邪淫戒
　　除了夫歸之間的男女關系，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關系，均稱為邪淫。
　　《圓覺經》中說：“若諸世界，一切種性；卵生、胎生、濕生、化生、皆因淫欲而正性命。”（大正一七·九一六中）可知眾生的存在，皆由淫欲而來，若要凡夫眾生，皆斷淫欲，那是不可能的事；眾生修證至三果阿那含位，始得永斷淫欲；修禪定而入初禪以上，始能伏住淫欲；欲界眾生，雖至第六天，仍在淫欲中。所以淫欲的煩惱，在人類世界是很難戒絕的。佛陀設教，固然盼望一切眾生皆能離欲，但此終屬不可能的事，所以巧設方便，在家弟子，允許有其正當的夫妻生活。
　　事實上，人間的安立，端在男女夫妻的和合，正常的夫妻生活，不會帶來社會的悲劇；男女問題之為社會造成悲劇，都是由於不正常的男女關系而來，如果人人安於一夫一妻的家庭生活，我們的新聞報道中，便不會發現*殺、情殺、強*、誘*、和*以及破壞家庭等等的字眼了。為了造成人間的和樂，佛陀為在家的男女信徒，制定了邪淫戒。
　　邪淫戒以具備四個條件，成重罪不可悔：
　　一、非夫婦——不是自己已經結 婚 的妻子或丈夫。
　　二、有淫心——樂於行淫，如饑得食，如渴得飲。否則便應如熱鐵入體，或
　　腐尸系頸。
　　三、是道——須於口道、小便道（陰道）、大便道行淫。
　　四、事遂——造成行淫的事實。男女二根相接相入如胡麻許，即成重罪不可
　　悔。
　　若五戒信士，除了妻室以外，於人女、非人女、畜生女的三處（即口道、陰道、大便道）行淫；或於人男、非人男、畜生男及黃門（閹人及陰陽二性不全人）的二處（口道與大便道）中行淫；人二形（有時變男有時成女者）、非人二形、畜生二形的二處行淫，犯重罪不可悔；兩身和合而未行淫，即行中止者，犯中可悔罪；發起淫心，而未和合者，犯下可悔罪。除女性的三處男性的二處，於其余部分行淫，罪皆可悔。
　　於熟睡中的女性三處男性二處行淫，亦犯重罪不可悔。
　　於死女性的三處死男性的二處行淫，若死尸未壞或多半未壞者，亦犯重罪不可悔；若死尸半壞、多半壞，一切壞，乃至於骨間行淫者，中罪可悔。
　　一切方便而未行淫者，皆犯下罪可悔。
　　在《優婆塞五戒相經》中說：“若優婆塞，共淫女行淫，不與直（同值）者，犯邪淫不可悔，與直無犯。”（大正二四·九四三上）這是說，受了五戒的在家信士，給錢嫖*，不為犯戒。此乃由於印度是熱帶民族，對於男女關系，非常隨便。男人嫖**，是普遍尋常的事，所以不禁，但在大乘菩薩戒中，若非地上的菩薩，為了攝化因緣者，不得有此行為。即在今日中國人的習俗觀念中，狎*而淫的行為，斷非正人君子的榜樣。我們既然信佛學佛，并且受了五戒的人，自亦應該視為邪淫了。
　　今人為了避孕或防毒的理由，有用子宮帽及安全套的，雖然男女性器，未曾直接相觸，但其仍受行淫之樂，若與夫妻之外的男女行淫，自亦視同邪淫。律中有明文，不論無遮隔（如用子宮帽及安全套）或一方有隔，或兩方皆有隔，只要性器相入如毛頭許（亦稱胡麻許），即成重罪不可悔。不論是內中作，外邊出精，或外邊作，內中出精，一律犯重罪不可悔。
　　如果是在家的信女，梵語稱為優婆夷，除了自己的已婚丈夫，不得與任何男性發生肉體關系。
　　女人以三處（口道、陰道、大便道）受人男、非人男、畜生男、人二形、非人二形、畜生二形，及黃門行淫，而有淫樂的感受者，犯重罪不可悔；不論睡中或醒時，乃至強力所制，三處受淫，但有一念淫樂的感受者，皆成重罪不可悔；女人由於淫欲煩惱而於男性的死尸上行淫，若尸未壞或多半未壞者，重罪不可悔，半壞或多半壞者中罪可悔；女人由淫欲煩惱而利用器物入女根（陰道）中（今人所謂手淫）而受淫樂者，犯下罪可悔。
　　有隔與無隔，準上可知。
　　犯戒均在於心，如無邪淫之心，即不會主動去犯邪淫戒，萬一受到強力的逼迫，而被*污，若於被*之時，了無受樂之感，雖被*污，不為破戒。這在佛陀時代，有些比丘比丘尼，已經證得阿羅漢果，或因睡熟之際，或因病苦之中，也被淫女及暴徒之所強*，但因羅漢已經離欲，斷無受樂之理，所以并不犯戒。
　　因此，淫戒也有開緣：若為怨家所逼，而不受樂者，無犯。
　　邪淫的范圍，不唯不得與夫婦以外的男女發生曖昧關系，即使自己的夫婦，亦有限制：佛菩薩的紀念日，每月的六齋日，不得行淫；父母的生日，親屬——父母、兄弟、姐妹等的死亡之日，不得行淫；月經期中，妊娠期中，產前產后，不得行淫；除了陰道，不得行淫；除了夜間的臥室中，不得行淫。最好還能做到：子女成年之時，即行節欲，子女婚嫁之后，即行禁欲。
　　因此，邪淫的罪過，分為三品：與母女姐妹父子兄弟六親行淫者，為上品罪；與夫婦之外的一切男女邪淫者，為中品罪；與自己的妻子於非時、非道行淫者，為下品罪，以此三品輕重，分別下墮三涂。
　　然在一切邪淫戒之中，以破凈戒人的梵行者，罪過最重。所謂凈戒人，是受了比丘、比丘尼戒、式*摩那、沙彌、沙彌尼戒，乃至受持八關齋戒於其齋日的佛弟子。破凈戒亦稱污梵行，但須是第一次破，若雖曾受戒，已先被他人破毀，再次與之行淫者，即不成破凈戒罪，但為邪淫罪。若不受五戒而破他人凈戒，雖未受佛戒，而沒有犯戒罪，但其永不得求受一切佛戒，永被棄於佛法大海之邊外，所以稱破凈戒者謂之邊罪。
　　邪淫戒，本亦頗為繁瑣，比如不得說粗惡淫欲語，以及種種防微杜漸的細節，在此不能詳盡，但愿各自攝心自重。

