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精、氣、神，為人身三寶，然精能生氣。氣能生神。可知三寶之中，精寶尤為最要。施則成人，養則延壽。蓋精者，先天之胚胎．生生之種子也。欲保長壽，必先遠色。
風雷戒色欲
圣人以迅雷風烈必變，所以敬天之威怒也。此時若犯色欲，不獨損壽，抑且生子逆惡異常，可不慎哉？
寒暑戒色欲
天時炎熱寒凍，無論老少，須加保重，度此危關，已屬萬幸。若加房事，鮮不致病損壽。予友夏會宗，老而康強，自言無他奇術，惟于少壯時，五六兩月及冬至后兩月獨宿保養，予深敬服，惟是夏熱赤體、冬寒偎傍，邪興易起，當另具堅忍之心戒之。
虛弱戒色欲
今人心思尖俐．自十四五歲，童心巳無所不知，每破身早，而弱根悉由于此。何況生來充實者甚少，虛弱者頗多，若留戀縱欲，自然疾病叢生，醫藥難效. 將有用之身，一旦長往，可不哀哉？人身秉精血而成，生若虛弱，譬如樹之根本已空，全賴栽培度日，倘再風搖斧伐，鮮有不傾倒之木矣。
唐司空圖詩云：“昨日流鶯今日蟬，起來又是夕陽天。六龍飛轡長相窘，更忍乘危自著鞭。”蓋流鶯者，春也。蟬者，秋也。言春秋之景易換，猶如昨日今日耳。方始早睡起來，忽又夕陽晚到，則日之易邁，何迅速如之？此是羲馭之六龍，已催人年壽急迫矣，乃乘危著鞭，而又自促其年乎？噫! 世之著乘危之鞭者，何異寄蜉蝣于天地耶？詩中“更忍”二字與一“自”字，深有意味。戒色詩頗多，惟此四句，詞雅而意切，至若“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗里催君骨髓枯”。 雖警切，而詞近俚矣。
昔包承齋恢，年八十八，以樞密登拜郊臺．精神老健。賈似道問之：“必有攝養奇術。”恢日：“有一眼丸子藥，乃不傳之秘方。”似道堅叩之，恢徐曰：“老漢全*吃了五十年獨睡丸。”滿座大笑。予謂人能服獨睡丸怡養，再加以食半飽法自輔，壽之延長，定可保矣。
有一等人，縱情色欲，有病則仗藥餌醫治，殊不知去己精華，服彼草木，正諺語所謂“拋了黃金抱綠磚”也。昔人云：“服藥千朝，不如獨眠一宵”。真至言也。
人年半百以后，精神氣血漸次日衰，譬如油少之燈，若不添油，再加燈草多耗，欲燈之不滅，何可得乎？前人云：“油盡燈滅，髓竭人亡。”甚可畏也。每有一等老人，精氣已衰，猶勉強房事，自促其壽，真可嘆可憐。
楊誠齋善謔，嘗謂好色者曰：‘’閻羅王未曾相喚，子乃自求押到，何也？”予謂此即著鞭自促之意。
世有一等人，年至五十多歲，間有強健而稍存余資者則思娶妾納婢，以取歡樂，全不想衰老之人，何能抵敵少婦？且老雖愛少，其奈少不愛老。憎念一生，烈婦難守，何況婦非貞烈者多乎？妄圖一時幻歡，自討無限苦惱深可嘆也。
醉飽戒色欲
昔人云：“醉飽莫行房．五臟皆反覆。”極言其大有損傷也。且酒醉行房，則血氣流溢，滲人大小腸腑，多成便血、腸癖、血淋、癰疽、痔毒等癥。食飽行房，則脾胃損傷，多成中隔、氣鼓、臍痛、偏枯等癥，不可不慎。
憂怒戒色欲
男女交合，乃歡樂事也。人或有憂愁惱怒，每借房事消遣，殊不知憂怒既傷于神，色欲又傷于精．精神兩傷，此危道也，明達之人，何可以性命自陷于危乎？
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