大乘本生心地觀經卷第七

大唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

波羅蜜多品等八

爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。以何因緣。慇懃稱贊住阿蘭若修菩薩行。而不稱贊住于余處修菩薩行。如來一時在靈鷲山。為諸菩薩廣說法要而作是言。菩薩或時止婬女家。親近屠者示教利喜。無數方便饒益眾生。為說妙法令入佛道。世尊今日為新發意所說妙法而不如是。然我等類親于佛前得聞深法無有疑惑。唯愿如來。為未來世求佛道者。演說甚深微妙真理。令菩薩行無復退轉。爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。善男子。發阿耨多羅三藐三菩提心求菩提道。有二菩薩。一者在家。二者出家。在家菩薩為欲化導婬室屠肆。皆得親近。出家菩薩則不如是。然此菩薩各有九品。上根三品皆住蘭若。無間精進利益有情。中下二根諸菩薩等。隨宜所住方處不定。或住蘭若。或居聚落。隨緣利益安隱眾生。如是行門汝應觀察

復次善男子。出家菩薩修習佛道已得無漏真實之法。隨緣利樂一切有情。若有佛子未得真智住于蘭若。要當親近諸佛菩薩。若有值遇真善知識。于菩薩行必不退轉。以是因緣諸佛子等。應當至心求見一佛及一菩薩。善男子。如是名為出世法要。汝等咸當一心修學

復次善男子。出家菩薩厭離世間住阿蘭若。省用功力得圓八萬四千波羅蜜行。速證阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。若舍名利住山林者。于身命財必無吝惜永無系屬。自然易滿三種波羅蜜多。彌勒菩薩白佛言。世尊。住阿蘭若出家菩薩不畜財寶。以何因緣。能得圓滿檀波羅蜜佛告彌勒菩薩摩訶薩。善男子。住阿蘭若出家菩薩。入于聚落所乞之食。先以少分施于眾生。又以余分施于所欲。即得名為檀波羅蜜。以自身命供養三寶。頭目髓腦施來求者。即得名為親近波羅蜜。為求法者說出世法。令發無上菩提心故。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就布施波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。故修十二頭陀之行。若行步時看二肘地不損眾生。即得名為持戒波羅蜜。堅持禁戒不惜軀命。即得名為親近波羅蜜。為求出世說法教化。令發無上菩提之心。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就持戒波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。能滅瞋恚得慈心三昧。亦無毀辱一切眾生。即得名為忍辱波羅蜜。若為一人說一句法。令發阿耨多羅三藐三菩提心。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就忍辱波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩為令眾生得成佛故。修精進行。未得成佛福智羸弱。不貪安樂。不造眾罪。于昔菩薩行苦行中深生歡喜。翹敬宗仰常無休息。以是因緣。即得名為精進波羅蜜。棄舍身命如捐涕唾。一切時中未嘗懈怠。即得名為親近波羅蜜。遇有緣者說最上道。令趣無上正等菩提。即得名為真實波羅蜜。由精進心如是十行過去不退。現在堅固。未來速滿。善男子。是名出家菩薩摩訶薩成就精進波羅蜜多。

復次善男子。出家菩薩住阿蘭若修習三昧。為攝善法令不散失。入諸解脫永斷邊見。現于神通化彼眾生令得正智。斷煩惱本入真法界。悟如實道當趣菩提。以是因緣即得名為禪定波羅蜜。欲令眾生如我無異悉得滿足。調伏有情不舍三昧。不惜身命修此三昧。即得名為親近波羅蜜。為諸眾生說深妙法。皆令趣向無上菩提。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就禪定波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩處于空閑。親近供養諸佛菩薩一切智者。常樂聽聞甚深妙法。心生渴仰恒無厭足。善能分別二諦真理。斷除二障通達五明。說諸法要能決眾疑。以是因緣即得名為般若波羅蜜。為求半偈棄舍身命。不憚眾苦志求菩提。即得成就親近波羅蜜。于大會中為人說法。于深妙義無所秘惜。能令發起大菩提心。于菩薩行得不退轉。常能觀察我身蘭若及菩提心真實法身。如是四種無有差別。如是如是觀妙理故。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就般若波羅蜜多。

復次善男子。出家菩薩住空閑處。常能修習方便勝智波羅蜜多。以佗心智能了有情意樂煩惱心行差別。應病與藥悉令除差。自在游戲神通三昧。發大悲愿成熟眾生。諸佛之法無不通達。以是因緣即得名為方便善巧波羅蜜多。為欲饒益諸眾生故。于身命財都不固惜。即得名為親近波羅蜜多。為諸眾生怨親平等。說微妙法令入佛智。即得名為真實波羅蜜多。善男子。是名出家菩薩成就方便善巧波羅蜜。復次善男子。出家菩薩入于山林。為諸眾生常能修習愿波羅蜜。心恒觀察諸法真性非有非空中道妙理。于世俗事悉能辨了。為化有情恒修慈悲。以是因緣。即得名為愿波羅蜜。以四弘愿攝受眾生。乃至舍身不壞悲愿。即得名為親近波羅蜜。說微妙法辯才無礙。若有聽聞畢竟不退。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就愿波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。以正智力善了有情心行黑白。能為眾生說相應法。令入大乘甚深妙義。即能安住究竟涅槃。以是因緣。即得名為力波羅蜜。以正智眼照見五蘊空寂之理。能舍身命利眾生故。即得名為親近波羅蜜。以妙智力化邪見眾。令斷輪回生死惡業。趣向常樂究竟涅槃。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就力波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。于一切法了知善惡。遠離邪見攝受正法。不厭生死不樂涅槃。即得名為智波羅蜜。不愛自身憐愍眾生。于身命財恒修大舍。即得名為親近波羅蜜。以微妙智為諸眾生說一乘法。令入阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣。即得名為真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就智波羅蜜多。善男子。此如是等波羅蜜多。以何義故。說為八萬四千差別。汝等當知。為多貪者。分別演說二千一百波羅蜜多。為多瞋者。分別演說二千一百波羅蜜多。為多癡者。分別演說二千一百波羅蜜多。為等分者。分別演說二千一百波羅蜜多。善男子。于如是等二千一百波羅蜜多。以為根本。轉增十倍遂成八萬四千波羅蜜多。如是等法皆利他行。

