稱(chēng)佛名號(hào)第九

爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來(lái)從生演利益事，于生死中得大利益，唯愿世尊聽(tīng)我說(shuō)之。佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議呈，今正是時(shí)，唯當(dāng)速說(shuō)。吾即涅盤(pán)，使汝早畢是愿，吾亦無(wú)憂(yōu)現(xiàn)在未來(lái)一切眾生。
　　 地藏菩薩白佛言：世尊，過(guò)去無(wú)理阿僧祗劫，有佛出世，號(hào)無(wú)邊身如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況畫(huà)形像，供養(yǎng)贊嘆，其人獲福無(wú)量無(wú)邊。又于過(guò)去恒河沙劫，有佛出世，號(hào)寶性如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發(fā)心歸依，是人于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)。又于過(guò)去有佛出世，號(hào)波頭摩勝如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，歷于耳根，是人當(dāng)?shù)们Х瞪诹熘校螞r志心稱(chēng)念。又于過(guò)去不可說(shuō)不可說(shuō)阿僧祗劫，有佛出世，號(hào)師子吼如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無(wú)量諸佛摩頂授記。又于過(guò)去有佛出世，號(hào)毗婆盧。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂(lè)。又于過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)恒河沙劫，有佛出世，號(hào)寶勝如來(lái)。若男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂(lè)。又于過(guò)去有佛出世，號(hào)寶相如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。雙于過(guò)去無(wú)量阿僧祗劫，有佛出世，號(hào)袈裟幢如來(lái)。若有男子女人聞是佛名者，超一百在劫生死之罪。又于過(guò)去有佛出世，號(hào)大通山王如來(lái)。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛，廣為說(shuō)法，必成菩提。又于過(guò)去有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無(wú)上佛、妙聲佛、滿(mǎn)月佛、月面佛，有如是等不可說(shuō)佛。世尊，現(xiàn)在未來(lái)一切眾生，若天若人，若男若女，便念得一佛名號(hào)，功德無(wú)量，何況多名。是眾生等，生時(shí)死時(shí)自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛史，是命終人除五無(wú)間罪惡，余業(yè)報(bào)等悉得消滅。是五無(wú)間罪雖至極重，動(dòng)經(jīng)億劫，了不得出，承斯臨命終時(shí)，他人為其稱(chēng)念佛名，于是罪中，亦漸消滅。何況眾生自稱(chēng)自念，獲得福無(wú)量，滅無(wú)量罪。
　　 這是利用中陰度亡，在臨終時(shí)或死亡后教人念佛，稱(chēng)佛名號(hào)。上面幾品說(shuō)了六道差別之相和利益存亡之事，使眾生的若處漸漸解脫，這是地藏眾愿之所生。稱(chēng)佛名號(hào)可以免除罪惡解除業(yè)劫，了脫生死。這一品比較容易理解。
　　 這里要注意，這部經(jīng)是在佛講了《法華經(jīng)》之后，正要涅盤(pán)之前講的，這是很重要的一點(diǎn)。在經(jīng)中佛說(shuō)，我就要涅盤(pán)了，你能早一點(diǎn)實(shí)現(xiàn)你的本愿，我也沒(méi)有憂(yōu)慮了。
　　 地藏菩薩講的是要稱(chēng)念過(guò)去一些佛的名字。地藏說(shuō)：一切眾和人天男女，只要念一句佛的名號(hào)，功德無(wú)量，何況多苦。若有人臨命終時(shí)，他的家人眷屬，乃至一個(gè)人給他念一聲佛，這個(gè)臨命終時(shí)，人的罪報(bào)消滅，甚至于"五無(wú)間罪"也能漸漸消除。如果臨終時(shí)能自稱(chēng)自念，那么獲福無(wú)量，免無(wú)是罪。即使親眷幫他念，就利益三千，不可思議，何況自稱(chēng)自念。這都是在利用中陰做法事，稱(chēng)名號(hào)求得解脫。