 

 

        智敏上師關于邪淫的問題的開示

1、問：若與女朋友（已經確定了婚姻關系但尚未正式結婚）行接吻、擁抱等不凈行，算不算犯戒？若與女朋友發生淫欲行為，算不算犯戒,算不算犯根本戒?(若是已把她作己之妻想)從戒律來說,已確定關系的女朋友同正式結婚的配偶有什么區別?
敏公上師答：未經法律正式手續，未經正式公開儀式，親友皆知的關系以前，擁抱等皆屬支分罪，若行淫則根本罪。世間法律尚且制止，并且不承認非婚生子女，何況佛教是依客觀因果來論罪福的。
世間上決沒有那么笨的人，對方是不是自己正式配偶，也不搞不清的，除非是精神病患者，那就不犯了。
雖說確定關系，而法律及儀式等手續全無，這些就是區別。
很多人中途拋棄了，也不是就算了，正式配偶就不行的，要經法庭判決。

2、問：若居士看黃色的小說、影片、圖片等算不算犯邪淫？
敏公上師答：是邪淫的支分罪。

3、問：若已婚的居士又從心里喜歡上其它的女性（但并未行不凈行），算不算犯戒？或談戀愛「腳踩兩只船」犯戒否？
敏公上師答：已婚的居士，除了自己配偶，對其余一切女性尚不能以染心作念，況談戀愛。

4、問：同他妻行接吻、擁抱（并未根二行）的事，算不算犯戒？犯根本嗎？
敏公上師答：犯邪淫支分罪，較重的支分，追問一句，為什么要和他人之妻擁抱？你的妻女供人擁抱玩弄，你舒服嗎？

 

 

 

 

 

版主按:敬禮智敏上師!