善男子。若有眾生其性難調。聞是法已心未調伏。即為宣說八萬四千諸三昧門。如是妙法皆自利行。若有眾生其性難調。聞是法已心未調伏。即為宣說八萬四千陀羅尼門。如是妙法皆利他行。善男子。我為調伏一切有情。說如是法及以無數善巧方便。現種種相教化眾生。善男子。以是義故。一切人天普稱如來名為導師。善男子。未來現在諸佛世尊。悉皆修習八萬四千波羅蜜門。八萬四千諸三昧門。八萬四千陀羅尼門。永斷八萬四千微煩惱障。八萬四千微所知障。皆詣蘭若菩提樹王。坐金剛座入金剛定。降伏一切天魔怨已。證得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
　超過三界大法王　　出現世間化群品
　恒河沙等諸菩薩　　入佛甘露智慧門
　歷劫得道慈氏尊　　以大悲心而啟問
　善哉無垢法王子　　智慧能問真佛乘
　我以師子無畏辯　　說大乘中趣覺路
　汝等一心善諦聽　　轉授未來所應授
　十方世界可使空　　無令斷盡出世道
　將求解脫出世道　　不過三根九品類
　上根三品居蘭若　　中下隨緣化世間
　所求道果等無差　　同證真如佛性海
　已獲無漏真大士　　隨宜應現濟群生
　開示有空不二門　　自利利他無間斷
　未得無漏諸佛子　　應正勤修三種學
　善根回向施眾生　　一心專念佛菩薩
　愿我常覩佛菩薩　　無邊莊嚴功德身
　若使恒聞法雨音　　普得同沾心不退
　以身常處于地獄　　非不親近大慈尊
　以身常處于輪回　　非不親聞微妙法
　以是因緣諸佛子　　系心常念天人師
　若有佛子修圣道　　發起無上菩提心
　厭世住于蘭若中　　亦得名修三種度
　每日自食先布施　　兼將法寶施眾生
　三輪清凈是檀那　　以此修因德圓滿
　當知證獲波羅蜜　　唯由心凈不由財
　若有染心施珍財　　不如凈心施少分
　財施即得名檀度　　此波羅蜜非二三
　能施身命及妻子　　如是得名親近度
　若有求法善男子　　為說一切大乘經
　令發無上菩提心　　乃名真實波羅蜜
　慈悲凈信具慚愧　　攝受眾生離于貪
　愿成如來無上智　　財法二施名初度
　堅持菩薩三聚戒　　開發菩提離生死
　擁護佛法住世間　　能悔誤犯真持戒
　伏瞋恚心慈悲觀　　當念宿因對怨害
　不惜軀命救眾生　　是名忍辱波羅蜜
　能行難行不暫舍　　三僧只劫常增進
　不共染污恒煉心　　為度有情求解脫
　入出三昧得自在　　變化神通游十方
　為斷眾生煩惱因　　三摩地門求解脫
　若欲成就真智慧　　親近菩薩及如來
　樂聞出世妙理門　　修達三明斷二障
　能知眾生心差別　　隨病與藥令服行
　慈悲善巧應根宜　　方便利生度群有
　觀一切法真句義　　不著中邊離有無
　凈智無間會真如　　二利均平周法界
　智力能了眾生性　　為說相應種種法
　智力能入眾生心　　令斷輪回生死本
　智力能分黑白法　　隨應取舍各了知
　生死涅槃本平等　　成就有情離分別
　如是十種殊勝行　　攝入八萬四千中
　隨其品類勝法門　　乃名菩薩波羅蜜
　八萬四千三摩地　　能滅眾生散亂心
　八萬四千總持門　　能除惑障鎖魔眾
　大圣法王方便力　　三種法要化眾生
　教網垂于生死海　　置彼人天安樂處
爾時世尊說是法時。八萬四千忉利天子。斷三界障證歡喜地。無數百千六欲天子。悟無生忍得陀羅尼。十六大國王得聞持陀羅尼。無量四眾聞菩薩行。或得不退地。或得三昧門。或得陀羅尼。或得大神通。或有菩薩證二三地乃至十地。踴躍歡喜。無量百千諸人天等。發阿耨多羅三藐三菩提心不復退轉。八千人天遠塵離垢得法眼凈

大乘本生心地觀經功德莊嚴品第九

爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如佛所說住阿蘭若功德成就當得作佛。菩薩云何修諸功德。而能住是阿蘭若中。唯愿世尊。為我解說

爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言。汝善男子。當修學者。但有一德。是人應住阿蘭若處求無上道。云何為一。謂觀一切煩惱根源即是自心。了達此法。堪能住止阿蘭若處。所以者何。譬如狂犬被人驅打但逐瓦石不逐于人。未來世中住阿蘭若新發心者。亦復如是。若見色聲香味觸法其心染著。是人不知煩惱根本。不知五境從自心生。即此名為未能善住阿蘭若處。以是因緣。樂住寂靜求無上道。一切菩薩摩訶薩等。若五欲境現前之時。觀察自心應作是念。我從無始至于今日。輪回六趣無有出期。皆自妄心而生迷倒。于五欲境貪愛染著。如是菩薩名為堪住阿蘭若處。若有人問。何等有情于未來世當得作佛。應指是人于當來世。出三界苦破四魔軍。速成菩提入佛智慧。一切世間天龍八部。阿蘇羅等皆應供養。若善男子及善女人。以清凈心供養如是住阿蘭若真善佛子。所獲福德無量無邊。若復有人以眾珍寶供養悲母。所獲功德亦無差別。何以故。是人當得阿耨多羅三藐三菩提。轉正法輪度人天眾。紹三寶種使不斷絕。當為眾生作歸依故。復次善男子。有二種法。系縛行者令不堪任住阿蘭若。一者愛樂斷見邪法。二者愛樂財寶樂具。又善男子。有二種人。不堪居住阿蘭若處。一者具足憍慢。二者惡大乘法。又善男子。有二種人。不應居住阿蘭若處。一者邪見不信佛語。二者身自破戒策役持戒。如是等人不應居住阿蘭若處求無上道。復次善男子。具四種德。應當安住阿蘭若處。云何為四。一者多聞總持不忘。二者分明能解妙義。三者正念常不放逸。四者隨順如來教行。

善男子。若有佛子成就如是四種勝德。應當安住阿蘭若處。修菩薩行求無上道。復次善男子。出家菩薩。復有四德。莊嚴自身住阿蘭若求佛智慧。云何為四。一者大慈。二者大悲。三者大喜。四者大舍。善男子。如是四法。能生一切福德智慧。利益安樂無量眾生。速證無上大菩提法。復次善男子。出家菩薩復有四德。持戒清凈能至菩提。云何為四。一者恒住四無垢性。二者常行十二頭陀。三者遠離在家出家。四者永離諂誑嫉妒。善男子。一切菩薩依此四法。永離生死得大菩提。復次善男子。出家菩薩復有四法。攝一切善。云何為四。一者凈持禁戒復有多聞。二者入諸三昧能具智慧。三者得六神通兼修種智。四者善巧方便又不放逸。善男子如是四法。三世菩薩共所修學。汝等佛子亦應修習。疾證廣大無上菩提。

復次善男子。出家菩薩具四種法。于菩薩行得不退轉。云何為四。一者布施。二者愛語。三者利行。四者同事。善男子。如是四行。趣菩提路利生根本。一切菩薩皆應修學。復次善男子。出家菩薩復具四德。住于蘭若持戒清凈莊嚴自身。云何為四。一者觀察自無本性。伏斷二執證無我故。二者他身亦無本性。于怨親所離憎愛故。三者身心快樂。心心所法無分別故。四者得平等智。生死涅槃無差別故。善男子。如是四法。一切菩薩所應修習。汝等佛子亦當修習速趣無上正等菩提。復次善男子。一切菩薩復有四愿。成熟有情住持三寶。經大劫海終不退轉。云何為四。一者誓度一切眾生。二者誓斷一切煩惱三者誓學一切法門。四者誓證一切佛果。善男子。如是四法。大小菩薩皆應修學。三世菩薩所學處故。

復次善男子。出家菩薩復有四法。住阿蘭若持戒清凈。云何為四。一者愛樂空性空所顯故。二者得無恐怖證三昧故。三者于諸眾生起大悲愿。四者于二無我無厭背心。善男子。如是四法。一切菩薩入圣要門。依此四法斷二障故。復次善男子。出家菩薩復有四法。住阿蘭若善持禁戒莊嚴其身。云何為四。一者永舍我見。二者舍我所見。三者離斷常見。四者深能悟解十二因緣。善男子。如是四法。能除毀禁守護凈戒莊嚴其身。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。又觀四法。能護禁戒妙行增修趣求佛智。云何為四。一者觀察五蘊生滅。二者觀十二處如空聚落。三者觀十八界性同法界。四者于俗諦法無舍無著。善男子。如是四法。一切菩薩所應修學。是故佛子住阿蘭若。一心修習求無上道。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。具足四種。持戒清凈莊嚴自身。云何為四。一者成就不見身觀。二者成就不見語觀。三者成就不見意觀。四者遠離六十二見。善能成就一切智觀。善男子。若有佛子。成就如是四種清凈。現身證獲正性離生。乃至速證無上菩提。以是因緣。汝等佛子。觀如是等四種法門。斷四惡道證四涅槃。盡未來際度諸有情。令證阿耨多羅三藐三菩提