　　 這里有個(gè)問(wèn)題，有人說(shuō)平常做惡也不要緊，只要臨死念佛就行了。那就糟了，所謂平常不燒香，臨時(shí)抱腳，佛腳雖然可抱，但你的業(yè)報(bào)可消不了。中陰了脫，還是在于平常漸修，臨終才有用。平常燒香，抱佛腳時(shí)那佛腳才靈。平常不燒香，臨時(shí)抱佛腳，誰(shuí)曉得人旬哪里來(lái)的。
　　 第九品的要點(diǎn)我再講一下。閻羅五我們都很熟悉了，閻　王老子嘛。閻羅王是印度梵語(yǔ)，翻譯成閻羅、閻魔羅什、閻魔等等，有幾重意思：１、"捆綁"，捆縛罪人。２、"遮業(yè)"，止住院眾生罪生，不使更造惡業(yè)。３、"諍息"，停止斗爭(zhēng)、爭(zhēng)執(zhí)，停止惡業(yè)。閻魔和地藏的關(guān)系是：閻魔是地藏的化身，是地藏的愿力所化。
　　 閻羅王又叫雙王，就是說(shuō)他在世界上受苦報(bào)又受樂(lè)報(bào)，苦樂(lè)二報(bào)雙受，所以叫雙王。閻羅王又叫平等王，平等是掌握業(yè)報(bào)平等，對(duì)眾生的業(yè)報(bào)平等治罪，公正廉明，毫不偏袒，毫不偏差。業(yè)道如秤，天圓公平，所以叫做平等王。閻羅王管眾生的生死罪福，管眾生的業(yè)力，是地獄的總司令、總管。我們第一要相信他的真實(shí)，第二要理解這是表法。在佛教的密部里，把閻羅王放在天部。實(shí)際上閻羅五的處所，他辦公的地方是在閻浮提世界的下面，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，很深很深才是地獄。
　　 閻魔王有三個(gè)天使跟著，一個(gè)叫"老"，一個(gè)叫"病"，一個(gè)叫"死"，老、病、死三個(gè)天使。表現(xiàn)菩薩本來(lái)誓愿的標(biāo)志叫三昧耶形，閻羅王的三昧耶形是人頭幢。幢上有個(gè)人頭，表示這個(gè)人頭要身著凈琉璃，身著東方藥師琉璃光如來(lái)的世界，使他知道哪里是善，哪里是惡。它是教人怎么生的，生和死是聯(lián)系在一起的。琉璃光就象一面鏡子，從鏡子里看便知哪里是善，哪里是惡。上午有個(gè)居士寫(xiě)了個(gè)條子，要求講一講地藏菩薩與藥師佛的關(guān)系。通過(guò)閻羅王就把地藏菩薩與藥師琉璃光佛聯(lián)系起來(lái)了。藥師經(jīng)上講，人死了以后，牽其神識(shí)至閻羅王這前。這是閻羅王的死亡使者，牽引人的神識(shí)，即阿賴(lài)耶識(shí)、種子識(shí)，也就是多生多劫流轉(zhuǎn)生死輪回的能量，到閻羅王面前算帳。神識(shí)走的時(shí)候，人的俱生神也跟著一同走。俱生神就是這個(gè)人的影子、業(yè)影。業(yè)影、業(yè)鏡就把人的一生從頭到尾完整無(wú)缺的錄像演放一遍。是善道，是惡道，是善業(yè)，是惡業(yè)，該受何種處罰，你自行裁決。閻羅王不幫你裁決，你自己已經(jīng)裁決了。這也是表法。實(shí)際上人在中陰階段，看到光的時(shí)候，就在自行裁決。看到光時(shí)神識(shí)的種種活動(dòng)主是自行裁決。跟哪種光走，跟哪種光相契，全由業(yè)因決定。被白凈光、五色光牽引的，善業(yè)就多。被黑色光、極暗的雜色光牽引的，惡業(yè)就較多了，乃至于投生到三惡趣里去。這都是表法的。地藏菩薩跟藥師佛的關(guān)系是生與死的關(guān)系。俱生神實(shí)際上是阿賴(lài)耶識(shí)在中陰身的一個(gè)投影，一個(gè)顯現(xiàn)，也是下一輩要受生的主人。經(jīng)中這個(gè)鬼王、那個(gè)鬼王、那個(gè)鬼王都是我們身上的某一條氣、某一條脈。這個(gè)經(jīng)文比較復(fù)雜，里面有很多證量的事情，我就不多說(shuō)了。
　　 地藏菩薩怎樣來(lái)利益過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的眾生呢？告訴眾生稱(chēng)佛的名號(hào)。特別是在臨終時(shí)稱(chēng)念名號(hào)，要高聲、出聲地念，這樣才能驚動(dòng)亡者，警覺(jué)亡者，震動(dòng)亡者，使它的神識(shí)能記住佛號(hào)，在辨別各種光的時(shí)候，就能警覺(jué)，脫離業(yè)的牽引，而往生凈土。這里法界的東西很微妙。現(xiàn)在科學(xué)證明了音波變光波，光波可以音波。音的能量可以變成光的能量。人體的修行也是一樣的。修到一定程度，人身上手氣都會(huì)變光。光的質(zhì)量和能量達(dá)到白凈光了，與法界的光就相契合了。所以稱(chēng)佛名號(hào)的功德是不虛的。下面講第十品。