無名比丘尼隨訪錄

陳慧劍居士著

上福下慧德尼己往生，火化后留下舍利珠（五彩）大者近兩千顆，小者無數(shù)，莊嚴的金身及舍利目前供奉于銅鑼九華山大興善寺。大興善寺目前己遷至苗栗縣銅鑼九湖村，大悲水仍依上福下慧德尼之愿力救助病者。

 

一　微小的比丘尼、不愿拍照

 

佛教界的朋友，大多數(shù)看過‘金山活佛’這本書；如果你看過‘金山活佛’，你會冥冥中發(fā)現(xiàn)，臺灣大興善寺的───無名比丘尼，在修道的深厚基礎上，怎么會這樣的相像！

 

我們是一九八三年七月十二日早晨由臺北搭車，經過兩個多小時到達臺灣苗栗的海邊小鎮(zhèn)苑里；去訪問我們多年來時時想去參見，而沒有機會去的一座無籍名的小寺───大興善寺里的‘微小’的，‘無名’的那一位比丘尼。到了苑里，問起小寺───大興善寺，那是無人不知、無人不曉的───其實，苑里的人們幾乎都把這位‘土生’的比丘尼，當作活菩薩來供養(yǎng)的。

 

我們在苑里下車，從車站轉兩小彎，在一條命名‘天下’路邊，看到與道路平行的，窄窄的空地，在一間看起來不像佛寺院，倒像民間平房的房子，平房頂上，又加蓋像是密封倉庫一般的，臺灣民間式樣的屋頂，看起來真是寺不像寺、屋不像屋了。在這種會從眼里漏掉的土建筑里，如果有人相信它會住著一位高僧大德，是頗令人難以置信的。

 

我們在寺前一些用花木圍植的小水泥道間，對著它───屋上沿水泥墻上，懸著「大興善寺’橫書的寺名建筑物拍照，這時己是上午十一點鐘，有兩三個人──婦女、小孩、和一個半白癡的年青男子，在寺門口───也就是大殿門口晃來晃去，當我照到第三張時，那里面走出一個微胖的年輕比丘尼───好像還有一個中年婦人，喝令不可照相，仿佛警察似的───并且威脅說，如果‘你要照，底片也要把你拿出來───曝光！’

 

霍！這樣嚴重！他們說，那些乘游覽車的游客，來這里照相，都是這么做的！（你看著辦！）

 

當然，我們的目的，不僅是為這間聞名全島的‘偉小的大興善寺’拍照永存青史，重要的是，我要為這間小寺的那位無名的修道者、比丘尼，留下真容，永垂不朽。

 

然后，那位‘師父’，交代她的弟子們，他不愿被拍照，‘有什么好看的，一付丑樣，過幾年也許就上銹了！要上了報，丟死人了！一個微小的尼姑！我才不要！’

 

如照‘金山活佛’的辦法，要拍，照可以，‘我讓屁股讓你照！’那么記者、好事者，只有瞪眼。

 

這個無名尼師，不僅自己不讓人拍照，而且寺院也不愿別人照，因為寺院讓人照，會有同樣后果──經過照片的傳播，全世界的傳播，全世界的人都會把大興善寺吵翻，恐怕美國‘新聞周刊’還有‘地理雜志’、‘Live Time’也會派人來拍照、采訪，那樣，我們這位無名微小的──無名比丘尼，就更罪深業(yè)重了。其實，你也偷照，技巧高竿，全寺十三個比丘尼都沒有看到，我想是可以過關的。而并且，除了不讓人照‘師父’、照‘廟’，連讓寺里上殿早晚課時梵唄，把它‘錄音’下來，也不可以。如果你錄他的音，‘師父’會‘他心通’，知道你錄‘寺里的音’，她手里早己準備好另一卷空白錄音帶，從人叢中把你抓到，懇求和你交換，把你錄的那一卷沒收。你如果照她的相，她也如法泡制，用全新的柯達跟你交換。她會笑容可掬，慈悲可溢地告訴你，不要照她，她是微小的，像天上的鳥兒，水里的魚兒，微不足道！‘而你們這么大男子漢、大法師、大居士──都是偉大的，不會像他們這些祗吃兩頓齋飯，穿破衲衣的比丘尼們，只為佛陀傳道，不愿得世間令名，請你慈悲──不要拍照．．．．．．’

 

二　我們被加持了、大悲水

 

