)，以及蛋白質(zhì)、脂肪、糖類、維生素、激素、礦物質(zhì)和水的形成過(guò)程、發(fā)展過(guò)程和消亡過(guò)程一一介紹，并因此論證出各細(xì)胞、各組織、各器官、各系統(tǒng)，以及蛋白質(zhì)、脂肪、糖類、維生素、礦物質(zhì)和水的形成過(guò)程、發(fā)展過(guò)程和消亡過(guò)程，存在辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律，只能放棄。如果你確實(shí)持有否定或懷疑態(tài)度，建議你看看醫(yī)學(xué)、保健類書籍，自然會(huì)確認(rèn)。
⑵、人體各物質(zhì)成分運(yùn)動(dòng)變化會(huì)遵循一定的形式邏輯規(guī)律
人體各物質(zhì)成分運(yùn)動(dòng)變化會(huì)遵循一定的形式邏輯規(guī)律——人體各物質(zhì)成分形成過(guò)程、發(fā)展過(guò)程和消亡過(guò)程，均存在一定的形式邏輯規(guī)律。這里簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)。肝細(xì)胞形成肝臟，心肌細(xì)胞形成心臟，腦細(xì)胞形成大腦，變異細(xì)胞形成腫瘤，維生素缺乏/過(guò)量有維生素缺乏/過(guò)量的表現(xiàn)，激素缺乏/過(guò)量有激素缺乏/過(guò)量的表現(xiàn)，礦物質(zhì)缺乏/過(guò)量有礦物質(zhì)缺乏/過(guò)量的表現(xiàn)，這里就遵循一定的形式邏輯。
⑶、人體各物質(zhì)成分處于普遍聯(lián)系和相互作用之中
人體各物質(zhì)成分處于普遍聯(lián)系和相互作用之中——人體各物質(zhì)成分形成過(guò)程、發(fā)展過(guò)程和消亡過(guò)程，均處于普遍聯(lián)系和相互作用之中。人體各細(xì)胞、各組織、各器官、各系統(tǒng)，以及蛋白質(zhì)、脂肪、糖類、維生素、激素、礦物質(zhì)和水等，它們均處于普遍聯(lián)系和相互作用之中，想必沒(méi)有異議。
⑷、人體各物質(zhì)成分存在產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程
人體各物質(zhì)成分存在產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程——人體各物質(zhì)成分形成過(guò)程、發(fā)展過(guò)程和消亡過(guò)程，均存在產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程。人體各細(xì)胞、各組織、各器官、各系統(tǒng)，以及蛋白質(zhì)、脂肪、糖類、維生素、激素、礦物質(zhì)和水等，它們存在產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程，有什么值得懷疑的呢？
⑸、人體各物質(zhì)成分運(yùn)動(dòng)變化存在否定之否定規(guī)律
人體各物質(zhì)成分運(yùn)動(dòng)變化存在否定之否定規(guī)律——人體各物質(zhì)成分形成過(guò)程、發(fā)展過(guò)程和消亡過(guò)程，均存在否定之否定規(guī)律。這里簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)。肝臟每天都有肝細(xì)胞死亡，又有新的肝細(xì)胞補(bǔ)充，這個(gè)過(guò)程就存在否定之否定規(guī)律，即整個(gè)肝臟每天都存在周期性與前進(jìn)性的統(tǒng)一。余者皮膚、頭發(fā)、指甲、腸、胃、大腦、肺臟、蛋白質(zhì)、脂肪、糖類、維生素、激素、礦物質(zhì)和水等均存在否定之否定規(guī)律。
⑹、人體各物質(zhì)成分運(yùn)動(dòng)變化存在質(zhì)量互變規(guī)律
人體各物質(zhì)成分運(yùn)動(dòng)變化存在質(zhì)量互變規(guī)律——人體各物質(zhì)成分形成過(guò)程、發(fā)展過(guò)程和消亡過(guò)程，均存在質(zhì)量互變規(guī)律。人體各細(xì)胞、各組織、各器官、各系統(tǒng)，以及蛋白質(zhì)、脂肪、糖類、維生素、激素、礦物質(zhì)和水等，它們存在質(zhì)量互變規(guī)律，這一點(diǎn)應(yīng)該很容易弄懂。胎兒、嬰兒、幼兒、小兒、少年、青年、中年和老年的各組織、各器官、各系統(tǒng)，以及蛋白質(zhì)、脂肪、糖類、維生素、激素、礦物質(zhì)和水等，不完全一樣，就已經(jīng)從宏觀上證明了存在質(zhì)量互變規(guī)律。
⑺、人體各物質(zhì)成分運(yùn)動(dòng)變化存在矛盾對(duì)立而統(tǒng)一的斗爭(zhēng)過(guò)程
人體各物質(zhì)成分存在矛盾對(duì)立而統(tǒng)一的斗爭(zhēng)過(guò)程——人體各物質(zhì)成分形成過(guò)程、發(fā)展過(guò)程和消亡過(guò)程，均存在矛盾對(duì)立而統(tǒng)一的斗爭(zhēng)過(guò)程。人體各細(xì)胞、各組織、各器官、各系統(tǒng)，以及蛋白質(zhì)、脂肪、糖類、維生素、激素、礦物質(zhì)和水等，它們存在矛盾對(duì)立而統(tǒng)一的斗爭(zhēng)過(guò)程，應(yīng)該沒(méi)有懷疑的地方。它們的新陳代謝，生滅過(guò)程就是矛盾對(duì)立而統(tǒng)一的斗爭(zhēng)過(guò)程。
