稽首釋迦天中天，慧眼圓明澈大千，
　　如如因果不虛誤，亙古亙今常宛然；
　　稽首觀音同體悲，滔天業海幾多淚，
　　欣樂未曾播善種，避苦依然造苦因；
　　稽首上師無畏力，濁世說法醒群迷，
　　此回當要慎取舍，——莫再失身陷泥犁1；
　　秉承依怙法王教，誓造如鏡因果論，
　　祈愿眾生重得眼，樂邦有路莫耽延。

　　數千年以來，通過一代代圣賢的教化，善惡因果的理念已深深扎根于東方人的內心之中，成為安身立命、求道證真的一大根本。在古印度，思想發達、宗派林立、學說紛紜，佛陀出世的時候，就有九十六種宗派，各申其說，以釋宇宙器情的真諦。這其中除順世外道之外，各家各派都在不同層次上共許因果規律的存在，三世因果的道理普遍為印度人所接受，那時的外道、內道都依因果制定斷惡行善的戒律，作為修道的基礎。在中國，佛法西來之前，儒道二家為中國文化的主流，圣人立教，覺世化民，亦以因果為本，如《易傳》曰：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”《書》曰：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”太上曰：“禍福無門，唯人自召，善惡報應，如影隨形。”這種樸素而又淺顯的因果道理影響了中國人幾千年，一代代有識之士孜孜于踐行內圣外王之道，通過格物致知、誠意正心，從而修身、齊家、治國、平天下。然而在因果的深廣方面惟有天中之天、圣中之圣——本師釋迦牟尼佛，慧眼圓明、契法底源，現量照見了無邊法界最極深細的因果實相。在佛的境界中，無量時空萬事萬物的前因后果，如觀掌中庵摩羅果一般清晰了然。經佛說法，后世菩薩、祖師的弘揚，因果緣起之理徹底彰顯于世。

　　時至今世，科學的迅猛發展，物質文明的高度發達，給人們帶來了幾千年來難以想象的感官享受，科學技術的神奇能力使得以往的許多幻想均已變成現實，于是目睹這一切的現代人紛紛拜倒在科學的神壇之下，以唯物思想作為主流的現代科學幾乎征服了整個世界。比較起不可觸摸的三世因果之理，畢竟可見可聞的現量感受更能吸引人心，人變得逐漸“現實”起來，只承認感官所及的事物為真實，而將隱微的因果、性命之理一概斥為迷信而漠然視之，于是乎以因果為支柱的傳統道德大廈開始傾倒了。

　　龍樹菩薩說過：沒有了因果的正見，眾生將墮落于痛苦的惡趣。

　　因果緣起的真理離我們越來越遠，它在這個世界曾發出的輝煌之光已日漸暗淡，陷于沉沉黑夜之中的人類迷失了本性，瘋狂地向外追逐而不知自返，可憐的眾生雖然渴求著天堂甘露的安樂，卻不知自己無時無刻不在吮吸著魔王的蠱毒。貪嗔癡三毒的戾氣彌滿整個世界，人類賴以生存的家園已經變成了濁浪滔天的業海。

　　我們到處都可看到：嗔心的放縱，使得世界戰火紛飛、生靈涂炭，暴力槍殺頻頻發生，人們居無寧日；貪心的放縱，使得上行下效，舉國奢侈腐敗，人們沉溺于花天酒地之中，不顧一切地來滿足自己的欲望；喪失了智慧的人們，以煙、酒、毒品等來麻醉自己，想借此擺脫內心的空虛；在弱肉強食的競爭場上，為了避免被人宰割的命運，不同領域中的人們都在疲于奔命……

　　在喪失了因果正見的現代社會，科技的發展并沒有為世界帶來真正的幸福，反而導致人心迷失、道德淪喪、社會動蕩、家庭破裂。縱情于五欲之中的人們開始飽嘗著難以盡述的苦難：風雨不調、污染嚴重、災難頻仍，地球上已經難以找到一方純潔的凈土；沒有了親情的撫愛和傳統美德的熏陶，現代孩子只能任隨社會的污流毒蝕幼小的心靈；殺業的泛濫、性欲的放縱，帶來了癌癥、愛滋病等可怕的絕癥，人們的身心健康普遍受到了威脅；吸毒的癮君子們被毒品摧殘得成了人間活生生的餓鬼，在這個世界就已現量遭受了惡道的苦報；現代社會的競爭機制，已經把人們改造成一群群時刻搏擊的猛獸，你死我存的較量，把世界變成一大戰場……
　
　　人類染上了瘋狂病，急切需要解毒的妙方！而徹底根治眾生的業病除了因果的妙藥，再也不可能有其他的辦法。業由心造，還需從心而懺；命自我立，福自己求。諸佛菩薩也沒有以水洗罪的能力。如果人類再不猛醒回頭、改惡向善，慘厲的業報會將人類進一步推向痛苦的深淵，那時縱然藥師佛出世，也將無計可施。

　　不忍濁世眾生的苦難，十方諸佛智悲的化身——上師晉美彭措法王在這個時代，重新樹立顯密妙法的寶幢，宣演妙法激醒我們的迷夢。為了使我們免于三惡道的墮落，能夠立足于人道而順利趨向解脫，上師悲心切切地為我等宣說了《百業經》等數多甚深的因果法門。為將因果的法門廣泛地宏傳于漢地，本人秉承法王的教言，參照佛經、古德論典，以通俗易懂的語言，撰著《因果明鏡論》。

　　祈愿本師釋迦牟尼佛、怙主觀世音菩薩、大恩上師法王如意寶，以及十方三世一切的佛菩薩加被這個時代一切迷盲的眾生，開啟他們無誤取舍的智慧眼，遠離現世的深重苦難以及來生三惡趣的慘厲苦報，永遠趨入安樂的正道，到達極樂的凈土。

　　同時祈愿一切善良、有智慧的人們，悲憫這個時代苦難的眾生，發起救世度人之心，將諸佛菩薩的因果法門盡心盡力弘揚到世界的每一個角落，使我們的世界變得美好、光明！