先引印祖的開示：

　　印光大師示修持方法之存心立品

　　念佛之人，必須事事常存忠恕，心心提防過愆，知過必改，見義勇為，方與佛合。如是之人，決定往生。若不如是，則與佛相反，決難感通。
　　小人之所以偽為善而實為惡者，意謂人不我知。不知其不知者，但止世間凡夫耳，若得道圣人，固了了悉知，而天地鬼神，雖未得道，以報得他心通，亦了了悉知，況聲聞緣覺菩薩諸佛，他心道眼，圓見三世，如視諸掌者乎？欲無知者，唯己不知則可耳。己若自知，則天地鬼神佛菩薩等，無不悉知之而悉見之矣。若知此意，雖暗室屋漏之中，不敢怠忽；人所不知之地，不敢萌惡。以天地鬼神諸佛菩薩共知，縱不知慚愧者，知此亦當慚愧無地矣。況真修實踐之士哉！故欲寡其過，先須從畏此諸圣凡悉知悉見起。見先哲于羹墻，慎獨知于衾影，猶是約世間情見而淺近言之。實則我心與十方法界，覿面吻合。由我迷故，其知局在于一身；彼十方法界圣人，徹證自心本具之法界藏心，凡法界中一切有情舉心動念，無不親知親見。何以故，以同稟真如，自他不二故。若知此義，自能戰兢惕厲，主敬存誠。初則勉力息妄，久則無妄可得矣。
　　已往之罪，雖致深重，但能志心懺悔，改往修來，以正知見，修習凈業，自利利他，而為志事，則罪障霧消，性天開朗。故經云：世間有二健兒，一者自不作罪，二者作已能悔。悔之一字，要從心起，心不真悔，說之無益。譬如讀方而不服藥，決無愈病之望，倘能依方服藥，自可病愈身安。所患者，立志不堅，一暴十寒，則徒有虛名，毫無實益矣。

　　我就是一個小人。昨天想了想，菩薩到底知不知道我的所作所為？身邊到底有沒有監察的鬼神？雖然沒有想出決定的結果。但是心中已經凜凜，覺得以前獨自一人放肆的地方太多。阿彌陀佛。