我們──我和顏宗養(yǎng)居士──剛進寺門，就被蓋了一頓，我們把照相機收起來背在肩上，尷尬地走進大殿，說天話地，就是不讓拍照，她們說：‘如果拍照，師父就不出來見你們了，如果不拍照，馬上就出來了。’

 

全寺，只有這么一間大殿（二十坪吧），供養(yǎng)三尊佛像，二尊護法神，但是左邊空地卻擺上幾張桌子，堆滿一大碗一大碗素菜、水果、在作供品；正中間有香爐，右邊空地擺著一個大水柜，水柜左側，放著一個高腳桌子，放很多小杯水，而地上又有一條塑膠管通到水柜里。

 

到后來，我知道，這些水柜、杯子、管子里，全是‘師父’加持過的‘大悲水’，而管子又接自‘飲用的自來水管’，他們在變?yōu)榇蟊牡胤剑b上濾凈器、藥物，使水凈化，（經過檢驗）可以生飲，這么樣，每天車水馬龍，到這里求‘大悲水’的人，有的帶瓶子、罐子、水桶、塑膠汽油桶，大到五加侖裝的，在大殿里排隊，等候‘頒賜大悲水’，因為求水的人太多，就不得不排隊。因此，我們下午三點三十分以后走時，師父送我們兩塑膠桶大悲水，回家后足足喝了十天。

 

我們在幾幾乎無階可以下臺的時候，正在彷徨，轉身從大殿側門，向里看，有一間過道，通到后院，就在那里看到一個比丘尼，忽然叫我‘陳老師’，我的天，救星不飛而至，原來這位出家人，是十多年前，在蓮因寺舉辦齋戒學會時熟悉的，那時己經出家的常持法師，當時她似乎從逢甲大學畢業(yè)不久，仿佛是讀會統(tǒng)的。那時她瘦得像竹片，此時則人強馬壯──我竟然沒辨清她的廬山面目，如果她不自報其真相，我無論如何也記不起來了。

 

看到她，我們便和盤托出，要訪問寺里的‘師父’，和為她拍照，還要弄清楚她的法名、身世。但是她說，她對她這位師父的身世，也完全不知道，雖然她在這里己經七八年，她也不過問這些俗事。她只知道跟師父修道。

 

門又關起了。我們仿佛進了‘宇宙的黑洞’。本來想為歷史留一篇中國當代僧寶的記錄，但是到了‘大興善寺’，混身的能耐完全用不上。

 

說著說著，我們身后，忽然有襲纖小的的黑袍飛過，忽然常持師說：‘那就是我們師父！’我馬上全身緊張起來了。她閃身進入一間小房，后來知道那是她的大弟子──寺內監(jiān)院的簡陋寮房。而她自己則僅住大殿右上角一間三個塔塔米大，帶一間洗澡房的小房。

 

過了片刻，有人說：‘師父’在大殿上為外地的善男信女‘加持’了！我們才沖入，那間香煙薰得黑漆漆的小小大殿，‘師父’赤著足，穿一身‘由多層破灰布縫成一層殼似的僧衣褲’（剛才看到的黑衣，是她多披了一件海青，因為上完香又脫了。）是真正千補百衲衣。那不是衣服，那是一層布殼，硬硬的，在她那瘦小的身上蕩來蕩去。她光著頭，但滿頭黑發(fā)。她盤坐在兩張小小的塑膠凳子前，為群女眾‘加持’。說到‘加持’，就是說，她盤腿坐著，用她的修道功夫，用念力為坐在凳子上的人灌注，她用什么念力，沒有人知道，凡是有病的人都可以作加持，沒有病的到這里來看師父的人，便為她作‘平安加持’。

 

我現(xiàn)在的眼里，馬上浮起一幅‘師父加持’的景像。她坐在那里，向對方‘加持’，身旁坐著一位翻譯的人。因為她己‘禁語’二十年了，也就是，她己有二十年不說話，一切透過手語進行，再由譯者──一位年輕比丘尼，或一位女居士；常持師也是其中之一，她大學畢業(yè)，國語流利，可以為外省人服務。

 

等那些女士加持完了，我和顏宗養(yǎng)居士也被‘請’上去坐著，這時我真正的看清了這位‘與世俗反其道而行’大德比丘尼了。

 

