佛在《百業(yè)經》中開示我們：一切善惡業(yè)果不會成熟于地、水、火、風四大之上，只會成熟在自己的五蘊、十二處、十八界之上。所以我們如今在身心、環(huán)境上所感受的一切果報，都必源于自己往昔所造的善惡業(yè)，并非神靈、強權或自然力等他法加諸于自己的身心之上，而如今自作的一切，也必將于今生、來生或者遙遠的未來世，在自己的生理、心理、所處的環(huán)境上成熟它的果報。

　　關于這一點，發(fā)生在波斯匿王身邊的兩件事會給我們很多啟發(fā)：

　　佛在世時，波斯匿王之女善光，聰明端正，父母憐憫，舉宮愛敬。一日，王對女兒說：“你很幸福，憑借父王之力，舉宮都對你愛敬。”女兒卻答道：“我憑自己的業(yè)，感得這樣的福報，這并非父王的能力所致。”王聽后非常生氣，高聲說：“我倒要看看你自己的業(yè)力如何？”隨即密令侍從找一最貧賤的乞丐，將善光嫁與他。波斯匿王對善光冷嘲熱諷：“你憑自己的業(yè)，不要再靠我，今后你自己獨立生活去！時間會檢驗你所說的是否是真理！”此時善光仍然堅持無悔，并心無反顧地與乞丐離宮而去。途中，善光問丈夫：“你父母還健在嗎？”乞丐回答：“父母先前是舍衛(wèi)城最大的長者，如今已去世，留下我伶仃孤苦，日以乞食過活。”善光又問：“先父母的住宅還記得嗎？”“當時的宅院已被毀壞，只留下一片空地，地址還記得。”于是夫婦同到故宅，奇異的是，不論他們走到哪里，隨處都有地下寶藏自然現(xiàn)出。用這些寶藏，夫婦雇人造宅，一月未滿，宮宅已成。一日，王忽憶起善光，就問屬下：“公主現(xiàn)在生活如何？”有人稟報：“不瞞大王，公主如今的生活并不比大王差。”當天，善光遣夫將父王請至家中。看到女兒家宮宅莊嚴，王大為驚訝，就去問佛：“我女先世作何福業(yè)，得以生在王家，身有光明？”佛對其講述往昔因緣：“九十一劫前，毗婆尸佛時代，佛涅槃后，有位槃頭王，建起一座七寶之塔供佛舍利，其大夫人見后即以天冠拂飾戴在像的頂上，又以天冠上的如意寶珠掛于塔頸，同時發(fā)愿：愿我將來身有光明，紫磨金色，尊榮豪貴，愿我永離三惡八難之處。當時的夫人，就是善光的前身。后來迦葉佛出世時，有位婦人以美食供養(yǎng)佛僧，但遭到丈夫的阻攔，當時她委婉勸夫：‘我既已請來佛僧應供，這回還是讓我滿愿吧！’結果丈夫聽從了勸告。這位婦人，也是善光的前身。其夫是乞丐的前身，由于阻礙供養(yǎng)，遭受多生常常貧賤的果報，因后來聽從其婦之勸，所以依靠其婦而感召大富貴，離開其婦時仍然貧賤。”

　　如果善光的幸福是來自于波斯匿王的蔭庇，那么她被父王驅逐后，必定會因此而貧困，然而事實并非如此，善光的幸福來自于她的善業(yè)，所以波斯匿王可以驅逐其身，卻不能以此消除她往昔所積之福德，不可能以威勢將貧賤之苦加諸于她。

　　一天，波斯匿王睡前，聽到兩內官爭論，一人說：“我此生全仰仗大王過活。”另一人駁道：“不對！是自己的業(yè)決定了自己的人生，并不依靠大王。”當時王想：“說‘依王而活’者，可予獎賞。”于是遣人告訴王后：“等會我派人前來，你可重賞他。”又召來那位說“依王而活”者，令他送美酒給王后。誰知此人剛一出門，就鼻中出血，難以前行，遂請那位說“依業(yè)而活”者代他前往。隨即，王后即重賜錢財、衣服、瓔珞。內官回來見王，見非所遣，王深感意外，就召來說“依王而活”者，問道：“我命你去，為何不去？”內官以實情相告，王聽后嘆道：“佛語真實不虛！自己造業(yè)還自受報，并非他人所能主宰啊！”

　　波斯匿王想將受用賜予前者，豈料未曾種此福因的前者卻無緣領受，而他不愿賜福的后者反以自己的福因居然得到。所以，苦樂果報都是自己的業(yè)力所感召，并非“萬能的主宰”所能賜予。

　　基于以上自作自受之理，我們應該明白惟有自己是自己的主人，未來的果報取決于自己現(xiàn)在的所作，前途和命運只把握在自己的手中，就看我們如何運用自己的人生來實現(xiàn)生命的價值。所謂的自愛、自立、自尊，就是在生命的每時每刻，對自己的所思所言所行，都負有責任感，這樣才會一生無悔，迎來光明的未來。