——訪中國民間藝術家協會副主席白庚勝
　　為進一步打響遂寧觀音文化品牌，促進遂寧旅游大發展， 10月中旬，四川省旅游局和遂寧市政府將共同舉辦首屆中國觀音故里旅游節。日前，圍繞遂寧如何進一步深化觀音文化內涵，打造觀音文化旅游品牌等問題，本報記者對中國民間藝術家協會副主席白庚勝進行了專訪。
　　遂寧命名為中國觀音文化之鄉意義深遠
　　記者：請您談談遂寧之所以能夠成功命名為中國觀音文化之鄉具備了哪些必然條件？
　　白庚勝：佛教原本起源于印度，后來傳到了中國的新疆，然后又傳到云南、四川等地，最后在遂寧形成了獨特的、具有遂寧本土特色的觀音文化。中國民間文藝協會在遂寧考察過程中，發現了許多觀音石雕、觀音寺廟以及與觀音有關的傳說故事和風俗習慣等，遂寧的黨委政府也十分重視對觀音文化的開發和利用，并充分利用了這一資源來重振遂寧文化的雄風，這對于今天和諧文化建設發揮了重要作用。與此同時，遂寧還擁有十分豐富的觀音文化資源，群眾參與的積極性也很高，遂寧對與觀音文化有關的文物、資料等的保護和整理也是非常系統的。這些，都是遂寧被成功命名為中國觀音文化之鄉的必然條件。
　　記者：遂寧被命名為中國觀音文化之鄉,對科學合理利用宗教文化遺產具有什么重要意義？
　　白庚勝：觀音文化說到底就是宗教的文化，觀音文化在遂寧已經被民俗化了，所以也可以說它是民俗文化。十七大召開后，宗教文化和民俗文化得到了肯定，十七大的報告中也談到，那些和時代相融合的，和我們今天的生活能夠緊密連接的宗教文化和民俗文化，也是和諧文化的一部分，所以利用好宗教文化和民俗文化可以做好我們的道德建設，做好和諧文化建設，能夠進一步開發我們的文化產業。
　　也正是在這個解放思想、開拓創新的重要時期，我們的專家學者才開始合理、科學、正確地對待宗教文化，并且充分利用宗教文化中好的一面，為社會主義精神文明建設、和諧文化服務。因此，命名遂寧為中國觀音文化之鄉，也讓我們在中國走出了一條科學合理利用宗教文化遺產的重要一步，意義十分深遠。
　　借助商業開發整合自身文化資源
　　記者：您認為遂寧應該怎樣做才能更好地開發、整合自身的文化資源呢？
　　白庚勝：我最近了解到，遂寧正在辦中國民間文藝家協會，在做遂寧的民間故事全書和遂寧的民俗文化普查等，由此可見，遂寧不止是在做單一的觀音文化，而是全方位地對自己的文化進行再認識、再開發，這一點很值得肯定。
　　但是，文化產業的開發應該有一個載體、有一個符號、有一種語言、有一個手段，我認為遂寧應該以商業開發為載體來發展、整合自身的文化資源。因為商業開發比較容易轉換成經濟成果，比較容易在全國乃至全世界傳達我們的文化訊息，而且文化的保護也需要資金，所以利用自己的文化品牌和文化優勢，做一些和商業開發聯系起來的活動是非常有意義的。現在你們首先要做的就是對已有的文化資源進行盤點、記錄、整合和保護，然后再利用旅游節、藝術節、博覽會、學術研討會等形式，將已有的文化資源充分加以利用，從而達到最好的文化整合、開發的效果，但切忌不要在摸不清家底的情況下做一些無序的開發，這種開發必定會造成破壞，我祝愿遂寧能夠成功。
　　記者：近年來，遂寧市委、市政府充分利用觀音文化資源來發展遂寧的“愛心文化、慈善文化、和諧文化”，您對此有哪些好的建議？
　　白庚勝：遂寧利用觀音文化資源來發展遂寧的和諧文化，這個選擇非常正確。目前西部地區的大多數城市還不具備發展高科技文化產業的能力，要搞文化建設，還是要立足于本身、立足于傳統、立足于過去的文化積淀、立足于揚長避短。我認為遂寧的“長”正是觀音文化，而觀音文化不止是在中國，在整個東亞、南亞和東南亞等地區都有廣泛的影響。由此可以看出，觀音文化是一個不具有局限性的獨特文化資源，這種文化資源有很高的知名度，有很廣的認同度，有很大的號召力，合理地開發它、利用它、保護它，就有可能在整個中國，乃至東亞、南亞、東南亞等地區取得廣泛的影響。
　　同時，我認為在遂寧地區除了觀音文化之外，還有很多別的自然文化資源和文化遺產，比如死海、宋瓷博物館、川劇等。因此，被命名為觀音文化之鄉只是遂寧跨出的第一步，遂寧應該以此為契機，進一步整合其他文化資源和文化遺產，這對整個西部地區民間文化的保護和活化都具有非常廣泛的社會意義、學術意義和產業意義。做好這些工作，相關經濟回報、產業回報、社會回報也將隨之而來。
　　別讓觀音文化成為沙漠中的孤樹
　　記者：您認為遂寧應該如何更好地利用觀音文化這一資源促進旅游業蓬勃發展？
