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　　古印度僧人、佛學家。漢名無極自在，本名月藏，法名燃燈吉祥智。生于巴格浦爾（另說班加爾或比哈爾）。11歲在那爛陀寺從覺賢學習佛學，旋去王舍城跟密教大師阿縛都底波陀學習密法，爾后又去超戒寺從那洛波鉆研顯密兩乘。29歲在菩提伽耶摩底寺（另說奧坦多補梨寺）從戒護受具足戒，學習戒律，又從法護學習顯教經典。在1013年阿富汗的穆突起默德·伽塞尼的穆斯林軍隊最后一次侵入印度前，他去金地島（今蘇門答臘）從法稱學習密法，并去錫蘭（今斯里蘭卡）鉆研大小乘經論和密咒。44歲時返印度，出任超戒寺首座（大上座），聲名極盛，與寶生寂、覺賢、阿縛都底波陀、動毗波、寂賢等人一起被稱為超戒寺八賢。
　?。蔬_瑪在西藏禁佛以后，佛教陷于危機之中。11世紀西藏阿里地區(qū)的統(tǒng)治者絳曲沃（智光）之請，著《菩提道燈論》，提倡三士道和業(yè)果的學說，因而被稱為業(yè)果學者。此時他就西藏當時大譯師仁欽桑布（寶賢）之請至妥頂寺。時仁欽桑布已85歲，交談之后，極為敬佩，遂請其校正自己所譯經典，并聽從阿底峽的勸告，建舍閉關修定，直至逝世。
　　阿底峽住阿里三年，正欲回印，到達尼泊爾邊境時，適逢戰(zhàn)亂，交通阻斷，不得不折回西藏。西藏譯師仲敦巴請其到衛(wèi)地弘法，遂應邀至桑耶寺，譯出《攝大乘論》及世親《攝大乘論釋》等多種經論。他在桑耶寺看到大量印度所無的經典，甚為震驚。其后又被請到拉薩聶塘，譯出《中觀心要釋思擇焰》，并自著兩部解釋此論的著作。后至耶巴，譯出無著造的《究竟一乘寶性論》。
　　阿底峽的顯密譯著收于藏文大藏經丹珠爾中的有百多種。他傳播的思想和學說，后來形成噶當派。宗喀巴繼承和發(fā)展他的學說，創(chuàng)立了格魯派，傳播到甘肅、青海、蒙古等地。