她看起來，很難定準多大年齡，根據傳聞和她在苑里的歷史，和面容判斷，在五十歲至六十一二歲之間，因為面容白晢，行動輕捷，定力己臻相當境地，顯得年齡變小，因為不說話，完全用動作、笑容、表情示人。她的‘加持方法’，只是雙手合掌，集中念力剎那而過，‘加持’便完成。她透過譯者告訴你，如果有什么病，應該如何服用大悲心，如果患在外部，她告訴你如何用‘大悲水’濡濕毛巾，來敷患部。

 

她不時用手勢表示，她自己渺小，如飛鳥、游魚，不值得你們如此尊重、崇敬，‘請不要超量地贊賞她’。最重要的是，不管你信不信佛，她都不接受任何人的禮拜，如果你禮拜她，她馬上反過來拜你，因此，到寺里的人，不管為了什么原因，對‘師父’不要拜。在佛教界而言，更反俗的佛，她絕不收‘在家皈依弟子’，她只有十二個出家女弟子，她為她們剃度之后，接上來派她們去受戒，再回寺里工作。

 

她好像要與一切眾生平等，在天地間，她最渺小，地上的螞蟻也比她尊貴。這位無年齡、無名號，也沒有人說得上她究竟修什么道的比丘尼，在我們面前為我們加持，我與她手語，請她慈悲，告訴我──她的‘法名’，她天真地、慈悲地微笑，非常抱憾，她實在沒有特別之處，能供人留傳，供人知曉。她謙和的表示，她只是個平凡的修行人。每天以‘念力’、‘大悲水’與人結緣。

 

‘大悲水’、‘念力’，與人加持平安、治病，在理性上都是反醫(yī)學、反科學的，一般人不會不知道。但是在宗教世界，就變?yōu)檎５氖铝恕Ｊ篱g，就有許多人患上難治的疾病，被大悲水治療痊愈，最近就有一位洪正廉先生的女兒──素英，患骨癌，經‘師父’的大悲水治愈（原報導載于‘普門’二十六期）。

 

透過宗教力量，為人解難分憂，是屬于精神上的療法，是一種直覺的接受反應。這位老比丘尼，在小小的苑里，己經做了二十多年。

 

她為我們加持完了──其實，我來拜訪她，只是一種文化使命，而不是求大悲水，和求加持、治病，我們只是隨緣。我們站起來之后，常持師馬上送過‘大悲水’，我喝后，后來又叫我喝一杯。然后我看著師父為別人──大人、小孩加持，她坐在涼涼的水泥地上，莊嚴地、微笑地用功加持對方，直到完了，然后，我們與師父，再一同到通往后院的過道上，坐下來‘談’，她盤坐在水泥地上，我們坐在小塑膠凳上。她穿著那一身厚厚的‘布殼’，好厚。并且很寬大，套在那微小的身體上。她面容很小，瘦削的鼻子，略尖的臉型，一雙眼睛半闔，也不見光澤，看起來是如此貌不出眾，毫無‘德相’的樣子。

 

當她為我們加持完了，我記起，她先坐在佛像面前，自己首先端一大鐵杯的水（自己加持過的大悲水），先用手沾水洗過自己的雙眼，再沾水淋過自己的胸口，又用水沐一下頭頂，抹一下臉，然后把一大杯水，一飲而盡，如有幾滴水落到地上，她便用手在地上一掃，把水掃在手上，再往身上抹，把我都看得楞了。

 

三　冬夏一件衣、常年坐水泥地

 

根據常持師，和多年來佛教朋友的親近過以后，告訴我這位無名比丘尼，一年到頭赤足，一年到頭就那一身‘布殼’，冬也是，夏也是。不管如何冷，如何熱。她的小房，沒有床、桌，只有同樣的兩三套‘千補百衲’布殼，用來換洗。室內一片水泥地。

 

二十多年來──也就是，她在苑里，建立大興善寺以來就‘不倒單’，常年坐水泥地。寒暑風雨，如是。

 

二十多年來，據他們說，早期她是每期只吃一點水果，最近十年來，棄除所有食物包括水果，每天只喝幾杯‘大悲水’。

 

令人驚異的是，這位‘師父’告訴過訪問他的教內外人士說，‘不倒單’并不代表道力的高深，道，還是在另一種情境上顯現(xiàn)。

 

我們在寺中逗留了四個多小時，下午三時前，又看他為人加持，我用帶著皮套的照相機，對著坐在地上的她說：‘請師父慈悲，讓我為您照一張相吧！’我把相機拿在手上，對著她作按鈕狀，她馬上走過來，把相機拿過去，她以為我照了她的相，引得大家都笑了起來，她一看是假動作，也天真地笑了起來。我們在寺中吃午餐，午餐是一鍋‘羅漢面條’。午時一時正，梆子響后，常住的人，便不得再接受任何食物。

