如來贊嘆品第六

爾時(shí)世尊，舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界；出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩訶薩及天龍鬼神有非人等：聽吾今日稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩摩訶罪苦之事，。吾滅度后，汝等諸菩薩大士及天龍、鬼神等，廣作方便，衛(wèi)護(hù)是經(jīng)，令一切眾生證涅盤樂。
　　 第六品的大意主要是幾點(diǎn)：如來放光贊嘆，并付囑這部經(jīng)。釋迦佛付囑地藏、定自在五、四大王諸大菩薩，又放光贊嘆以后，將此經(jīng)交待給四方菩薩，為什么呢？因?yàn)橐?令一切眾生，證涅盤樂"。如來再三交待付囑，可見釋迦佛的慈悲。釋迦佛并不因?yàn)樽约撼煞鹆耍筒还苓@個(gè)世界眾生了。他交待說，我成佛以后，這個(gè)世界地藏菩薩來度。他一再囑咐，地藏菩薩也一再地回答，請他放心，不要以此為慮。這幾品都講到釋迦佛的囑咐，這也是這一品的第一個(gè)主要特點(diǎn)：放光贊嘆，付囑是經(jīng)。
　　 說是語已，會(huì)中有一個(gè)菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯愿世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。爾時(shí)世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽，吾當(dāng)為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。普廣白言：唯然，世尊，愿樂欲聞。
　　 佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。普廣。若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆、金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。若有女人，厭女人身，盡心供養(yǎng)地藏菩薩畫像，及土石膝銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、欽食、衣服、繒彩、幢幡、錢、寶物等供養(yǎng)，是善女人，盡此一報(bào)女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復(fù)受。除非慈愿力故，要受女身度脫眾生。承斯供養(yǎng)地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。復(fù)次普廣，若有女人厭是丑陋多疾病者，但于地藏像前志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃、宰輔大姓、大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。
　　 復(fù)次普廣，若有善男子、善女人，能對菩薩像前作諸會(huì)樂，及歌詠贊嘆，香華供養(yǎng)，乃至勸于一人多人。如是等輩，現(xiàn)在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù)，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。復(fù)次普廣，未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見善男子善女人歸敬供養(yǎng)贊嘆瞻禮地藏菩薩形象，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者，如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報(bào)，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經(jīng)千劫，復(fù)受畜生。又經(jīng)千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下*，諸根不具，多被惡業(yè)來結(jié)其心，不久之間，復(fù)墮惡道。是故普廣，譏毀他供養(yǎng)，尚獲此報(bào)，何況別生惡見毀滅。