因此，人的身體變化有自身的法則。
二、人的精神變化有自身的法則
㈠、神經(jīng)精神形成過(guò)程、發(fā)育過(guò)程和消亡過(guò)程存在辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律
這里主要說(shuō)說(shuō)發(fā)育過(guò)程。
⑴、運(yùn)動(dòng)功能的發(fā)育存在辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律
新生兒的運(yùn)動(dòng)是不協(xié)調(diào)的。隨著中樞神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育、肌肉功能的發(fā)育，運(yùn)動(dòng)功能也逐漸發(fā)育和完善。其一般規(guī)律是，由上而下，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由粗糙到精確，由笨拙到靈巧。小兒先會(huì)使頭頸豎直（1~2月），坐（5~7月），爬（8~9月），站（9~10月），走（1歲左右），跑、跳（2歲左右）。當(dāng)然，運(yùn)動(dòng)的發(fā)育過(guò)程會(huì)受到鍛煉、環(huán)境、疾病等因素的影響。
⑵、感覺(jué)的發(fā)育存在辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律
①、視覺(jué)。出生時(shí)，僅有光覺(jué)反應(yīng)，2個(gè)月之后才能注視物體，3個(gè)月時(shí)可以追尋活動(dòng)的事物，4~5個(gè)月才能識(shí)別父母。6歲以后視力達(dá)到5.2。
②、味覺(jué)。剛剛出生時(shí)，味覺(jué)就相當(dāng)靈敏。
③、聽(tīng)覺(jué)。出生時(shí)，聽(tīng)覺(jué)不太靈敏，但對(duì)強(qiáng)烈的聲音可以引起瞬目、震顫等反應(yīng)。2周之后可以集中聽(tīng)力，形成視聽(tīng)反射，3個(gè)月形成定向反應(yīng)。
④、嗅覺(jué)。出生時(shí)嗅覺(jué)非常低級(jí)，1個(gè)月之后可以聞到強(qiáng)烈的氣味，7~8個(gè)月之后嗅覺(jué)逐漸靈敏，可以辨別各種氣味。
⑤、觸覺(jué)。出生時(shí)，某些部位的觸覺(jué)很敏感，如口唇、舌尖、口周，稍一接觸，即可引起尋乳、吸吮反應(yīng)。眼睛、手掌、足底等觸覺(jué)比較敏感。7個(gè)月時(shí)形成定位能力。
⑥、溫度覺(jué)。出生時(shí)對(duì)低溫反應(yīng)靈敏。以后對(duì)溫度有比較清醒的認(rèn)識(shí)。
⑦、痛覺(jué)。出生時(shí)對(duì)痛覺(jué)反應(yīng)遲鈍，2個(gè)月之后，對(duì)痛苦才比較敏感。
⑧、知覺(jué)。知覺(jué)是人對(duì)事物的綜合反應(yīng)。主要有空間知覺(jué)和時(shí)間知覺(jué)兩種。出生時(shí)，還沒(méi)有形成這兩種知覺(jué)。1歲末逐漸有空間知覺(jué)和時(shí)間知覺(jué)，3歲能辯上下，4歲能辯前后，5歲能辯自身左右；4~5歲時(shí)有早上、晚上、今天、明天的時(shí)間觀念，5~6歲能區(qū)別前天、后天、大后天。
⑶、語(yǔ)言、思維的發(fā)育存在辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律
出生時(shí)，只會(huì)哇哇哭叫，2個(gè)月之后，能發(fā)出無(wú)意識(shí)的喉音，4~5個(gè)月會(huì)發(fā)單音，6~10個(gè)月開始能發(fā)出兩個(gè)子的單音，如“爸爸”、“媽媽”。到1歲半至2歲時(shí)，語(yǔ)言能力才逐漸發(fā)展，能表達(dá)自己的思維與需求，5歲以后詞匯增多，說(shuō)話幾乎與成人一樣。
⑷、神經(jīng)反射的發(fā)育存在辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律
新生兒即有某些先天性反射，如覓食、吸吮、吞咽、擁抱、握持反射等。生后2周出現(xiàn)條件反射，如當(dāng)母親抱起時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)吸吮動(dòng)作。生后2個(gè)月，小兒即可形成視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)的條件反射，但不鞏固。3~4個(gè)月開始形成興奮性與抑制性條件反射。1歲以內(nèi)小兒肌腱反射不如成人靈敏，腹壁反射、提睪反射常不易引出。3~4個(gè)月小兒的克匿格征可見(jiàn)陽(yáng)性，2歲以下小兒出現(xiàn)雙側(cè)巴彬斯基征陽(yáng)性，這些癥候在成人陽(yáng)性多是中風(fēng)之癥。
從上面看，神經(jīng)精神發(fā)育過(guò)程確實(shí)存在辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