復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。具足八種三昧清凈莊嚴自身。云何為八。一者獨坐蘭若三昧清凈。二者遠離綺語三昧清凈。三者遠離五欲三昧清凈。四者調伏身心三昧清凈。五者飲食知足三昧清凈。六者遠離惡求三昧清凈。七者遠離因聲起愛三昧清凈。八者為眾說法不求利養三昧清凈。善男子。如是八種三昧清凈。能生百千諸三昧門。汝等佛子應當修習。速證無上正等菩提。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。復有八種智慧清凈。云何為八。一者五蘊善巧智慧清凈。二者十二處善巧智慧清凈。三者十八界善巧智慧清凈。四者二十二根善巧方便智慧清凈。五者三解脫門善巧方便智慧清凈。六者能滅一切煩惱善巧方便智慧清凈。七者能滅隨煩惱善巧方便智慧清凈。八者能滅六十二見善巧方便智慧清凈。善男子。如是八種智慧清凈。汝等菩薩當勤修習。速證無上正等菩提。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。復有八種神通清凈莊嚴自身。云何為八。一者于諸色法得無障礙天眼善巧方便神通清凈。二者于諸聲境得無障礙天耳善巧方便神通清凈。三者于諸眾生心心所法得無障礙他心智善巧方便神通清凈。四者憶念過去生處死處得無障礙宿住智善巧方便神通清凈。五者能往十方無數佛剎得無障礙神境智善巧方便神通清凈。六者能知眾生漏盡未盡得無障礙漏盡智善巧方便神通清凈。七者能滅一切煩惱得無障礙無漏智善巧方便神通清凈。八者現見自身一切善根回向眾生善巧方便神通清凈。善男子。如是八種神通清凈。十方菩薩同所修學。汝等菩薩亦應修習。速證無上正等菩提。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。現身獲得八種清凈。云何為八。一者身業清凈。二者語業清凈。三者意業清凈。四者正性清凈。五者正命清凈。六者頭陀清凈。七者離諂清凈。八者一念不忘菩提心清凈。善男子。若有佛子住阿蘭若。具足如是八種清凈。現身成就無邊善根。不復退轉阿耨多羅三藐三菩提復次善男子。出家菩薩復有八種多聞清凈莊嚴自身。云何為八。一者尊敬和上阿闍梨多聞清凈。二者遠離憍慢生謙下心多聞清凈。三者精進勇猛多聞清凈。四者安住正念多聞清凈。五者為求法者說甚深義多聞清凈。六者不愛自贊毀他多聞清凈。七者常能觀察一切善法多聞清凈。八者聽聞正法如說修行多聞清凈。善男子。如是八種多聞清凈。汝等菩薩皆應修習。速證無上正等菩提

爾時世尊。說如是等菩薩行已。告彌勒菩薩摩訶薩言。善男子。我涅槃后。后五百歲。法欲滅時。無量眾生。厭離世間。渴仰如來。發阿耨多羅三藐三菩提心。入阿蘭若為無上道。修習如是菩薩愿行。于大菩提得不退轉。如是發心無量眾生。命終上生覩史天宮。得見汝身無邊福智之所莊嚴。超越生死證不退轉。于當來世大寶龍華菩提樹下。得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊說是法時。二萬五千新發意菩薩。于菩提行將欲退轉。聞如是法發堅固心。超十信位至第六住。三萬八千凈行婆羅門。永斷邪見得大法忍及陀羅尼。七萬六千人。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心

大乘本生心地觀經卷第七

 

大乘本生心地觀經卷第八

大唐罽賓國三藏般若奉　詔譯

觀心品第十

爾時文殊師利菩薩摩訶薩。即從座起整衣服。偏袒右肩右膝著地。曲躬合掌白佛言。世尊。如佛所說告妙德等五百長者。我為汝等敷演心地微妙法門。而此道場無量無邊人天大眾皆生渴仰。我今為是啟問如來。云何為心。云何為地。唯愿世尊。無緣大慈無礙大悲。為諸眾生分別演說。未離苦者令得離苦。未安樂者令得安樂。未發心者令得發心。未證果者令得證果。同于一道而得涅槃

爾時薄伽梵。以無量劫中修諸福智所獲清凈決定勝法大妙智印。印文殊師利言。善哉善哉。汝今真是三世佛母。一切如來在修行地。皆曾引導。初發信心。以是因緣十方國土成正覺者。皆以文殊而為其母。然今汝身以本愿力現菩薩相。請問如來不思議法。諦聽諦聽善思念之。吾當普為分別解說。唯然世尊。我等樂聞

爾時薄伽梵。妙善成就一切如來最勝住持平等性智種種希有微妙功德。已能善獲一切諸佛決定勝法大乘智印。已善圓證一切如來金剛秘密殊勝妙智。已能安住無礙大悲。自然救攝十方有情。已善圓滿妙觀察智。不觀而觀。不說而說。是薄伽梵。告諸佛母無垢大圣文殊師利菩薩摩訶薩言。大善此法名為十方如來最勝秘密心地法門。此法名為一切凡夫入如來地頓悟法門。此法名為一切菩薩趣大菩提真實正路。此法名為三世諸佛自受法樂微妙寶宮。此法名為一切饒益有情無盡寶藏。此法能引諸菩薩眾到色究竟自在智處。此法能引詣菩提樹后身菩薩真實導師。此法能雨世出世財。如摩尼寶滿眾生愿。此法能生十方三世一切諸佛功德本源。此法能銷一切眾生諸惡業果。此法能與一切眾生所求愿印。此法能度一切眾生生死險難。此法能息一切眾生苦海波浪。此法能救苦惱眾生而作急難。此法能竭一切眾生老病死海。此法善能出生諸佛因緣種子。此法能與生死長夜為大智炬。此法能破四魔兵眾而作甲胄。此法即是正勇猛軍戰勝旌旗。此法即是一切諸佛無上法輪。此法即是最勝法幢。此法即是擊大法鼓。此法即是吹大法螺。此法即是大師子王。此法即是大師子吼。此法猶如國大圣王善能正治。若順王化獲大安樂。若違王化尋被誅滅。善男子。三界之中以心為主。能觀心者究竟解脫。不能觀者究竟沈淪。眾生之心猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法生世出世善惡五趣。有學無學獨覺菩薩及于如來。以是因緣。三界唯心。心名為地。一切凡夫。親近善友聞心地法。如理觀察。如說修行。自作教佗贊勵慶慰。如是之人能斷三障速圓眾行。疾得阿耨多羅三藐三菩提