　　 復(fù)次普廣，若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼乃及家親，或游險(xiǎn)道，或多多魘寐、共鬼神游，日月歲深，轉(zhuǎn)復(fù)尩瘵，眼中叫苦，慘凄不樂者。此皆是業(yè)道論對，未定輕重，或難舍壽，或不得愈。男女俗眼，不辨是事。但當(dāng)對諸佛菩薩像前，高聲轉(zhuǎn)讀上經(jīng)線遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝、莊園舍宅，對病人前，高聲高言：我某甲等，為是病人，對經(jīng)像前舍諸等物，或供養(yǎng)經(jīng)像，或造佛菩薩形象，或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來，但高聲白，高聲讀經(jīng)。是人命終之后，宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫；所受生處，常知宿命。何況善男子、善女人自書此經(jīng)，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報(bào)，必獲大利。是故普廣，若見有人讀誦是經(jīng)，乃至一念贊嘆是經(jīng)，或恭敬者，汝須百千方便，勸是等人勤心莫退，能得未來、現(xiàn)在千萬億不可思議功德。
　　 復(fù)次普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼、或愁或嘆、或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔。當(dāng)告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng)，或請人讀，其數(shù)三遍或七遍。如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)媒饷摚酥翂裘轮杏啦粡?fù)見。復(fù)次普廣，若未來世有諸下*等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業(yè)，要懺悔者，志心瞻禮導(dǎo)致菩薩形象，乃至一七日中念菩薩各可滿萬遍。如是等人，盡此報(bào)后，千萬生中常生尊貴，更不經(jīng)三惡道苦。復(fù)次普廣，若未來世中，閻浮提內(nèi)，剎利、婆羅門、長者、居士，一切人等及異姓種族，有新產(chǎn)者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經(jīng)典，更為念菩薩名可滿萬遍。是新生子或男或女，宿有殃報(bào)，便得解脫，安樂晚養(yǎng)，壽命增長。若是承福生者，轉(zhuǎn)增安樂及與壽命。復(fù)次普廣，若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四、二十八、二十九乃至三十日，是諸日等，諸罪結(jié)集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動(dòng)念，無不是業(yè)，無不是罪，無不罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀。能于是十齋日對佛、菩薩、諸賢圣像前讀是一遍。東西南北百由旬內(nèi)，無諸災(zāi)難。當(dāng)此居家，若長若幼，現(xiàn)在未來百千歲中，永離惡趣。能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。
　　 是故普廣，當(dāng)知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。閻浮提眾生于此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經(jīng)三字五字、或一偈一句者，現(xiàn)在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。
　　 這時(shí)，會(huì)中有個(gè)菩薩叫普廣菩薩，這個(gè)名字正好表示他的法門，把地藏菩薩的大愿大行普愿廣行。普廣請佛來說地藏菩薩利益人民之事，佛就講了地藏利益人天福德的事。我們把它歸納一下：
　　 第一條，這是地藏菩薩利益人天的第一件事。只要聽到地藏菩薩的名字，或禮、或贊、或戀慕，就能超越度過三十劫罪。
　　 第二條，只要瞻禮地藏的像，就能當(dāng)生天上，或?qū)氋F人家，甚至人間當(dāng)王。
　　 第三條，女人如厭棄女身，供地藏像，即可萬劫不受女身。如果再受女身，也是行菩薩道，為了度眾生而現(xiàn)女身。不然不會(huì)再受女身。這對女同志來說是一大福音。