　　白庚勝：沒有文化的旅游是沒辦法做大做強的，有了文化，旅游才能夠持續、持久地發展，才能夠吸引人、震撼人的靈魂、才有回頭客。你們現在已經是中國優秀旅游城市，目前要做的就是不斷地擴大旅游這塊“牌子”的內涵，從而將旅游文化的內涵做深做大，而觀音文化就是一個重要的文化內涵。
　　觀音文化的打造，沒有政府的行為是不行的。首先，政府要進一步做好觀音文化保護的立法工作，以法律的手段、法規的方式將物質的和非物質的觀音文化保護起來；其次，還要做好觀音文化開發的總體規劃，把遂寧已有的觀音文化資源形成一個地毯式的觀音文化形態。同時，還要讓觀音文化成為一片樹林中的一棵大樹，而并不是成為沙漠里的一棵孤立的大樹。也就是說在打造觀音文化的同時，把和觀音有關的音樂、舞蹈、傳說故事等全部開發出來，做到多品種開發。現在你們所做的觀音的寺廟、觀音的佛像等都是看得見摸得著的物質性的觀音文化，我建議你們在打造觀音品牌的時候還應該注重非物質的觀音文化的打造，比如出一套叢書、出一套畫冊、拍一部紀錄片等，還可以搞一些國際性的觀音文化研討會，廣泛邀請國際上知名的專家、學者參與其中，從而提高遂寧觀音文化的知名度、認同度和吸引力，以觀音文化為內涵的遂寧旅游文化才能真正做深、做強、做大。
　　在這個過程中，還要注意科學的設計、論證和規劃，要可持續性地發展觀音文化，不要心血來潮，不要虎頭蛇尾，不要讓人民群眾認為這是一種文化的作秀，要充分調動人民群眾的積極性，讓他們參與其中。只有這樣，遂寧的觀音文化才有消費者、才有保護者、才有認同者，遂寧的旅游業才有可能依托觀音文化蓬勃發展起來。
　　記者：您對遂寧舉辦首屆中國觀音故里旅游節有哪些建議和看法？
　　白庚勝：遂寧市和四川省旅游局聯合起來舉辦這次旅游節的想法非常好。活動舉辦成功以后，你們還可以考慮和國家旅游局、國家宗教局、中國佛教學院等一起合作搞一些類似的活動，逐步做成一個以遂寧為中心的中國觀音文化的一個網絡，把全中國有關觀音文化的資料、協會、政府機構都集中起來，從而將旅游節的檔次越做越高，將旅游節的影響力越做越大。
　　資源是有限的，但開發是無限的。基于對遂寧今后能夠舉辦一些更高檔次旅游節的考慮，我想提一些建議。我認為，你們可以在做好旅游節的基礎上多開發一些旅游產品，比如有關觀音文化的刺繡、瓷器、圖書畫冊、服飾、小飾品等，今后還可以做一些與觀音有關的紀念章、紀念幣、紀念郵票等比較大的產品的開發，甚至還可以利用現在的高新技術打造一批吸引游客眼球的硬件裝備，充分展示觀音“真、善、美”的形象，廣泛傳播觀音的犧牲精神、奉獻精神、天下為公的精神，進一步強化觀音的文化和藝術價值，盡量將觀音文化與現代生活對接起來，讓它成為構建和諧社會的一種力量。這樣一來，也能夠得到國家級機構和政府的認可，廣大群眾也才能夠真正享受到觀音文化的成果，你們也才能進一步將旅游節做大做強。
　　讓遂寧成為名副其實的愛心之都
　　記者：您認為觀音文化作為遂寧民間文化的一大瑰寶，應該如何將其作用發揮得更好？您對遂寧還有哪些美好的祝愿？
　　白庚勝：觀音文化在遂寧存在了幾千年，但都是民間自發的行為，缺乏政府和學者有效的組織和科學的引導，從而導致了一些人盲目信仰觀音。做好觀音文化不應該只做僵死的文化，應該把它做成一種鮮活的文化。當前，黨和國家十分重視精神文明建設和道德建設。社會主義精神文明建設和道德建設除了需要社會主義先進文化之外，還需要利用傳統的道德資源。而觀音就是遂寧最好的傳統的道德資源和道德力量，只有將觀音文化藝術化、生活化以后，才能讓它真正走進人的生活中，才能將觀音文化的精神發揮得淋漓盡致，讓大家信仰的不是觀音本身，而是觀音文化中蘊含的一種精神力量。遂寧要充分利用觀音文化這一資源，讓觀音文化中“真、善、美”的精神永遠活在遂寧人民心中，從而將遂寧打造成名副其實的愛心之都。
　　同時，你們還應該把遂寧的觀音文化系統全面地整理出來，讓更多的人通過圖書、電視、網絡等更加深入地了解觀音文化的深刻內涵，進一步擴大它的傳播范圍，不要讓它只活在寺廟當中，而沒有在人們的真實生活當中；不要讓它只活在觀念當中，而沒有活在物質形態當中，要讓它和我們今天的道德文化和和諧社會相對接。那么，觀音就不僅僅只是活在我們遂寧人的心中，也擴展到全國甚至全世界人民的心中，也能夠讓觀音文化無所不在了。
　　遂寧山清水秀、人杰地靈，觀音文化也是巴蜀文化重要的組成部分，令我向往已久。最后，我希望遂寧能把觀音文化保護得更好，祝愿遂寧發展進步，祝遂寧人民生活安康，在和諧社會、和諧文化的建設當中人人爭當“觀音”，把善良、慈愛灑向人間。（稿源：遂寧新聞網）