爾時大圣文殊師利菩薩白佛言。世尊。如佛所說唯將心法為三界主。心法本無不染塵穢。云何心法染貪瞋癡。于三世法誰說為心。過去心已滅。未來心未至。現在心不住。諸法之內性不可得。諸法之外相不可得。諸法中間都不可得。心法本來無有形相。心法本來無有住處。一切如來尚不見心。何況余人得見心法。一切諸法從妄想生。以是因緣。今者世尊。為大眾說三界唯心。愿佛哀愍如實解說。爾時佛告文殊師利菩薩言。如是如是。善男子。如汝所問。心心所法本性空寂。我說眾喻以明其義。善男子。心如幻法由遍計生種種心想。受苦樂故。心如流水念念生滅。于前后世不暫住故。心如大風。一剎那間歷方所故。心如燈焰。眾緣和合而得生故。心如電光。須臾之頃不久住故。心如虛空。客塵煩惱所覆障故。心如猿猴。游五欲樹不暫住故。心如畫師。能畫世間種種色故。心如僮仆。為諸煩惱所策役故。心如獨行。無第二故。心如國王。起種種事得自在故。心如怨家。能令自身受大苦故。心如埃塵。坌污自身生雜穢故。心如影像。于無常法執為常故。心如幻夢于無我法執為我故。心如夜*。能噉種種功德法故。心如青蠅好穢惡故。心如殺者能害身故。心如敵對常伺過故。心如盜賊竊功德故。心如大鼓起鬪戰故。心如飛蛾愛燈色故。心如野鹿逐假聲故。心如群豬樂雜穢故。心如眾蜂集蜜味故。心如醉象耽牝觸故。善男子。如是所說心心所法。無內無外亦無中間。于諸法中求不可得。去來現在亦不可得。超越三世非有非無。常懷染著從妄緣現。緣無自性心性空故。如是空性。不生不滅。無來無去。不一不異。非斷非常。本無生處。亦無滅處。亦非遠離非不遠離。如是心等不異無為。無為之體不異心等。心法之體本不可說。非心法者亦不可說。何以故。若無為是心即名斷見。若離心法即名常見。永離二相不著二邊。如是悟者名見真諦。悟真諦者名為賢圣。一切賢圣性本空寂。無為法中戒無持犯。亦無大小。無有心王及心所法。無苦無樂。如是法界自性無垢。無上中下差別之相。何以故。是無為法性平等故。如眾河水流入海中。盡同一味無別相故。此無垢性。是無等等。遠離于我及離我所。此無垢性非實非虛。此無垢性是第一義。無盡滅相體本不生。此無垢性常住不變最勝涅槃。我樂凈故。此無垢性遠離一切平不平等。體無異故。若有善男子善女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提者。應當一心
修習如是心地觀法。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言
　三世覺母妙吉祥　　請問如來心地法
　我今于此大會眾　　開演成佛觀行門
　此法難遇過優曇　　一切世間應渴仰
　十方諸佛證大覺　　無不從此法修成
　我是無上調御師　　轉正法輪周世界
　化度無量諸眾生　　當知由悟心地觀
　一切有情聞此法　　欣趣菩提得授記
　一切有緣得記人　　修此觀門當作佛
　諸佛自受大法樂　　住心地觀妙寶宮
　受職菩薩悟無生　　觀心地門遍法界
　后身菩薩坐覺樹　　入此觀行證菩提
　此法能雨七圣財　　滿眾生愿摩尼寶
　此法名為佛本母　　出生三世三佛身
　此法名為金剛甲　　能敵四眾諸魔軍
　此法能作大舟航　　令渡中流至寶所
　此法最勝大法鼓　　此法高顯大法幢
　此法金剛大法螺　　此法照世大法炬
　此法猶如大圣主　　賞功罰過順人心
　此法猶如沃潤田　　生成長養依時候
　我以眾喻明空義　　是知三界唯一心
　心有大力世界生　　自在能為變化主
　惡想善心更造集　　過現未來生死因
　依止妄業有世間　　愛非愛果恒相續
　心如流水不暫住　　心如飄風過國土
　亦如猿猴依樹戲　　亦如幻事依幻成
　如空飛鳥無所礙　　如空聚落人奔走
　如是心法本非有　　凡夫執迷謂非無
　若能觀心體性空　　惑障不生便解脫
爾時如來。于諸眾生起大悲心。猶如父母愛念一子。為滅世間大力邪見。利益安樂一切有情。宣說觀心陀羅尼曰唵(一)室佗(二)波羅(二合)底(丁以反三)吠憚(四)迦盧弭(五)爾時如來說真言已。告文殊師利菩薩摩訶薩。如是神呪具大威力。若有善男子善女人。持此呪時舉清凈手。左右十指更互相*。以右押左。更相堅握。如縛著形。名金剛縛印。成此印已習前真言。盈滿一遍。勝于讀習十二部經。所獲功德無有限量。乃至菩提不復退轉