　　 第四條，如果有女人厭棄自己丑陋多病，贊禮地藏菩薩像，就能千萬劫生富貴家，生相圓滿。這與前一條有區(qū)別，不厭棄女身也可以，即使是女人，在百千劫中也常為女王、王妃、宰輔大姓、大長者女。
　　 第五條，以伎樂贊嘆，香華供養(yǎng)地藏菩薩，就能常為鬼神守護(hù)，遠(yuǎn)離諸惡，不會(huì)遭橫災(zāi)、橫死。
　　 第六條，若有惡人、鬼神看到有人歸敬供養(yǎng)菩薩形象，在旁妄生譏諷毀謗，此惡人鬼神就要永受譏毀之報(bào)，還要墮阿鼻地獄，輾轉(zhuǎn)惡報(bào)。受地獄報(bào)后，釋迦牟尼佛以后，未度的眾生都交給地藏，如果毀謗地藏就是壞了佛的付囑任務(wù)，這個(gè)罪報(bào)是較重的。
　　 第七條，病患者應(yīng)持誦這部經(jīng)，高聲念誦，或舍施財(cái)物供養(yǎng)，或造塔、寺等，就可以永得解脫。假使此人讀誦乃至一念之間能贊嘆這部經(jīng)，就可獲得千萬億不要思議的功德。說明這部經(jīng)協(xié)德力、神通之力大。病人尚在的時(shí)候，對病人高聲唱言；死人也要高聲讀經(jīng)，使亡者能夠知道、聽到。善男子、善女人，自書或教人書寫這部經(jīng)，或自己畫乃至于教人畫地藏像，所受果報(bào)必獲大利。
　　 第八條，夢見鬼神來糾纏，就是和你有親戚關(guān)系的沒有離開惡道。佛告普廣菩薩，你應(yīng)勸他們，甚至命令他們，在諸菩薩像前讀《地藏經(jīng)》，那么這些眷屬都可以得到解脫，夢中被鬼神纏繞之人，以后永不夢寐。
　　 第九條，諸下*之人，乃至于一些不自由的人，如果曉得自己的宿業(yè)，就是過去造業(yè)得的果報(bào)，能夠懺悔禮像，稱地藏的名字，一天到七天，念菩薩名滿一萬遍，此人盡此報(bào)后，千萬生中常生尊貴，不經(jīng)三惡道苦。
　　 第十條，若新產(chǎn)者，即孕婦生小孩，如能在七日之內(nèi)讀誦此經(jīng)，念名一萬遍，那么這新生的小孩，不管是男是女，過去的災(zāi)禍得福。
　　 第十一條，在地藏的十齋日誦經(jīng)一遍，能永離災(zāi)難橫病，衣食豐盈。十齋日是每月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。在《地藏經(jīng)》里專門有一小頁叫"地藏菩薩十齋日"。有些道家和世俗的對十齋日的念法與經(jīng)上不同，在此還是按經(jīng)上的來講。
　　 十齋，叫地藏齋。不吃葷吃素，是不殺生，素食、凈食，但不是齋。什么是齋？齋是過午食，過了上午11時(shí)至1小時(shí)（午時(shí)）之后，再也不吃了，這叫齋。不是光吃素就是齋。過午不食叫齋法，是修定的一種，修定的人，飲食上有這條規(guī)定。過午不食是為了更好地修禪定。佛教把食的時(shí)間分為幾種情況，早晨到是中午這段時(shí)間，特別是早晨，是天、佛菩薩吃飯的時(shí)間。下午，特別是晚上，是餓鬼、地獄吃飯的時(shí)間。一般修行的人要明天、佛菩薩吃飯的時(shí)間相應(yīng)，所以過午不食。這僅是粗淺的解脫。進(jìn)一步講，修禪定的人，他的血液循環(huán)一般是子時(shí)、午時(shí)心血來潮。在心血來潮以前飲食，心血來潮時(shí)不再吃飯，心血來潮之后也不食，對身體有好處，對修禪定也有好處。所以過午不食是齋法，真正的吃齋要過午不食。真正過午不食是不容易的。如果沒有功夫，不習(xí)慣，到晚上就餓了，這就是你的餓鬼來了， 感到饑餓的時(shí)候，就曉得餓鬼的滋味了。餓時(shí)腸胃里發(fā)生饑火，饑火難熬的時(shí)最易表現(xiàn)出憤怒瞋。餓得利害的人就不顧一切了，搶、殺，無所不為。所以不妨試一試吃齋，如果習(xí)慣了過午不食，是很好的，不講修道，就養(yǎng)生來說都是很好的。現(xiàn)在臨濟(jì)寺有幾個(gè)師傅嚴(yán)格地遵守地午不食。南傳佛教很多人修行都過午不食。在一個(gè)月里有十天能過午不食，主是修地藏定了，結(jié)合修地藏定來念誦地藏經(jīng)，修法就更有效了。
　　 以上我們歸納為十一項(xiàng)。這些內(nèi)容都是針對南閻浮提眾生講的。釋迦佛說："南浮眾生，于此大士，有大因緣。"這是說地藏王菩薩和我們這些眾生有大因緣。現(xiàn)在看得很清楚，確實(shí)有大因緣。我們要地藏菩薩最后得度，地藏菩薩也要在我們閻浮眾生里度眾生行愿，觀三德秘藏于閻浮提眾生以內(nèi)。正因?yàn)橛写舜笠蚓墸员娚灰牭狡兴_的名字，見到菩薩像乃至于聽至此經(jīng)的三個(gè)字、五個(gè)字、一偈、一句，現(xiàn)在殊妙安樂，未來百千萬世，常得端正，生尊貴家。
