要想成為僧人，首先必須出家。是否任何人都可以出家呢？從佛陀的大悲心出發，是沒有不可以的，但為了僧團的純潔，避免社會譏嫌，為了出家后堪能辦道，弘法利生，因此，對于出家的條件，才有了一定的要求。這些條件在戒律中稱為難遮2，出家受沙彌戒一定要先問難遮。其內容列表歸納如下：
1、罪行嚴重
污尼（在家時，曾*污清凈比丘尼）
邊罪（曾出家，犯根本戒）
賊住（曾冒充比丘，盜聽說戒，接受供養等）
五逆（殺父、殺母、殺羅漢、破僧、出佛身血）
2、不屬人類
非人（鬼神變化為人）
畜生（天龍變化為人）
3、身體病弱或生理缺陷
黃門（男根有缺陷者）
二形（同時具是男女根者）
有病（有癲誑等病者）
非丈夫（不能忍耐受苦者）
4、條件不具
年紀不合格（七歲以下或七十以上者）
衣缽不具（不具有袈裟、缽孟者）
5、智力低劣
不知自己名字者
不知和尚名字
破內外道（信外道和佛教反復不定者）
6、家庭和社會不允許
父母不允許
負債
官人（國家重要軍政人員）
奴婢
以上六類十九種人不具備出家受戒的條件。
第一類人是屬于罪行嚴重：如污尼、邊罪、賊住，都是因為在僧團中犯下不可饒恕的滔天罪行。他（她）們給佛教造成了極大的破壞，使僧團失去純潔，罪大惡極，又曾經被趕出僧團，所以不能再接收他們出家。可惜當今教界由于人所共知的原因，有些人曾經沒有舍戒就還俗了。舍戒還俗，在戒律中是允許的，可是沒有舍戒3，甚至在僧團中，就過著夫妻生活，這就犯邊罪了。
近幾年來，由于宗教政策落實，許多人重新回到僧團，再現比丘相，因此教界流行了補戒的說法。考戒律文中，只有受戒和舍戒，出家受了戒，不能堅持，或羨慕世俗生活想離開僧團，只要舍戒就行了，之后又想出家，可以再受戒，如此反復可以允許七次。所謂補戒一說，律上根本沒有，現在提出，可能是針對破戒一詞而言。須知破戒，一般指犯根本戒，犯了根本戒，就永遠失去當比丘的資格，像缽器落地打得粉碎一樣，豈能再補？
有些人自以為補了戒，儼然以大德面目出現，接受人家供養、禮拜、位居僧首，實為無慚無愧。犯了根本戒的比丘，按戒律規定，其出路主要有二：一、永遠離開僧團，這是指破戒后不能悔過自新的人；二、在僧團中當學悔比丘，即有比丘之名而無比丘之實，但不能得到僧團的種種利益，只能盡心侍奉大眾，這是為痛改前非者開設的方便。現在人破了戒，又不誠心懺悔，還以大德自居，只能說是標準的賊住比丘了。
五逆，今人只能犯殺父和殺母二種，不逢佛世，所以不可能出佛身血，破僧有二種：一、破羯磨僧，二、破轉法輪僧。要有八人以上的比丘或比丘尼，始能破羯磨僧；要有九人以上，一人自稱是佛，始能破轉法輪僧。破僧的事件，在印度佛教史上只有提婆達多一例，時值末法，很難有阿羅漢出現，要想得而殺之，那是不可能的事了。
第二類不屬于人類，《四分律藏》記載，有善現龍王仰慕沙門釋子的清凈生活，現少年相，到僧團中出家受戒，后來在睡眠時還現本相。諸比丘把這件事反映到佛陀那里，佛陀說：“畜生于我法中無所長益，若未出家不得與出家受具足戒。若已出家受具足戒，當滅擯4。”
第三類是身體病弱或有生理缺陷的人：
1、患有嚴重疾病：包括精神分裂癥、慢性肝炎、癌癥、心臟病、愛滋病、糖尿病等慢性疾病，及其它不治之癥。
2、身體衰弱：律本說：不能耐寒、熱、風、雨、饑、渴、持戒、一食、忍惡言及毒蟲十事。此指不能夠吃苦的人，也是不能出家的。
3、生理缺陷：這里舉出了黃門、二形兩種。《四分律行事鈔資持記·受戒緣集篇》則列有一百四十余種，從眼、耳、舌、身、發毛、頭、顏色、口、形相、病患等方面，說明了凡是身體殘廢、生理缺陷、五官不正的人，都不能出家。
第四類年齡條件不具：出家年齡最低從七歲開始，七歲以下或七歲以上不能驅烏的人不能出家，最老至七十歲止，七十歲以下行動需要別人照顧的人也不能出家。因為太老和太小的人，生活尚且不能自理，怎能談得上聞法修行呢？如《央掘經》中記載：央掘摩羅的老母請求出家，佛陀以偈勸止說：“汝今年衰老，出家年已過，但當深信心，以法自蘇息。”又《四分律》中記載：佛陀的父親凈飯王要求出家，佛陀對他說：“但觀無常行，足以得道，不須出家。”從這些事例看來，出家學道，正是需要年輕力壯的時候，不是老弱病殘的人所能堪任的。
第五類是智力低劣的人。智力低劣有二種，一、愚癡到極點，連自己的名字及和尚名字都記不清楚；二、沒有主見，分不清正見和邪見，一會兒信這個，一會兒信那個，反復無常。佛教是覺悟的宗教，以有智慧為前提，然后始能聞法修行。像這樣愚癡的人，在佛教中得不到什么好處，只能給佛教臉上抹黑，所以不能出家。
第六類是因為家庭和社會不允許。父母對子女養育恩重，必須得到允許，才能出家；負債人因為欠他人的債務，也需還清債務才能出家；奴婢是主人的財產，如果取得主人的同意，也不可以出家；國家軍政人員，對國家的安全負有責任，沒有辦理離職手續，也不能出家。從這里看，我們接收一個人出家，要調查清楚他的來歷、家庭狀況及社會關系，以免造成不必要的是非。
佛制僧團度人出家，都要經過以上六個方面的嚴格審查，現在傳戒根據見月律師編的《三壇正范》，雖然也有問難遮，但只是流于形式，這一關口如果沒有把好，勢必造成佛教的混亂。筆者現將“出家的條件”闡述于此，以期引起諸大德及佛教界的注意。
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