大乘本生心地觀經發菩提心品第十一

爾時薄伽梵。已能善獲一切如來灌頂寶冠超過三界。已得圓滿陀羅尼自在。已善圓證三摩地自在。妙善成就一切智智。一切種智。能作有情種種差別。時薄伽梵。為諸眾生宣說觀心妙法門已。告文殊師利菩薩摩訶薩言。大善男子。我為眾生已說心地。亦復當說發菩提心大陀羅尼。令諸有情發阿耨多羅三藐三菩提心速圓妙果爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。如佛所說。過去已滅。未來未至。現在不住。三世所有一切心法。本性皆空。彼菩提心。說何名發。善哉世尊。愿為解說斷諸疑網。令趣菩提佛告文殊師利。善男子。諸心法中起眾邪見。為欲除斷六十二見種種見故。心心所法我說為空。如是諸見無依止故。譬如叢林蒙密茂盛。師子白象虎狼惡獸潛住其中。毒發害人。迥絕行跡。時有智者以火燒林。因林空故諸大惡獸無復遺余。心空見滅亦復如是。又善男子。以何因緣立空義邪。為滅煩惱從妄心生。而說是空。善男子。若執空理為究竟者。空性亦空。執空作病亦應除遣。何以故。若執空義為究竟者。諸法皆空無因無果。路伽邪陀有何差別。善男子。如阿伽陀藥能療諸病。若有病者服之必差。其病既愈藥隨病除。無病服藥藥還成病。善男子。本設空藥為除有病。執有成病執空亦然。誰有智者服藥取病。善男子。若起有見勝起空見。空治有病無藥治空。善男子。以是因緣。服于空藥除邪見已。自覺悟心能發菩提。此覺悟心即菩提心。無有二相。善男子。自覺悟心有四種義。云何為四。謂諸凡夫有二種心。諸佛菩薩有二種心。善男子。凡夫二心其相云何。一者眼識乃至意識。同緣自境名自悟心。二者離于五根心心所法。和合緣境名自悟心。善男子。如是二心能發菩提。善男子。賢圣二心其相云何。一者觀真實理智。二者觀一切境智。善男子。如是四種名自悟心

爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。心無形相亦無住處。凡夫行者最初發心。依何等處觀何等相。佛言。善男子。凡夫所觀菩提心相。猶如清凈圓滿月輪。于胸臆上明朗而住。若欲速得不退轉者。在阿蘭若及空寂室。端身正念結前如來金剛縛印。冥目觀察臆中明月。作是思惟。是滿月輪五十由旬無垢明凈。內外澄澈最極清涼。月即是心。心即是月。塵翳無染妄想不生。能令眾生身心清凈。大菩提心堅固不退。結此手印持念觀察大菩提心微妙章句。一切菩薩最初發心清凈真言唵(一)菩地(二)室多(三)牟致波(二合四)陀邪(五)弭(六)此陀羅尼具大威德。能令行者不復退轉。去來現在一切菩薩。在于因地初發心時。悉皆專念持此真言。入不退地速圓正覺。善男子。時彼行者。端身正念。都不動搖。系心月輪成熟觀察。是名菩薩觀菩提心成佛三昧。若有凡夫修此觀者。所起五逆四重十惡及一闡提。如是等罪盡皆消滅。即獲五種三摩地門。云何為五。一者剎那三昧。二者微塵三昧。三者白縷三昧。四者起伏三昧。五者安住三昧。云何名為剎那三昧。謂暫想念滿月而住。譬如獼猴身有所系。遠不得去。近不得停。唯困饑渴須臾住止。凡夫觀心亦復如是。暫得三昧名為剎那。云何名為微塵三昧。謂于三昧少分相應。譬如有人常自食苦未曾食甜。于一時中得一塵蜜到于舌根。增勝歡喜倍生踴躍更求多蜜。如是行者。經于長劫食眾苦味。而今得與甘甜三昧少分相應。名為微塵。云何名為白縷三昧。謂凡夫人自無始時。盡未來際今得此定。譬如染皂多黑色中見一白縷。如是行者。于多生死黑闇夜中。而今方得白凈三昧。名之為縷。云何名為起伏三昧。所謂行者觀心未熟。或善成立未善成立。如是三昧猶稱低昂。名為起伏。云何名為安住三昧。修前四定心得安住。善能守護不染諸塵。如人夏中遠涉沙磧備受炎毒。其心渴乏殆無所堪。忽得雪山甘美之水天酥陀等。頓除熱惱身意泰然。是故三昧名為安住。入此定已遠離惑障。發生無上菩提之芽。速登菩薩功德十地爾時會中無量人天。聞此甚深諸菩薩母不可思議大陀羅尼已。九萬八千諸菩薩等證歡喜地。無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心

