在這里潛水得益甚深，無(wú)以為報(bào)，在“文殊慧劍”上看到一篇文章，就轉(zhuǎn)到這里，希望能對(duì)各位同修有所助益。

 

      下面的經(jīng)文威力無(wú)比，我親身體驗(yàn)過(guò)。去年底有一段時(shí)間，可能是魔障，我時(shí)常不由自主莫名的冒淫念，看到漂亮MM冒淫念，不看到漂亮MM有時(shí)也會(huì)冒淫念！說(shuō)實(shí)話，我單身已經(jīng)四年多了，并不長(zhǎng)得丑，或是條件不好，而是好像這方面的欲望很少，再一個(gè)眼光太高，單身生活四年總的來(lái)說(shuō)很快樂(lè)，但是去年底那一段時(shí)間整個(gè)人的心不再靜了，多了很多雜質(zhì)，那種清靜安詳?shù)目鞓?lè)不再有了，伴隨欲望而來(lái)的煩惱讓我活在了一種迷迷糊糊的狀態(tài)中，這種狀態(tài)持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，終于有一天在一個(gè)網(wǎng)站上無(wú)意間找到下面的經(jīng)文，當(dāng)時(shí)我從頭到尾讀了一遍，就去睡覺(jué)了，也沒(méi)太在意。到了第二天，我開(kāi)始感覺(jué)到微妙的變化了，身心一下子清靜多了，很輕松安詳，更妙的是在大街上或電視上看到美女會(huì)有一種不想去看的想法，看了還會(huì)覺(jué)得不爽，那里不爽就是說(shuō)不清，總之是不爽。就在之后不會(huì)再莫名的冒淫念了，整個(gè)人反而感覺(jué)很舒服。很微妙的！好經(jīng)文發(fā)上來(lái)供養(yǎng)諸位菩薩！
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　　曾經(jīng)有位高僧講每日無(wú)事時(shí)常常讀誦《四種清凈明誨》，可以祛除男女色欲，如果能夠背下更好，百日之后，不但可以忘掉男女之事，而且連忘掉男女之事的這件事也會(huì)忘記，達(dá)到身心具忘，極為清凈之境界。后就可以不必再讀此文。望與君等共勉之。

　　佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中。宣說(shuō)修行。三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無(wú)漏學(xué)。阿難。云何攝心我名為戒若諸世界六道眾生。其心不淫。則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現(xiàn)前。如不斷淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂。成無(wú)上道。我滅度后。末法之中。多此魔民。熾盛世間。廣行貪淫。為善知識(shí)。令諸眾生。落愛(ài)見(jiàn)坑。失菩提路。汝教世人修三摩地。先斷心淫。是名如來(lái)。先佛世尊。第一決定清凈明誨。是故阿難。若不斷淫。修禪定者。如蒸砂石。欲其成飯。經(jīng)百千劫。只名熱砂。何以故。此非飯本。砂石成故。汝以淫身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是淫根。根本成淫。輪轉(zhuǎn)三涂。必不能出。如來(lái)涅槃。何路修證。必使淫機(jī)身心俱斷。斷性亦無(wú)。于佛菩提斯可希冀。如我此說(shuō)。名為佛說(shuō)。不如此說(shuō)。即波旬說(shuō)。

　　阿難。又諸世界。六道眾生。其心不殺。則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧。本出塵勞。殺心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現(xiàn)前。如不斷殺。必落神道。上品之人。為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當(dāng)為地行羅剎。彼諸鬼神。亦有徒眾。各各自謂。成無(wú)上道。我滅度后。末法之中。多此鬼神。熾盛世間。自言食肉。得菩提路。阿難。我令比丘食五凈肉。此肉皆我神力化生。本無(wú)命根。汝婆羅門地多蒸濕。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名為肉。汝得其味。奈何如來(lái)滅度之后。食眾生肉。名為釋子。汝等當(dāng)知。是食肉人。縱得心開(kāi)似三摩地。皆大羅剎。報(bào)終必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相殺相吞相食未已。云何是人得出三界。汝教世人修三摩地。次斷殺生。是名如來(lái)。先佛世尊。第二決定清凈明誨。是故阿難。若不斷殺。修禪定者。譬如有人。自塞其耳。高聲大叫。求人不聞。此等名為欲隱彌露。清凈比丘及諸菩薩。于歧路行不蹋生草。況以手拔。云何大悲取諸眾生血肉充食。若諸比丘。不服東方絲綿絹帛。及是此土靴履裘毳乳酪醍醐。如是比丘。于世真脫。酬還宿債。不游三界。何以故。服其身分。皆為彼緣。如人食其地中百谷。足不離地。必使身心。于諸眾生若身身分。身心二途不服不食。我說(shuō)是人真解脫者。如我此說(shuō)。名為佛說(shuō)。不如此說(shuō)。即波旬說(shuō)。

