觀一切情器皆本無(wú)意識(shí)之分別取相，融合為無(wú)限之一體，而以圓　遍之無(wú)云晴空呈現(xiàn)。　

　 乙、法界觀　
　　 由空性中頓現(xiàn)地藏菩薩，由其無(wú)數(shù)分身環(huán)繞著。彼等上方有釋迦　牟尼佛為首之十方三世諸佛，下方則為四方天王、閻羅王眾、堅(jiān)牢地　神等護(hù)法圣眾。彼等皆安住行者面前虛空中。行者觀想自身右方有其　父，左方有其母，前為冤親，後為六道（依次為地獄眾、餓鬼眾、畜　生眾、人類、阿修羅眾及天眾），皆面向圣眾。以下修法皆觀為一切　眾生同修，而圣眾皆歡喜，放光、灑甘露加持。　

四、供養(yǎng)　

　　 在此軌開(kāi)始修習(xí)前，先已點(diǎn)香燈，供凈水、鮮花、鮮果等。於此　則念下偈，同時(shí)觀想全法界一切上妙供品、資具，皆無(wú)限量供奉一一　圣眾，而為彼等歡喜受用，并以光明及甘露回施一切眾生。　

　　 華香申虔敬　幢幡添莊嚴(yán)　繒彩衣服襯慈顏　
　　 凈水滌塵垢　瓔珞散光明　珍寶玩具供怡情　
　　 齋食勤護(hù)凈　舍宅充道場(chǎng)　伎樂(lè)歌詠愿承歡　
　　 錢財(cái)廣布施　莊園建佛堂　燃燈涂香常顯揚(yáng)　

五、禮拜（兩種方式，自擇其一。）　

　 甲、禮敬地藏菩薩摩訶薩　
　　 南無(wú)地藏王菩薩（一稱一拜，三十次。）　

　 乙、禮敬地藏法門圣眾（一稱一拜，惟地藏菩藏三稱三拜。）　
　　 敬禮　釋迦牟尼佛　
　　 敬禮　師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)　
　　 敬禮　覺(jué)華定自在王如來(lái)　
　　 敬禮　一切智成就如來(lái)　
　　 敬禮　清凈蓮華目如來(lái)　
　　 敬禮　無(wú)邊身如來(lái)　
　　 敬禮　寶性如來(lái)　
　　 敬禮　波頭摩勝如來(lái)　
　　 敬禮　師子吼如來(lái)　
　　 敬禮　拘留孫佛　
　　 敬禮　毗婆尸佛　
　　 敬禮　寶勝如來(lái)　
　　 敬禮　寶相如來(lái)　
　　 敬禮　袈裟幢如來(lái)　
　　 敬禮　大通山王如來(lái)　
　　 敬禮　凈月佛　
　　 敬禮　山王佛　
　　 敬禮　智勝佛　
　　 敬禮　凈名王佛　
　　 敬禮　智成就佛　
　　 敬禮　無(wú)上佛　
　　 敬禮　妙聲佛　
　　 敬禮　滿月佛　
　　 敬禮　月面佛　
　　 敬禮　地藏菩薩摩訶薩（三反）　
　　 敬禮　四方天王　
　　 敬禮　閻羅王眾　
　　 敬禮　堅(jiān)牢地神　

六、贊頌　

　　 南無(wú)地藏王菩薩　
　　 恒沙誓愿　救拔群生　渡盡方證真　
　　 功德利益　不可思議　有緣咸蒙恩　
　　 億萬(wàn)方便　不舍罪眾　分身遍法界　
　　 大力威神　承佛咐囑　救苦擔(dān)重任　

七、誦經(jīng)　

　　 恭誦全經(jīng)（一次誦完或依卷上、中、下，一座念一卷。）　
　　 地藏菩薩本愿經(jīng) 　　唐于闐國(guó)三藏沙門實(shí)*難陀譯　

八、持名（遍數(shù)自訂）　

　　 南無(wú)地藏王菩薩　

九、回向　

　　 至誠(chéng)虔敬為眾修　
　　 愿蒙地藏垂深恩　
　　 有情息苦得安穩(wěn)　
　　 佛道精進(jìn)速圓成　

十、應(yīng)化　

　　 觀面前虛空中一切圣眾化五色光（藍(lán)、白、黃、紅、綠）入地藏　菩薩。一切眾生化白光入行者。地藏菩薩化黃光入行者。行者化藍(lán)光　歸於空性。定於一切歸空之無(wú)云晴空。　

　　 由空性中頓然躍現(xiàn)感官所覺(jué)知之世界，外觀雖與修此軌前無(wú)異，　但其內(nèi)含已經(jīng)空性凈化，行者對(duì)之不再有「我」執(zhí)，不著於相。行者　經(jīng)地藏菩薩之加被，於日常生活中能隨緣修習(xí)仿效地藏菩薩無(wú)盡慈悲　、不舍苦眾之愿行。　

吉祥圓滿　
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此軌之緣起及說(shuō)明　
林鈺堂　　

　　 一、緣起　

　　 一般修習(xí)地藏法門者皆以持誦《地藏經(jīng)》，持念地藏圣號(hào)以及供　奉地藏菩薩為主修項(xiàng)目。為了利益修習(xí)地藏法門的行者，我先研讀全　經(jīng)，提出要旨，寫成 〈《地藏經(jīng)》的教示〉 一文。并且順帶將經(jīng)中所　示的修行方法，歸類提要，寫成 〈《地藏經(jīng)》修法提要〉。然後基於　熟悉全經(jīng)精神的心得，編寫此軌，以供日常定課之用。　

