（癸）三　破貪女色分三：一、總破計女人身凈；二、別破；三、修不凈的果。

　 （子）一　總破計女人身凈

　　頌曰：貪愛女人者，多計女身凈，

　　　　　實則思女身，全無一毫凈。

　　貪愛女人者，大多數是從不凈身軀計執為凈色而生，實則，若思惟女人之身，完全無有

一毫之清凈，所以不應貪愛。

　 （子）二　別破分三：一、破計女身支分美麗；二、破計女身總體美麗；三、破貪愛女

人是樂之因。

　 （丑）一　破計女身支分美麗分四：一、唯是不凈體故不應貪著；二、彼不凈的喻；三、

若貪女人則無離貪之處；四、雖然不凈但愚者計為生歡喜的因。

   （寅）一　唯是不凈體故不應貪著

　　頌曰：口是唾齒垢，諸不凈器具，

　　　　　鼻流膿涕洟，眼出淚眵處。

　　　　　腹中糞尿聚，及是肺肝器，

　　　　　愚未見不凈，貪著女人身。

　　口是盛唾涎和齒垢諸不凈之器具，所以不應貪著；鼻是流鼻膿、鼻涕和鼻洟的器；眼是

出眼淚、眼垢和眼眵之處所；肚腹中糞尿聚積以及是盛肺肝之器，所以只有愚癡者因未見女

人身不凈故才貪著女人身而已。

　 （寅）二　彼不凈的喻

　　頌曰：有類由不知，貪不凈美瓶，

　　　　　世人癡無智，愛女人如是。

　　譬如有一類人，由不知故而貪愛內盛糞便外以珍寶等莊嚴而為嚴飾之美瓶，所以世間人

不知女人的本體，由愚癡無智，貪愛女人，亦復如是。

　 （寅）三　若貪女人則無離貪之處

　　頌曰：身境極臭穢，本是離貪因，

　　　　　世人若愛彼，以何引離欲。

　　身境是最極臭穢的，本來是究竟離貪愛的因，世間人若是極其愛彼身軀，那么，尚于何

處以何方便能引生離貪欲耶？當成無有離貪欲之處而已。

　 （寅）四　雖然不凈但愚者計為生歡喜的因

　　頌曰：猶如豬極貪，屎尿嘔吐器，

　　　　　一類愛糞尿，嘔吐處亦爾。

　　　　　身城是不凈，出生之穴孔，

　　　　　愚人于彼處，計為生樂因。

　　猶如豬極其貪愛屎尿堆和嘔吐等物，如是有一類士夫，極其貪愛女人，亦同豬一樣的愛

樂屎尿堆和貪著嘔吐物一樣。因為身內是諸蟲之城域，是不凈出生之穴孔，愚人于彼女人之

身處，計執為生安樂之因，所以只是由顛倒慧心貪愛女人而已。

　 （丑）二　破計女身總體美麗分四：一、總破貪愛女人身；二、破貪愛顯形色；三、是

故不應貪愛女人身；四、呵責贊嘆女人的士夫。

　 （寅）一　總破貪愛女人身

　　頌曰：汝見屎尿等，一一為不凈，

　　　　　于彼合集身，如何生悅意。

　　　　　由精血混合，不凈種子生，

　　　　　知是不凈身，于此何生貪。

　　　　　由彼不凈聚，濕皮所纏裹，

　　　　　若與彼同臥，如同不凈眠。

　　汝自己若已見女人的屎尿等，一一皆是不凈，則于彼不凈合集之身，如何生悅意耶？其

固與體性均極穢劣，因為都是由精血和合不凈種子的精華而生。既然了知是不凈身，于此由

何而生貪愛耶？由于不凈蘊聚，是彼不凈潤濕皮膚之所纏裹，若誰與彼女人同臥，則如同與

不凈之糞穢共眠。

　 （寅）二　破貪愛顯形色分三：一、總破貪愛女人的顏色和形相；二、破貪愛美色；三、

思惟自身亦同女人身不凈。

　 （卯）一　總破貪愛女人的顏色和形相

　　頌曰：身色好及丑，年老或青春，

　　　　　女身皆不凈，汝從何生貪。