大乘本生心地觀經成佛品第十二

爾時薄伽梵。能善安住清凈法界。三世平等無始無終。不動凝然常無斷盡。大智光明普照世界。善巧方便變現神通。化十方土靡不周遍。是薄伽梵。告文殊師利菩薩摩訶薩言。瑜伽行者觀月輪已。應觀三種大秘密法。云何為三。一者心秘密。二者語秘密。三者身秘密。云何名為心秘密法。瑜伽行者。觀滿月中出生金色五鈷金剛。光明煥然猶如鎔金。放于無數大白光明。以是觀察名心秘密。云何名為語言秘密唵(一)地室多(二合二)婆爾羅(二合三)此陀羅尼具大威力。一切菩薩成佛真跡。是故名為語言秘密。云何名為身秘密法。于道場中端身正念。手結引導無上菩提最第一印。安置胸臆心月輪中。善男子。我當為汝說其印相。先以左右二大拇指。各入左右手掌之內。各以左右頭指中指及第四指。堅握拇指作于手拳。即是堅牢金剛拳印。次不改拳舒右頭指。直豎虛空。以其左拳著于心上。右拳小指堅握左拳頭指一節。次以右拳頭指之頭。即指左拳拇指一節。亦著心前。是名引導無上菩提第一智印。亦名能滅無明黑闇大光明印。以結此印加持力故。十方諸佛摩行者頂。受大菩提勝決定記。是大毘盧遮那如來無量福聚大妙智印

爾時行者結此印已。即作此觀。一切有情共結此印。持念真言。十方世界無三惡道八難苦果。同受第一清凈法樂。我今首上有大寶冠。其天冠中五佛如來結跏趺坐。我是毘盧遮那如來。圓滿具足三十二相八十種好。放大光明照十方界。利益安樂一切眾生。如是觀察名入毘盧遮那如來最勝三昧。譬如有人悟迦盧羅微妙觀門。自作是觀。我身即是金翅鳥王。心意語言亦復如是。以此觀力能消毒藥。一切惡毒不能為害。凡夫行者亦復如是。作降伏坐身不動搖。手結智印。密念真言。入此觀時能滅三毒。消除業障增長福智。世出世愿速得圓滿。八萬四千諸煩惱障不能現起。恒河沙等所知重障漸漸消滅。無漏大智能斷金剛般若波羅蜜現前圓滿。速得阿耨多羅三藐三菩提

爾時文殊師利菩薩。白佛言。希有世尊。希有善逝。如來出世過優曇華。假使出世說是法難。如是心地三種秘密無上法輪。實能利樂一切眾生。入如來地及菩薩地真實正路。若有眾生不惜身命修行此法速證菩提

爾時佛告文殊師利菩薩言。若有善男子善女人。欲得修習三種秘密成佛妙門早獲如來功德身者。當著菩薩三十二種大金剛甲。修此妙觀必證如來清凈法身。云何名為三十二甲。一者于無量劫為眾生故不厭生死受苦大甲。二者誓度無量有情乃至螻蟻不舍大甲。三者覺悟眾生生死長夢安置三種秘密大甲。四者擁護佛法于一切時猶如響應護法大甲。五者永滅能起有無二見一切煩惱金剛大甲。六者頭目髓腦妻子珍寶有來求者能舍大甲。七者家中所受一切樂具永不貪著能施大甲。八者能持菩薩三聚凈戒終不舍離頭陀大甲。九者著忍辱衣遇諸違緣毀罵鞭打不報大甲。十者教化所有一切緣覺聲聞。令趣一乘回心大甲。十一者譬如大風晝夜不歇度諸有情精進大甲。十二者身心寂靜口無過犯修行解脫三昧大甲。十三者生死涅槃無有二見饒益眾生平等大甲。十四者無緣大慈利益群品恒無厭舍與樂大甲。十五者無礙大悲救攝一切無有限量拔苦大甲。十六者于諸眾生無有怨結恒作饒益大喜大甲。十七者雖行苦行不憚劬勞恒無退轉大舍大甲。十八者有苦眾生來菩薩所代彼受苦不厭大甲。十九者如觀掌中阿摩勒果如是能見解脫大甲。二十者見五蘊身如旃陀羅損害善事無著大甲。二十一者見十二入如空聚落常懷恐怖厭舍大甲。二十二者見十八界猶如幻化無有真實大智大甲。二十三者見一切法同于法界不見眾相證真大甲。二十四者掩佗人惡不藏己過厭離三界出世大甲。二十五者如大醫王應病與藥菩薩隨宜演化大甲。二十六者見彼三乘體本不異究竟回心歸一大甲。二十七者紹三寶種使不斷絕轉妙法輪度人大甲。二十八者佛于眾生有大恩德為報佛恩修道大甲。二十九者觀一切法本性空寂不生不滅無垢大甲。三十者悟無生忍得陀羅尼樂說辯才無礙大甲。三十一者廣化有情坐菩提樹令證佛果一味大甲。三十二者一剎那心般若相應悟三世法無余大甲。是名菩薩摩訶薩三十二種金剛大甲

文殊師利菩薩。若有善男子善女人。身被如是金剛甲胄。當勤修習三種秘密。于現世中具大福智。速證無上正等菩提爾時大圣文殊師利菩薩摩訶薩及諸大眾。聞佛所說三種秘密心地妙法。及三十二金剛甲胄一切菩薩所應學處。各脫無價瓔珞寶衣。供養毘盧遮那如來及十方尊。而贊佛言。善哉善哉。佛薄伽梵。演說無邊菩薩行愿。利益安樂一切眾生。舍凡夫身使入佛地。今者我等海會大眾。為報佛恩不惜身命。為諸眾生遍諸佛土。分別演說此微妙法。受持讀誦書寫流布令不斷絕。唯愿如來。遙垂護念爾時大會聞此妙法得大饒益不可稱計無數菩薩。各得證悟不退轉位。一切人天皆獲勝利。乃至五趣一切有情。斷諸重障得無量樂。悉皆當得阿耨多羅三藐三菩提