　　 此儀軌對(duì)一般修習(xí)地藏法門者最重要的幫助是在於：　

一、加入了前後兩次觀空的修習(xí)，以及　
二、滲入了時(shí)空無(wú)限的法界觀。　

　　 如此，則經(jīng)中處處蘊(yùn)含的法界觀得以彰顯，而行者在修證上易於　得力，早證無(wú)執(zhí)著。　

　　 二、說(shuō)明　

　　 此軌乃為專修地藏法門而編寫，因此內(nèi)容皆集中焦點(diǎn)於此法門。　此種「一門深入」的修法，適合一般修習(xí)者以有限之時(shí)間及精力，藉　每日定課的習(xí)慣，而達(dá)到專精的效果。行者應(yīng)當(dāng)了解「一門深入」并　無(wú)排斥其他法門之含義，反而是藉一法，圓攝萬(wàn)法，以達(dá)到總持的效　果。　

　　 此軌之皈依及發(fā)心，皆與地藏法門直接連系。行者所從學(xué)之專修　地藏法門師承，即皈依中所指之傳承師。　

　　 此軌中有兩處觀空。第一次觀空是在皈依，發(fā)心之後，以去除行　者對(duì)世間一切有情及器物之執(zhí)著，并使此軌之修習(xí)完全在時(shí)空無(wú)限之　全法界中運(yùn)作，因此養(yǎng)成法界一心之恢弘氣度。第二次觀空則在回向　之後，以去除行者對(duì)境界、感應(yīng)、功德、法力等之法執(zhí)，并使行者於　修完此軌後，在日常生活中，能以純凈的心態(tài)，來(lái)推行地藏菩薩拔苦　渡生的大愿。　

　　 此軌之供養(yǎng)偈及贊頌，皆依據(jù)經(jīng)中所述之要項(xiàng)而編寫，使行者於　念誦時(shí)，又憶起全經(jīng)之要義，而深入此法門之義理中。供養(yǎng)偈中，不　只列出資具、供品，而包含種種法行，因?yàn)槟苁狗饸g喜的，無(wú)過(guò)於如　法之心行及踐履。念偈頌時(shí)，可使用引磬、鈴、杵、鼓等法器。　

　　 禮拜以通常之跪拜或密宗之大禮拜皆可。此軌所列兩種方式，皆　為三十拜。行者可自擇其一。也可一座拜一種，而輪修之。　

　　 誦經(jīng)或者恭誦全經(jīng)，或者將全經(jīng)上、中、下三卷，一座誦一卷而　輪修之。　

　　 持念之圣號(hào)謹(jǐn)依佛教通常習(xí)用之「南無(wú)地藏王菩薩」。日常行住　坐臥亦當(dāng)常提起默念。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一九九七年七月廿八日　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 養(yǎng)和齋　　　　於加州　
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　　 感應(yīng)記跋　

　　 此次為地藏法門寫作三篇，初稿於七月二十二日全部完成。當(dāng)晚　臨睡前祈請(qǐng)地藏菩薩慈悲印證。翌晨夢(mèng)中見(jiàn)我得一六弦琴，將之交給　一釣魚者。有人從遠(yuǎn)、中、近三距離向我拋一白球，約棒球大小，我　每次皆以一手即安然接住。最後一次，我堅(jiān)持不放，白球轉(zhuǎn)變成可以　捏塑的材料。又見(jiàn)一部黃色亮麗的新款小汽車。　

　　 私忖釋夢(mèng)如下：六弦琴乃表修習(xí)六度之調(diào)協(xié)以教化六道之具。魚　表眾生，釣魚者表欲救拔眾生之修行人，以琴交付表示提供化度的資　具。白球表清凈圓滿之運(yùn)轉(zhuǎn)，由三距離拋來(lái)表三篇與行者之關(guān)系有淺　深之別）教示文偏理，修法提要近行，簡(jiǎn)軌則融行理於常課中。（堅(jiān)　持不放最近之簡(jiǎn)軌，信受奉行，則會(huì)變成可塑之才，有希望成為法器　。安然接住，表示完全掌握。地藏菩薩方位重南方屬土、色黃，所以　黃色新車表示新作此軌可助地藏法門行者在佛道上順利前進(jìn)。　

　　 廿三日夜間，夢(mèng)見(jiàn)步入一個(gè)地區(qū)，地質(zhì)明顯是礦產(chǎn)地，上有大學(xué)　，而地上則多處滲涌白色液體。此夢(mèng)明顯與學(xué)習(xí)地藏大乘悲愿有關(guān)，　而地涌白露是顯露秘藏精要之相。　

　　 上述夢(mèng)兆是明顯印可之相。謹(jǐn)此記述，以示感激地藏菩薩印可之　深恩。并愿因此增進(jìn)見(jiàn)聞?wù)咝蘖?xí)地藏法門的信心。此外，則為提供後　來(lái)之修行者，感應(yīng)經(jīng)驗(yàn)之印證與參考。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一九九七年七月廿八日　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 養(yǎng)和齋　　　　於加州