四月初二日，齋堂前掛方丈手諭的“請(qǐng)上某下某為尊證阿闍黎”牌示。在早課完畢，向大和尚乞授比丘戒法后，便在大殿設(shè)置禮請(qǐng)七位尊證師的座位。上午，新戒齊集大殿，引禮師率領(lǐng)幾位新戒，捧著香盤，先把各位尊證師從寮房請(qǐng)到客堂集中；然后入大殿，新戒合掌齊喝“南無香云蓋菩薩”。“七師”坐定，新戒聞磐聲至誠(chéng)頂禮三拜，然后由七位新戒分別宣讀七道請(qǐng)啟。再由引禮師一一介紹所請(qǐng)七位尊證師戒行道德。介紹完畢，送“七師”回寮。在受比丘戒時(shí)，七位尊證師將在比丘壇上為求戒者作合法的公證人，與戒和尚、羯磨師、教授師合稱為“十師”。
請(qǐng)戒開導(dǎo)
四月初三日，齋堂前掛方丈手諭的“請(qǐng)戒開導(dǎo)法”牌示。其儀禮程序與受沙彌戒前的“請(qǐng)戒開導(dǎo)”大致相同，但其規(guī)模不如前者。只在法堂內(nèi)設(shè)一高座、上置香爐、燭臺(tái)、花瓶等件，由大和尚一人開導(dǎo)，他引《薩婆多律論》說：“若發(fā)微品心，受微品戒；若發(fā)中品心，受中品戒；若發(fā)上品心。受上品戒。”登比丘壇正是受上品戒，故要求新戒們都發(fā)上品心。開導(dǎo)畢，新戒們展具頂禮三拜，送大和尚回方丈。
通白二師
同日，齋堂前掛方丈手諭的“通白二師”牌示。沙彌欲受具足大戒，必須是戒和尚、羯磨師、教授師三位一體，律法相應(yīng)，而仟悔、教誡的重任在于二師。這次對(duì)二師不再下請(qǐng)啟，故叫“通白二師”。
教衣缽法
同日午齋后，齋堂前掛方丈手諭的“教衣缽法”牌示。此法由教授師主持，地點(diǎn)設(shè)在大殿，事前已敷桌安座畢。新戒們身搭七衣、手捧五衣、大衣、臥具及缽等，先到大殿排列。鳴鼓三通，引禮師及新戒數(shù)人迎請(qǐng)教授師進(jìn)殿，拈香、唱贊、行禮、升座畢，新戒展具三拜，長(zhǎng)跪合掌。這與傳沙彌戒前驗(yàn)衣缽不同，主要由教授師宣講衣缽律制的起源及正確受持的方法。并說：“自今以后，凡欲裁造衣缽，應(yīng)須請(qǐng)教明師，不得有違圣制，汝等能依教奉行否?”眾答：“依教奉行。”
審戒懺悔
審戒懺悔與受沙彌戒前的露罪懺悔，在場(chǎng)面儀式、參加人員上基本相同，并都是晚間在羯磨堂舉行。審戒的主要內(nèi)容，是問“十三重難”和“十六輕遮”。特別是對(duì)于“沙彌十戒”，必須每條一一問過，如實(shí)回答有或無。若有犯前四條根本性重戒的，由書記登記于冊(cè)，次日呈報(bào)戒和尚；若有犯后六條可懺悔輕戒的，由羯磨師按照戒律規(guī)定，當(dāng)場(chǎng)作出進(jìn)行某種懺悔的決定。
搭壇演壇
四月初四日，齋堂前掛方丈手諭的“搭壇演壇法”和“禮通宵法”的牌示。早粥后，新戒踴躍參加搭比丘臺(tái)，臺(tái)上設(shè)“十師”座位，壇周繞以幡蓋布圍，避免登壇時(shí)有任何與傳戒無關(guān)人員到現(xiàn)場(chǎng)觀看或聆聽。壇下正中設(shè)一香案，上置香花瓶爐及護(hù)壇牌位。旁設(shè)遮難壇。午齋后，新戒回堂演習(xí)比丘戒文，大和尚請(qǐng)“二師”、“七證”上比丘臺(tái)預(yù)習(xí)儀軌，并舉行“凈壇”儀式。