大乘本生心地觀經囑累品第十三

爾時釋迦牟尼如來告文殊師利菩薩等阿僧只海會大眾言。我于無量那庾多百千大劫。不惜身命頭目手足血肉骨髓妻子國城一切珍寶。有來求者悉用布施。修習百千難行苦行。獲證大乘心地觀門。今以此法付囑汝等。汝等當知。此甚深經十方三世無上十力之所宣說如是經寶最極微妙。能為有情一切利樂。于此三千大千世界十方諸佛國土之中。所有無邊諸有情類。傍生餓鬼地獄眾生。由此大乘心地觀經殊勝功德威神之力。令離諸苦得受安樂。如是經力福德難思。能令所在國土豐樂無諸怨敵譬如有人得如意珠置于家中能生一切殊妙樂具。此妙經寶亦復如是。能與國界無盡安樂。亦如三十三天末尼天鼓能出種種百千音聲。令彼天眾受諸快樂此經法鼓亦復如是。能令國界最勝安樂。以是因緣汝等大眾住大忍力流通此經。

爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。希有如來。希有善逝。乃說甚深大乘微妙心地觀經。能廣利益大乘行者。唯然世尊。實為深妙。若有善男子善女人。能持此經乃至一四句偈如是之人得幾所福爾時薄伽梵告文殊師利菩薩言。若有善男子善女人。于恒河沙三千大千世界。滿中七寶以用供養十方諸佛。為一一佛造立精舍七寶莊嚴。安置供養佛及菩薩滿恒沙劫。彼諸如來所有無量聲聞弟子。亦以供養一切所須。如供養佛等無差別。如是諸佛及聲聞等般涅槃后。起大寶塔供養舍利。若善男子善女人。暫聞信解此心地經一四句偈發菩提心。受持讀念解說書寫。乃至極少為一人說。以彼種種供養功德。比此說經所獲功德。十六分中不及其一。乃至算數譬喻所不能及。況能具足受持讀習廣為人說。所得福利不可限量。若有女人發菩提心。受持讀習書寫解說此心地經。如是女人為最后身更不復受。不墮惡道八難之處。于現身中感得十種勝利之福。一者增益壽命。二者除眾病惱。三者能滅業障。四者福智皆增。五者不乏資財。六者皮膚潤澤。七者為人愛敬。八者得孝養子。九者眷屬和睦。十者善心堅牢。文殊師利。在在處處若讀若諷。若解說若書寫。若經卷所住之處即是佛塔。一切天龍人非人等。應以人中天上上妙珍寶而供養之。所以者何。若此經典所在之處。即為有佛及諸菩薩緣覺聲聞。何以故。一切如來修行此經。舍凡夫已得阿耨多羅三藐三菩提。一切賢圣皆從此經得解脫故。

文殊師利。我涅槃后后五百歲法欲滅時。若有法師受持讀習解說書寫此心地經眾經中王。如是法師與我無異。若有善男子善女人。供養尊重此法師者。即為供養十方三世一切諸佛。所得福德平等無二。是名真法供養如來如是名為正行供養。所以者何。是大法師在無佛時。為濁惡世邪見有情。演說甚深心地經王。使離惡見趣菩提道。廣宣流布令法久住。如是名為無相好佛。一切人天所應供養。若有善男子善女人。合掌恭敬此法師者。我授無上大菩提記。是人當得阿耨多羅三藐三菩提。若人得聞此心地經。為報四恩發菩提心。若自書若使人書。若讀念通利。如是人等所獲福德。以佛智力籌量多少不得其邊。是人名為諸佛真子。一切諸天梵王帝釋四大天王。訶利底母五百眷屬。[仁-二+爾]羅跋多大鬼神王。龍神八部一切聽法。諸鬼神等晝夜不離。常當擁護如是佛子。增長念慧與無礙辯。教化眾生令種佛因。文殊師利。如是善男子善女人。臨命終時現前得見十方諸佛。三業不亂。初獲十種身業清凈。云何為十。一者身不受苦。二者目睛不露。三者手不掉動。四者足無伸縮。五者便溺不遺。六者體不汗流。七者不外捫摸。八者手拳舒展。九者顏容不故。十者轉側自如。由經力故有如是相。次獲十種語業清凈。云何為十。一者出微妙語。二者出柔軟語。三者出吉祥語。四者出樂聞語。五者出隨順語。六者出利益語。七者出威德語。八者不背眷屬。九者人天敬愛。十者贊佛所說。如是善語皆由此經。次獲十種意業清凈。云何為十。一者不生瞋恚。二者不懷結恨。三者不生慳心。四者不生妒心。五者不說過惡。六者不生怨心。七者無顛倒心。八者不貪眾物。九者遠離七慢。十者樂欲證得一切佛法圓滿三昧。文殊師利。如是功德皆由受持讀習通利解說書寫深妙經典難思議力。此心地經。于無量處。于無量時。不可得聞。何況得見具足修習。汝等大會一心奉持。速舍凡夫當成佛道。爾時文殊師利法王子等無量大菩薩智光菩薩等新發意菩薩。阿若憍陳如等諸大聲聞。天龍八部人非人眾。各各一心受持佛語。皆大歡喜信受奉行

大乘本生心地觀經卷第八