　　女人的身色好與丑，老年或青春，若女人的身色一切皆是不凈，那么，汝從何處生貪愛

耶？因為沒有貪愛的所依故。

　 （卯）二　破貪愛美色分二：一、不應貪著；二、應當呵厭。

　 （辰）一　不應貪著

　　頌曰：糞團雖色美，極新及形好，

　　　　　于彼不應貪，女色亦如是。

　　　　　內腐外皮裹，此腐臭尸體，

　　　　　所現極丑惡，如何未曾見。

　　　　　皮非如糞穢，是如衣云者，

　　　　　猶如糞堆皮，如何能令凈。

　　譬如不凈糞團，雖是顏色精美，極其鮮艷，形象美好，然對于彼不宜貪著，對于女人之

身色亦是如是，永遠也不應貪著。內中腐朽，外由皮膚纏裹，如此腐朽之尸體，其本質不凈，

所現一切極為丑惡，如何不見耶？此皮也是不凈，非如褐色衣服，能反復浣洗，由于皮的本

質是不凈故。猶如所棄糞堆之皮，如何能令清凈耶？如不凈糞穢，不能令凈。

　 （辰）二　應當呵厭

　　頌曰：糞穢所滿瓶，外飾亦應厭，

　　 　　身是不凈體，糞滿何不厭。

　　　 　若汝厭糞穢，香鬘及飲食，

　　　　 本凈令成穢，此身何不厭。

　　譬如以糞便充滿瓶子，外雖華麗，亦應呵厭，身是不凈之體，糞穢充滿，由何不應呵厭

耶？應當厭棄，不應貪著。設若汝厭惡所棄糞穢，那么，能將香鬘和飲食等本來清凈之物，

亦令成不凈的此身，何故不應呵厭耶？應當呵厭，不應贊美。

　 （卯）三　思惟自身亦同女人身不凈

　　頌曰：如于自或他，糞穢起厭惡，

　　　　　自他不凈身，云何不厭惡？

　　　　　如女身不凈，汝自身亦然。

　　譬如對自己或他人等所棄的糞穢生起厭惡，如是對自他不凈之身軀，云何不厭惡耶？完

全無有區別故。

　 （寅）三　是故不應貪愛女人身

　　頌曰：故于內外體，非應離貪耶？

　　　　　九孔流不凈，自雖常浣濯。

　　　　　不知身不凈，對汝說何益？

　　教授云：由于身是不凈，故于內外體——自他身，豈非應離貪欲耶？九孔常流 不凈，

自己雖是日夜恒常浣洗，若不了知身是不凈，大王！對汝說修不凈的方便，有何益處耶？所

以應當了知不凈。

　 （寅）四　呵責贊嘆女人的士夫

　　頌曰：諸于不凈身，裝飾作贊頌，

　　　　　奇哉謬且愚，奇哉士所恥。

　　　　　無知暗所蔽，眾生多如此，

　　　　　為欲事興諍，如眾犬爭糞。

　　諸于此不凈女人身起貪愛者，即特別裝飾而作詩歌贊頌，如說：猶如蓮花、明月和優曇

缽羅花等辭。奇哉呵！驕傲的無慚者；奇哉呵！愚昧無知的等起者；奇哉呵！智者善士則為

羞恥。由于無知暗昧覆蔽的眾生，多半是如此，為了貪愛女人之欲事，師徒及親友知識等之

間便興起斗諍，猶如眾犬爭糞。

　 （丑）三　破貪愛女人是樂之因

　　頌曰：搔癢生樂受，無癢更安樂，

　　　　　如是世欲樂，無欲更安樂。

　　癩者搔癢，似乎稍微生點樂受，但是，若以搔癢的樂與無癢的樂相比，還是無癢更安樂。

如是有些追求世間五欲塵者，受用五欲時，似乎快樂，但是，若與無欲相比，還是無欲更安

樂，所以應當勵力遠離貪欲。

　 （子）三　修不凈的果

　　頌曰：汝若如是觀，雖未成離欲，

　　　　　然由欲漸薄，于女不起貪。

　　設若如是觀察身是不凈之體，汝最初雖然未成就離欲，然而由于修此觀法，欲貪則漸趣

微薄，從而對于女人則不起貪愛了。