　　 爾時(shí)普廣菩薩聞佛如業(yè)稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌，復(fù)白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力及大誓愿力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊，當(dāng)何名此經(jīng)，使我云何流布？
　　 佛告普廣：此經(jīng)有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經(jīng)。緣此菩薩，久遠(yuǎn)劫不，發(fā)大重愿，利益眾生，是故汝等，依愿流布。普廣聞已，合掌恭敬，作禮而退。
　　 這時(shí)，普廣菩薩又問："當(dāng)何名此經(jīng)，使我云何流布？"這是問兩個(gè)問題，一是這部經(jīng)叫什么名字，二是怎樣流布、流通這部經(jīng)。佛就告訴普廣，此經(jīng)有三個(gè)名字："地藏本愿"、"地藏本行"、"地藏本誓力經(jīng)"，就是地藏本來的誓愿產(chǎn)生的經(jīng)。地藏菩薩久遠(yuǎn)劫以來，發(fā)大重愿，利益眾生，，"是故汝等"，接下來四個(gè)字要很注意，"依愿流布"。就是你也要發(fā)愿，依昭愿力去流布，當(dāng)然也可說是依照地藏菩薩去流布但更重要的是自己發(fā)愿。"地藏本愿經(jīng)"著重在愿字，"地藏本行經(jīng)"著重地行，"地藏本誓力經(jīng)"著重在誓力。"愿"、"行"、"力"三者是分不開的，有"愿"就有"行"，有"行"就有"力"，但是最根本的是"愿"，所以這部經(jīng)還是用了第一個(gè)名字"地藏菩薩本愿經(jīng)"。
　　 前面經(jīng)文有兩個(gè)警語："南閻浮提眾和舉止念無不是業(yè)，無不是罪"。這句話我們千萬要注意，不是隨便說的。再看第七品頭二行，地藏菩薩對釋迦佛講："我觀是閻浮眾生，舉心動(dòng)念，無非是罪。"我們修行的人，應(yīng)該警惕。為什么舉心動(dòng)念都是罪呢？起心動(dòng)念，念念不停，心心不已，期朝夕夕都是"我的、我的"，所以講起心動(dòng)念都是罪。"我的、我的"就在這個(gè)業(yè)中、罪中。我"我的、我的"就造業(yè)，有"我的、我的"就造罪。這是要我們警惕，要我們猛醒，使我們知道業(yè)力這么歷害，業(yè)海波波折折，永無停息，一念暫停都不可能。這是地藏菩薩告訴我們的。稱名號、畫圖像、念等等，都是法門，這些詳細(xì)的法門我們以后再講。但是不要怕，我們要畏因，不要畏果，我們知道了地獄生成之因，地獄果報(bào)之因，我們就能解脫它。因?yàn)闃I(yè)都是我們的身口意造成的，身口意既然可以造業(yè)，也可以造功德。佛教的修行法門都是在業(yè)上修，就是要把惡、邪、黑的苦業(yè)，修成福、凈業(yè)、樂業(yè)。關(guān)鍵在身、口、意三業(yè)變成身密、口密、意密三密。能夠三業(yè)變?nèi)芰耍ㄟ^修行慢慢可以從業(yè)里解脫出來。《地藏經(jīng)》里教你供像、畫像，這就是教你意密。稱地藏名號，就是口密。念念不停地志心瞻禮，集中精力去頂禮，一日七日甚至于（經(jīng)常在）十齋日，這就是身密。身、口、意三業(yè)可以通過三密轉(zhuǎn)化。密教的修行就是教我們?nèi)艿男扌小Ｈ艿男扌芯唧w地說就是：身結(jié)手印，口誦咒語，意著觀想。手印是佛菩薩的手印。咒語是佛菩薩的真言，包括宣讀陀羅尼、名號、經(jīng)文等等。觀想的是佛菩薩的形象，或者是佛菩薩的種子字等等。這樣你的身口意與佛菩薩結(jié)"法界定印"，或者"施無畏印"，這就象打招呼一樣，叫你不要怕。"如愿印"就是你有什么要求我滿足你。你與佛菩薩結(jié)的手印一樣，你的身體就與佛菩薩相應(yīng)了。你念佛菩薩的咒語，稱呼他的名號，你的口業(yè)就與佛菩薩相應(yīng)了。每一個(gè)佛菩薩都有他本來的誓愿，梵文叫三昧耶，意即平等本誓，平等的、本來的誓愿。你的愿與佛菩薩的愿相同，是平等的，那么你與佛菩薩的思想意識就相契合、相應(yīng)。比如你的身口意與地藏菩薩的相應(yīng)了，他的三密力量就加持給你了，同時(shí)你的力量又感應(yīng)給他。你感應(yīng)他，他加持你，這就叫做眾生與佛菩薩三密相應(yīng)。要注意，三密才能應(yīng)，三業(yè)不能應(yīng)。這個(gè)密嚴(yán)格地講是高層次的，無漏因修無漏果，不是業(yè)力的范圍了。初學(xué)時(shí)還在業(yè)力里轉(zhuǎn)，到高層次就把業(yè)力變成密了。所以看到地獄不要恐懼，不要以為沒辦法了，地藏菩薩在此已經(jīng)告訴我們辦法了