十種殊勝善業，就是不但遠離十種黑業，而且行持對治黑業的善法。分別來說，就是不僅斷殺，而且愛護生命；不僅斷不與取，而且行持布施；不僅斷欲邪行，而且護持戒律；不僅斷妄語，而且說誠實語；不僅斷離間語，而且化解怨恨；不僅斷粗惡語，而且說悅耳語；不僅斷綺語，而且精進念誦；不僅斷貪欲心，而且修持舍心；不僅斷嗔恚心，而且修饒益心；不僅斷邪見，而且依止正見。
十種殊勝白業的事、意樂、加行、究竟，分別來說：譬如愛護生命，事是其他具命有情，意樂是見功德起善法欲。（即了知護生功德之后，發起愛護生命的強烈愿望，發誓盡形壽或者盡未來際愛護眾生等。）加行是發起諸行，行持護生。（即身口意開始做種種愛護有情的行為。）究竟是行持圓滿。其他九種可以一一類推了知。如果內心能真正立下誓愿來一一行持，功德極大。下面看公案：
五代時有一位竇燕山，小時候父親去世，靠母親撫養成人。竇燕山三十多歲還沒有子，一天他夢到去世的祖父對他說：“你前世惡業很重，因此今生不僅無子，而且短命，你應當及早行善，努力多做善事，或許可以轉變業力。”醒來之后，他把祖父的話銘記在心，從此之后立志行善。（相信祖父的話，實際也是對善法功德有所認識，而且立定行善的志向，這是具足殊勝白法的意樂。）
再說竇家有位仆人，偷了他兩萬銀錢，害怕被發現就寫了一張債券，綁在他女兒手上，債券上寫明：永賣此女，償還所欠銀錢。然后仆人就逃走了。竇燕山心里憐憫他，就把債券燒毀，囑咐妻子好好撫養這個女孩，而且在她成人之后，給她嫁了一個好人家。（這是愛護眾生的殊勝白法。）
又有一年的新年，竇燕山到廟里拜佛，撿到白銀十兩、黃金兩錠，第二天到廟里守候失主，等了半天，見到一個人哭著自言自語，就問他情況，他說：“我父親被匪徒綁劫，快要被處死，我向親友借到白銀、黃金，準備贖回父親，可是我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣家父難免一死。我在此處拜佛，不知道是不是丟在此地。”竇燕山知道他是失主，金銀如數地還給他，還送他一筆路費。（這是不僅不偷盜而且布施的殊勝白法。）
竇燕山一生所做的善事很多，比如親友有喪事沒有錢買棺材的，他出錢安葬，有女子不能出嫁的，他出錢資助，對于窮人，他借錢給他們作為做生意的資本，由他養活的有幾十家之多。為了救濟人，他的生活非常儉樸，絲毫不敢浪費，每年計劃一次收入，除了必要的生活費之外，其余都用來救濟人；他還建立了四十間書院，購書數千卷，聘請老師來教育子弟，對于沒有錢的貧家子弟代他交學費，這樣造就了不少人才。
有一天竇燕山又夢見祖父對他說：“這幾年你積了不少陰德，上帝給你延壽三紀（就是三十六年），而且你五個兒子來日都很顯達，你命終之后可以升天。”祖父還叮囑他因果絲毫不爽，善惡報應有些發于現世，有些報于來世，天網恢恢，疏而不漏，絕無疑問。
從此竇燕山積德更加努力，后來他的五個孩子都中了進士，他本人也做到諫議大夫。一天夜晚他和親友談笑而逝，享壽八十二歲。（所以行持白法，命終是這樣安樂。）
祖父第二次托夢給竇燕山，肯定他行善的功德，這時他對善法功德有了更深的認識，因此行善志向更加堅定，行善也更加努力，所以白業確實是以善意樂為根本的，由善意樂發起善加行才能圓滿，竇燕山因為努力行持殊勝白業，現世就改變了命運，得到圓滿的結果。所以，行善的關鍵，首先要由思惟認識善業的功德，然后通過見功德而引發起行善的強烈愿望，立定行善的志向，由此堅持行持護生、布施等，就能真正成就增上生的利益。（作者：益西彭措堪布）
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