考察時(shí)注意以下幾點(diǎn)：
1.水質(zhì)：
要選擇流動(dòng)的、清潔、安全的水域，封閉的、有人捕撈的公園內(nèi)湖泊、下設(shè)攔魚(yú)網(wǎng)的城市引水渠、污染嚴(yán)重的水域都不適合魚(yú)類(lèi)生存，需另選放生場(chǎng)所。
2.水域面積：
有些湖泊面積太小，若放很多魚(yú)進(jìn)去，它們會(huì)找不到足夠的食物，而且魚(yú)類(lèi)繁殖后也會(huì)使湖水變得擁擠。請(qǐng)盡量在奔流不息遠(yuǎn)離捕撈地段的江河溪流乃至大海中放生。
3.安全：
放生后，周?chē)欠駮?huì)有人前來(lái)捕捉？
4、不同種類(lèi)的放生環(huán)境選擇：此條非常需要專(zhuān)家補(bǔ)充
向了解不同動(dòng)物生長(zhǎng)環(huán)境的專(zhuān)家咨詢，動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)、放生功德會(huì)、農(nóng)大教授或者是漁場(chǎng)的工作人員，以選擇適合不同種類(lèi)適宜的環(huán)境。
5、政策容許
當(dāng)?shù)毓芾頇C(jī)構(gòu)是否會(huì)出面干預(yù)？尤其是選擇公園等公共場(chǎng)合放生的人需要詢問(wèn)管理處。一般的公園是不適合大量放生的。除非是自然保護(hù)區(qū)一類(lèi)的。
不同的魚(yú)：
甲魚(yú)、王八：它們喜歡有水草、有陸地的淺水，因?yàn)樗鼈兘?jīng)常要爬上岸，不信佛的人看到了會(huì)想方設(shè)法把它們捉去吃了。所以要放在無(wú)人游玩的江河湖泊里。公園內(nèi)的湖泊則不適合，因?yàn)楣珗@內(nèi)的湖泊大多沒(méi)有它們能爬上去的陸地，而且游人眾多，肯定會(huì)抓走爬上岸邊的甲魚(yú)帶回家吃，這種事，公園管理處即不會(huì)管也管不過(guò)來(lái)。
烏龜：水龜、山龜
鳥(niǎo)：麻雀、鴿子、鸚鵡
及時(shí)放生
寧可人等魚(yú)，不可魚(yú)等人。沒(méi)有大乘精神的魚(yú)販子們?yōu)榱速嵢^(qū)區(qū)幾個(gè)小錢(qián)，往往徹夜不睡，早晨3、4點(diǎn)鐘把魚(yú)裝到車(chē)?yán)?，很早就運(yùn)到指定的放生地點(diǎn)，將被放的魚(yú)鳥(niǎo)早早送到，做為發(fā)起和參與放生的人應(yīng)該比魚(yú)販子更有責(zé)任心吧！運(yùn)魚(yú)的車(chē)?yán)锿ǔＶ挥猩倭康乃?，卻有很多魚(yú)、泥鰍、螺螄等眾生。雖不停地輸送氧氣，但過(guò)于擁擠的水槽溫度會(huì)上升，賣(mài)魚(yú)的人通常4～5小時(shí)就要換一次清水，放生的魚(yú)早晨3點(diǎn)多鐘裝車(chē)，沒(méi)有還清水的條件，最好在早晨7點(diǎn)半之前就放了。
魚(yú)販子們?yōu)榱速嵢^(qū)區(qū)幾個(gè)小錢(qián)，徹夜不睡，被放的魚(yú)鳥(niǎo)早已送到，因?yàn)槟承┲匾宋餂](méi)來(lái)或者儀軌沒(méi)有做完，便讓魚(yú)悶在少量的水里，若遲遲不實(shí)施放生行動(dòng)，則會(huì)導(dǎo)致魚(yú)兒們活活?lèi)炈溃诩磳@得自由前死去。那么這些殺業(yè)，應(yīng)該由誰(shuí)負(fù)責(zé)呢？