　　阿難。又復(fù)世界六道眾生。其心不偷。則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧。本出塵勞。偷心不除。塵不可出。縱有多智。禪定現(xiàn)前。如不斷偷。必落邪道。上品精靈。中品妖魅。下品邪人。諸魅所著。彼等群邪亦有徒眾。各各自謂成無(wú)上道。我滅度后末法之中。多此妖邪熾盛世間。潛匿奸欺。稱善知識(shí)。各自謂己得上人法。炫惑無(wú)識(shí)。恐令失心。所過(guò)之處。其家耗散。我教比丘循方乞食。令其舍貪。成菩提道。諸比丘等。不自熟食。寄于殘生。旅泊三界。示一往還。去已無(wú)返。云何賊人。假我衣服。裨販如來(lái)。造種種業(yè)。皆言佛法。卻非出家。具戒比丘。為小乘道。由是疑誤。無(wú)量眾生。墮無(wú)間獄。若我滅后。其有比丘發(fā)心決定修三摩提。能于如來(lái)形像之前。身燃一燈。燒一指節(jié)。及于身上熱一香炷。我說(shuō)是人。無(wú)始宿債。一時(shí)酬畢。長(zhǎng)揖世間。永脫諸漏。雖未即明無(wú)上覺(jué)路。是人于法已決定心。若不為此。舍身微因。縱成無(wú)為。必還生人。酬其宿債。如我馬麥。正等無(wú)異。汝教世人修三摩地。后斷偷盜。是名如來(lái)。先佛世尊。第三決定清凈明誨。是故阿難。若不斷偷修禪定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其滿。縱經(jīng)塵劫。終無(wú)平復(fù)。若諸比丘。衣缽之余。分寸不蓄。乞食余分。施餓眾生。于大集會(huì)。合掌禮眾。有人捶詈。同于稱贊。必使身心二俱捐舍。身肉骨血與眾生共。不將如來(lái)不了義說(shuō)。回為己解。以誤初學(xué)。佛印是人得真三昧。如我所說(shuō)。名為佛說(shuō)。不如此說(shuō)。即波旬說(shuō)。

　　阿難。如是世界六道眾生。雖則身心無(wú)殺盜淫。三行已圓。若大妄語(yǔ)。即三摩地不得清凈。成愛(ài)見(jiàn)魔。失如來(lái)種。所謂未得謂得。未證言證。或求世間尊勝第一謂前人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢道。辟支佛乘。十地地前諸位菩薩。求彼禮懺。貪其供養(yǎng)。是一顛迦。消滅佛種。如人以刀。斷多羅木。佛記是人。永殞善根。無(wú)復(fù)知見(jiàn)。沉三苦海。不成三昧。我滅度后。敕諸菩薩及阿羅漢。應(yīng)身生彼末法之中。作種種形。度諸輪轉(zhuǎn)。或作沙門白衣居士人王宰官童男童女。如是乃至淫女寡婦奸偷屠販。與其同事。稱贊佛乘。令其身心入三摩地。終不自言。我真菩薩真阿羅漢。泄佛密因。輕言末學(xué)。唯除命終。陰有遺付。云何是人惑亂眾生成大妄語(yǔ)。汝教世人修三摩地。后復(fù)斷除諸大妄語(yǔ)。是名如來(lái)。先佛世尊。第四決定清凈明誨。是故阿難。若不斷其大妄語(yǔ)者。如刻人糞為栴檀形。欲求香氣。無(wú)有是處。我教比丘直心道場(chǎng)。于四威儀一切行中尚無(wú)虛假。云何自稱得上人法。譬如窮人妄號(hào)帝王。自取誅滅。況復(fù)法王。如何妄竊。因地不真。果招紆曲。求佛菩提。如噬臍人。欲誰(shuí)成就。若諸比丘心如直弦。一切真實(shí)。入三摩地永無(wú)魔事。我印是人。成就菩薩無(wú)上知覺(jué)。如我此說(shuō)。名為佛說(shuō)。不如此說(shuō)。即波旬說(shuō)。