㈡、意識(shí)形成過(guò)程、發(fā)展過(guò)程和消亡過(guò)程存在辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律
人的意識(shí)存在生滅的相續(xù)過(guò)程，即生滅對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。前一意識(shí)泯滅之后，后一意識(shí)隨之而生，后一意識(shí)泯滅之后，又有新的意識(shí)出現(xiàn)，如此生滅無(wú)有窮盡。這個(gè)生滅過(guò)程，并不能夠通過(guò)主觀意志活動(dòng)而改變，使得意識(shí)生滅過(guò)程停止，或出現(xiàn)意識(shí)生滅時(shí)間上的改變。如果憑主觀意志活動(dòng)就能夠?qū)е乱庾R(shí)生滅過(guò)程停止，或者出現(xiàn)意識(shí)生滅時(shí)間上的改變，可能嗎？誰(shuí)人可以做到？聞所未聞！
馬列主義在判定精神活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性時(shí)，并沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)精神活動(dòng)中存在非主觀意志活動(dòng)能夠改變的，而籠統(tǒng)的認(rèn)為意識(shí)活動(dòng)中均是能動(dòng)的，沒(méi)有被動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，這些斷言顯然有失公允。對(duì)于意識(shí)的生滅過(guò)程，可以被每個(gè)人所確認(rèn)，可是又有誰(shuí)可以改變意識(shí)的生滅過(guò)程？正因如此，本人說(shuō)精神活動(dòng)具有客觀存在的依據(jù)，而非僅僅具有主觀活動(dòng)功能。馬列主義對(duì)社會(huì)、政治經(jīng)濟(jì)和萬(wàn)物的理論研究處于高級(jí)階段，但對(duì)身心問(wèn)題的研究卻是處于未開化和幼稚階段。換而言之，馬列主義雖然已經(jīng)擁有唯物辯證法思想體系，卻在運(yùn)用時(shí)沒(méi)有慎始如終，仍然有空白之處缺少唯物辯證法思想體系的運(yùn)用。
⑴、意識(shí)處于普遍聯(lián)系和相互作用之中
每個(gè)意識(shí)會(huì)與精神世界內(nèi)其他矛盾發(fā)生普遍聯(lián)系和相互作用過(guò)程，這一點(diǎn)應(yīng)該沒(méi)有人會(huì)懷疑。
⑵、意識(shí)存在產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程
每一個(gè)意識(shí)是否存在產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程？這不需要探討吧！
⑶、意識(shí)運(yùn)動(dòng)變化存在矛盾對(duì)立而統(tǒng)一的斗爭(zhēng)過(guò)程
意識(shí)的生成與泯滅存在矛盾對(duì)立而統(tǒng)一的斗爭(zhēng)過(guò)程。
⑷、意識(shí)運(yùn)動(dòng)變化會(huì)遵循一定的形式邏輯規(guī)律
每一意識(shí)的產(chǎn)生遵循這樣的形式邏輯規(guī)律，即前一意識(shí)泯滅之后，后一意識(shí)才產(chǎn)生，不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上的意識(shí)。
⑸、意識(shí)運(yùn)動(dòng)變化存在否定之否定規(guī)律
此時(shí)，某一意識(shí)對(duì)某個(gè)事物或/和事物規(guī)律進(jìn)行肯定，而彼時(shí)卻會(huì)對(duì)這個(gè)事物或/和事物規(guī)律進(jìn)行否定，而后再肯定，再否定。
⑹、意識(shí)運(yùn)動(dòng)變化存在質(zhì)量互變規(guī)律
有時(shí)意識(shí)模糊，有時(shí)意識(shí)清晰，清晰與模糊就存在質(zhì)量互變規(guī)律。日常生活時(shí)意識(shí)與睡眠時(shí)意識(shí)存在質(zhì)量互變規(guī)律。注意力有時(shí)很好，有時(shí)很差，就說(shuō)明意念存在質(zhì)量互變規(guī)律。
㈢、五蘊(yùn)各自運(yùn)動(dòng)變化存在辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律
五蘊(yùn)是有生命活動(dòng)個(gè)體最主要五個(gè)構(gòu)成要素，即物質(zhì)身體、意識(shí)生滅、感覺(jué)感受、思維思想、行為活動(dòng)。這五個(gè)要素是每個(gè)生命個(gè)體不可或缺的。這些必要要素各個(gè)都有辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這里簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)。
物質(zhì)身體、意識(shí)生滅的辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律不需要再重復(fù)了，這里主要說(shuō)說(shuō)感覺(jué)感受、思維思想、行為活動(dòng)的辨證運(yùn)動(dòng)規(guī)律。