所以，為避免免把魚(yú)兒們悶死悶傷，要及時(shí)把魚(yú)放到水里去。不必等某些重要人物蒞臨后再放，這時(shí)最重要的主角是大家發(fā)心要施予無(wú)畏和安樂(lè)的有情！也不必等儀軌念完再放，可以一部分人念誦儀軌，一部分人動(dòng)手把魚(yú)放到水里去。
重視放生質(zhì)量
不僅注重放生儀軌等形式，更應(yīng)注重放生的效果，念佛要生西，放生要放徹。大家學(xué)佛是為了解脫，為了成就，為了度化一切有情。大家念佛是為了往生。大家的親友病了，送到醫(yī)院，你不會(huì)只把他們放在病床上，安慰一番就一走了之，你會(huì)掛號(hào)、找醫(yī)生、護(hù)士、陪伴、看護(hù)、找人幫忙，大家種種努力，都有很明確的目的：一定要治好病，甚至傾家蕩產(chǎn)在所不惜。放生呢？對(duì)那些宿世父母?jìng)儯覀兺蹲⒘硕嗌傩牧?？有沒(méi)有對(duì)自己子女關(guān)心呵護(hù)的百分之一？象關(guān)注自己父母子女一樣關(guān)注被放生命的生存質(zhì)量；它們正是我們的宿世父母子女呀！
大家在輪回深淵中遇到苦難時(shí)，是多么希望上師和諸佛菩薩伸出援手，將自己接引到清涼安寧之地，如果佛菩薩來(lái)了，說(shuō)是接你去西方凈土，在中間的路上，卻把你放在了旁生道或者地獄里，然后念了一會(huì)兒儀軌，就回到他們的凈土去了，說(shuō)不是不想救度你，他們已經(jīng)伸出了援手，也把你從娑婆世界帶出來(lái)了，至于你現(xiàn)在處境如何，實(shí)在是你的業(yè)力。你會(huì)心滿意足，認(rèn)為他們這樣救度你就足夠了嗎？放生也同樣。你如何對(duì)待今天被你放生的有情，將來(lái)你遭遇困境渴望解脫時(shí)，也會(huì)感得相同的救援。因果不爽。修行是要注重效果的，不是走形式，口頭禪。
放生是有明確目的的大乘六度行為，為了使有情眾生擺脫正在河將要遭遇的痛苦和死亡，并與佛法結(jié)緣，最好能送它們往生極樂(lè)世界。所以，要關(guān)注它們今天的安樂(lè)，也要為它們今生未來(lái)歲月的安樂(lè)著想。要對(duì)它們的現(xiàn)在、今生、來(lái)世都有利益。不忽視任何一刻?？纯答B(yǎng)有寵物的人對(duì)寵物的關(guān)心，生前百般呵護(hù)，死后灑淚送終，信佛的還會(huì)請(qǐng)高僧大德為寵物做超度儀軌。這份付出，真值得放生的人借鑒呢！
有些人會(huì)這樣想：“重要的是我放生了，我放生前中后我的心理過(guò)程是怎么樣的？心性提高了多少？嗯，只要自己做了就好了，至于那些魚(yú)鳥(niǎo)的未來(lái)的存活效果如何，不必過(guò)多考慮?！?。這樣的心態(tài)錯(cuò)在過(guò)分偏重于自利，好好的大乘修法行為變成了小乘都不如的自利行為。漠視其他有情未來(lái)的這種心態(tài)，本身就是個(gè)人心性中的極大缺陷！要修心，就真誠(chéng)的關(guān)注那些無(wú)怙的、不會(huì)向你訴苦的有情吧！發(fā)起真實(shí)的慈悲心、菩提心，才是你心性真正的提升。切莫以關(guān)注放生人個(gè)人的心性收獲為滿足，卻漠視眾生未來(lái)的遭遇。
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