晚課畢，新戒齊集法堂，引禮師帶領(lǐng)新戒數(shù)人禮請(qǐng)七位尊證師、揭磨和教授師、大和尚至法堂，新戒分別頂禮三拜，長(zhǎng)跪合掌，為首者宣讀請(qǐng)求受比丘具足戒的啟文。然后回到戒堂，為明日受比丘具足戒夜禮通宵。禮佛增加了向一至七位“某某堂上上某下某律師為我等作尊證阿闍黎”的內(nèi)容。
登壇傳戒
四月初五日，大殿前掛方丈手諭的“傳戒”、“授比丘戒”牌示。早粥后，三陣大鼓，新戒齊集法堂前；大引禮師和二引禮師率領(lǐng)新戒數(shù)人分別迎請(qǐng)傳戒‘十師’，其余引禮師和新戒則在法堂壩內(nèi)分東西兩班相對(duì)而立，恭候大駕。法堂鐘鼓齊鳴，在引禮師和新戒的迎請(qǐng)下，引贊師們持著莊嚴(yán)的幢、幡等儀仗為先導(dǎo)，隊(duì)列中依次為七位尊證師、羯磨師和教授師，最后戒和尚。新戒們展四招具長(zhǎng)跪俯伏，迎請(qǐng)隊(duì)伍從新戒中穿過，來到法堂。新戒起具、合掌恭立，戒和尚在香案前拈香禮拜畢，‘十師’依次入座。
先行請(qǐng)師儀式。左班引禮師念道：“明鏡當(dāng)臺(tái)，遇形則鑒；洪鐘在架，有扣則鳴。戒品具足，須仗于‘三師’；舉檢七非，全憑于‘七證’。今在此大僧之中，為汝等恭請(qǐng)‘十師’，登壇受具。汝等各各記取和尚及現(xiàn)前諸師相貌名字，不得忘失。”于是，由左右兩班引禮師輪流宣布“十師”名號(hào)：
第一位，上某下某不律師為汝等作具足戒和尚；
第二位，上某下某律師為汝等作羯磨阿闍黎；
第三位，上某下某律師為汝等作教授阿闍黎；
第四位，上某下某律師為汝等作尊證阿闍黎；
……
宣畢，新戒聞磐聲至誠(chéng)頂禮三拜，恭請(qǐng)“十師”登比丘壇。
其后是講衣缽，問遮難。新戒回戒堂，按編簽順序，三人或九人一壇，帶著衣缽先到遮難壇，由教授師先講衣缽的涵義。讓新戒懂得衣缽乃是諸佛的標(biāo)志，應(yīng)當(dāng)尊重愛護(hù)，好好披持。然后對(duì)新戒逐個(gè)詢問“十三重難”、“十六輕遮”。“十三重難”
是指十三種重大罪過和問題，如殺父母、殺羅漢、刺佛身出血、污凈行比丘尼等；“十六輕遮”是指十六種妨礙出家的問題，如年齡不夠、衣缽不具、父母不允、欠債不還、現(xiàn)為奴隸、現(xiàn)為官吏或有某種不能參加僧伽集體生活的疾病等。以上問題，新戒都要逐條逐項(xiàng)回答。這些屬于受戒前的初步審查，登比丘壇時(shí)還要再問一遍。
最終是登壇受戒。比丘壇上，中為傳戒大和尚，左、右為羯磨、教授和七位尊證師。新戒脫鞋上壇，合掌長(zhǎng)跪，經(jīng)再三詢問后，“三師七證”表決通過授具足戒。授戒后由傳戒大和尚講說“四根本戒”。要新戒們明白這是具足戒的根本，別的戒條都是從這四戒分出的枝葉，違犯了這四戒中的任何一戒即失去比丘資格。最后希望新戒善受教法，續(xù)佛慧命。如此，授完一壇再授二壇，直至圓滿。新戒受完比丘戒或比丘尼戒后，下午齊集大殿發(fā)愿，晚上誦《四分律》戒本。
本日在傳授比丘戒的同時(shí)，新戒中的沙彌尼還得先由傳戒尼師、羯磨尼師、教授尼師和七位尊證尼師組成的“十師”給她們傳授二部僧戒后，再登比丘壇，接受比丘尼戒法。
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