 

寺里吃的東西，全是苑里人送的。市場上的攤販，供給全部青菜、水果，寺里不管來多少人，他們全部包辦。米、果品，由當?shù)匦磐蕉ㄆ谪S足地時送到，每天吃一種菜飯（如有法會供養(yǎng)來賓例外，有更豐盛齋席，也是苑里人送來）。

 

寺里──就是那一間小小的大殿，經常有些小孩、無依老人、女人、擁來擠去，凡是有人送果品來，師父便拿著果盤分享大家，這時老人、小孩一擁而上如群蜂采蜜。原來，凡是寺中可以吃的，供養(yǎng)人的，都經過她的念力加持。

 

這位師父，‘有時候’看起來，幾乎有點‘傻相’。金山活佛的行住坐臥，有時候也是那樣傻乎乎的。金山活佛，長年一襲僧衣。長年不倒單，也是為人治病，不過他不用大悲水，是用自己的‘口水’、‘洗澡水’、‘鼻涕’，還有‘打你一拳’、‘摸你一掌’。

 

這位比丘尼，一年到頭穿布殼一件，冷熱不侵。一年到頭坐水泥地、不吃飯、不倒單。你問她修的什么法門，她微笑一下，然后，她說：‘你都知道’。當然，他也常為專訪者指示念佛法門。

 

他究竟修的是什么法，境界這么高──例如‘長年一襲衣’（我親自所見，沒有第二件）、長年坐水泥地（我親自所見，那片水泥地很濕）、長年不吃飯。長年禁語（功德是少造口業(yè)）。──這些都是反世俗的，非凡夫俗子可為。她面貌平庸，而道行實是高深。

 

有一個流浪的老人，一個精神病老婦，也以這間小寺為家，每天在這里吃喝。‘師父’把他們視為家人，親切地呵護，對小孩子們也仿佛對待成人一樣。

 

一座小小的簡陋寺院，一個超越世俗、道德意識深厚的比丘尼，在臺灣的復雜而高度繁榮的社會里，擊起了一股震波，負起了指導人類道德覺醒的任務；我以為她在大悲水的背后，在禁語和簡陋生活方式里，隱藏的著的卻是一顆偉大的悲心。

 

據蓮因寺懺云上人說：‘她的專修，應該似是“大悲咒”；從她的念力加持上，可以看出一篇大悲咒在她念頭里會一閃誦完，不須分別。’這己是佛法上的高手，我從另一面看到，她必是一位在靜坐行持上，有極高成就的人，否則就支持不了冬寒如一的一襲布殼。還有她那真正眾生平等、無相作意的語默動靜。

 

四　足不出大殿、一生不受供養(yǎng)

 

我們走的時候是下午三點半鐘，寺中人在中午餐后都有約一小時的休息，而那位無名老尼師沒有，她的睡眠景像成謎，她的徒弟們都不知道是否睡眠，因為除了在殿上走動，為人們加持之外，夜晚是入室靜坐，并曾經有過三十多天不出單房的記錄，待她出房后（大約是出定）僅喝一點點水。另外，她也不接受供養(yǎng)。

 

我們走時，她在門口恭敬合掌地送我們，一直送到我們走離她的視線。

 

這位無名比丘尼，住在大興善寺，大約二十多年了，根據傳說，她是苑里本地人，俗家姓陳，家庭富有，青少年時，曾在臺北讀過‘臺北第一女高’，在光復后好像拜見過慈航法師，此后她的經歷不明，她何時出家，無法確定時間，但是好像她是‘自己剃度，自己受戒’；在山間修苦行，直到再度出現(xiàn)在她的故鄉(xiāng)，建立大與善寺為止。

 

她在大興善寺，足跡從不出‘大殿’那一寸方之地，后面到側門為止，前面，到大殿門欄。此外，天涯海角，花花世界，全會在她的心境上出現(xiàn)，而不必再涉紅塵。

 

我們提走了兩桶大悲水冒著炙陽走上公車，回到臺北，又回到了紅塵。

 

不久的將來，我準備再訪那位無名、微小的比丘尼，去瞻仰那一臉純凈的慈祥笑容。我要帶著一隊人馬，一齊去‘拜山’。人間自有許多不為世俗所知的奇人，為我們凡俗世界，展露一些琪花瑤草，來接吊睡在噩夢中的眾生。