序

 

後學(xué)身處當(dāng)今亂世之時(shí)，發(fā)現(xiàn)許多皈依信佛者誠(chéng)心修行，而生活中苦難卻很多，不是全身是病就是婚姻不幸。於是深入去了解這些人究竟為什麼學(xué)佛後卻未能改變命運(yùn)，深究以後才發(fā)現(xiàn)當(dāng)今世人多在不知情下，犯下五戒中的殺戒，破了清淨(jìng)的戒體，以致修行不得定慧無(wú)漏之力。

 

墮胎是犯殺戒，在五戒中是最嚴(yán)重的罪行，斷其命根，失其人身，同時(shí)也斷了此世修行得度的解脫因緣，令其又沈淪於茫茫業(yè)海之中，求生無(wú)門，何其殘忍！由於一己的貪欲而懷孕，竟演變?yōu)椴_恚的殺戮，如能少欲節(jié)欲，則將減少墮胎的悲劇。

 

釋迦牟尼佛講長(zhǎng)壽滅罪經(jīng)中就提到殺胎者，生前要受重病以及短壽之果報(bào)，而死後可能還要下無(wú)間地獄。而這也就是為什麼許多人雖然誠(chéng)心在修行，而生活卻充滿痛苦障礙的緣故了。

 

由於現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，加上社會(huì)型態(tài)變遷，使得「墮胎」幾乎已在法律及社會(huì)道德尺度上都趨於合法。這是一很不幸也很危險(xiǎn)的情況，許多婦女往往將之視為稀鬆平常的事，甚至把墮胎當(dāng)作節(jié)育的一種方法，而在不知不覺(jué)中造下重業(yè)，而使自己生命走向黑暗，也抹殺了一個(gè)人身難得的求生因緣。有些良心譴責(zé)較深的婦女，由於無(wú)知與不安，則落入供養(yǎng)嬰靈者的斂財(cái)圈套，不僅破財(cái)，甚至因這些斂財(cái)者的繪聲繪影而活在恐懼當(dāng)中。

 

有鑒於此，後學(xué)將「佛說(shuō)長(zhǎng)壽滅罪經(jīng)」中有關(guān)殺胎部份白話翻譯，並將要義簡(jiǎn)介於前。對(duì)於殺胎之罪，及如何滅罪，都有詳細(xì)探索。希望因此可避免時(shí)人在習(xí)以為常的無(wú)知中造罪，也希望能協(xié)助已犯過(guò)者能脫離罪苦深淵。

 

另外，此部經(jīng)中，佛陀除了教導(dǎo)眾生如何滅罪以外，更提出「一心念佛」這個(gè)最上乘的大法，其實(shí)這才是滅罪根本之法，究竟清淨(jìng)心源之義。一心即無(wú)心，以無(wú)心知無(wú)心，知?jiǎng)t不起知心，不起則名為智，智亦無(wú)為無(wú)說(shuō)不生不滅，而實(shí)無(wú)智，若無(wú)所知，名之為智。智者心之用，佛之名，覺(jué)之體，以此心念佛心，佛心無(wú)心，無(wú)心統(tǒng)萬(wàn)法，萬(wàn)法皆為解脫用。以此心念佛功德，無(wú)功之功，無(wú)德之德、無(wú)因之因、無(wú)果之果，以無(wú)求之心行無(wú)得之德，以佛因成佛果，以無(wú)生無(wú)滅故，名為一心念佛。無(wú)心才能覺(jué)，意不染欲，知而不取，明而不惑，是名正真道意，真實(shí)念佛。若解唯斷取著，不斷我見(jiàn)，我見(jiàn)者名為佛性，以貪嗔癡性修煉佛性，佛性者即真解脫，真解脫者即是如來(lái)。清淨(jìng)脫解法不在識(shí)中，用意識(shí)想心求無(wú)我法是愚癡白忙的。只有以無(wú)所求無(wú)所得的心，端正無(wú)私的心，才能與佛的德行相應(yīng)，這才是佛的心，以無(wú)我功行成就不生不滅的萬(wàn)德莊嚴(yán)，替天地行好生利生之德，如此乃名為一心念佛。若執(zhí)相念佛，則入虛妄，不能與佛的心相應(yīng)，就甚為曲解佛意了。

 

願(yuàn)此經(jīng)之印贈(zèng)可使天下婦女免造殺胎之罪，免受殺胎之苦。

 

一、墮胎是否有罪

 

墮胎在今日仍是一爭(zhēng)議很多的問(wèn)題，有人以為胎兒在未誕生前不能算是「人」所以墮胎無(wú)罪，但多數(shù)宗教人士都抱持著生命形成便應(yīng)受尊重、保護(hù)，而不應(yīng)以個(gè)人人為的力量去傷害。就宗教規(guī)範(fàn)與道德規(guī)範(fàn)而論，墮胎是不正義的，但就社會(huì)規(guī)範(fàn)或法律規(guī)範(fàn)而言，則是被允許或有條件的容許，尤其在醫(yī)療保健的前提下，甚至還被合法化，這是迫於現(xiàn)實(shí)不得不抉擇的折衷辦法。

 

釋迦牟尼佛講這部「長(zhǎng)壽滅罪護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)」更明確指出墮胎的人，生前必受重病及短壽之報(bào)，而死後還可能墮入無(wú)間地獄，求出無(wú)期。

 

為什麼墮胎的罪如此的重？因?yàn)閴櫶ハ喈?dāng)於殺人，已犯根本戒—?dú)⒔洌粌H損己亦害他，最悲慘的是斷喪了一個(gè)眾生作人修行的解脫因緣，喪失投胎作人因緣的眾生，就不知道還要等多久才能有作人的機(jī)會(huì)，他的無(wú)奈、遺憾、怨恨是可想而知的，如此對(duì)有情眾生的傷害，難怪佛經(jīng)言墮胎者嚴(yán)重的話可能須受無(wú)間地獄之煎熬。

 

非但死後受地獄煎熬，生前亦須受重病及短壽之報(bào)，確實(shí)許多女子在墮胎後生理、心理所受的創(chuàng)傷是無(wú)可彌補(bǔ)的，墮胎往往成為生命中一個(gè)不可抹滅的疤痕。有些人墮胎後百病叢生，也有人從此不孕，喪失了為人父母的機(jī)緣，也有墮胎同時(shí)便受短壽之報(bào)，與胎兒一起身亡。即使不生病，心中的愧疚、痛苦煎熬，甚至疑神疑鬼的心情，其實(shí)亦已可比擬地獄之煎熬了。

 

所以奉勸婦女朋友，切莫輕試，墮胎也許能解決一時(shí)的問(wèn)題，但卻會(huì)帶來(lái)終生遺憾與悔恨。

 

有位女性對(duì)墮胎的形容很具代表性，她說(shuō)：「好像一直有個(gè)陰影跟著妳，無(wú)法忘記自己做過(guò)這件事。」當(dāng)她說(shuō)出這種感覺(jué)，許多女性都有同感。

 

二、如何滅罪

 

若已經(jīng)犯下墮胎的罪行，要如何解除受惡報(bào)的命運(yùn)呢？在這部經(jīng)中釋迦牟尼佛說(shuō)得很清楚：

 

（1）懺悔。

（2）受持流通長(zhǎng)壽經(jīng)。

 

（1）懺悔

 

本經(jīng)中言：「如來(lái)眾生，造了諸種重罪，若能在佛或僧前至誠(chéng)懺悔，而且不再犯同樣的過(guò)錯(cuò)，罪就得以消滅。」修行從懺悔開(kāi)始，懺悔是從省覺(jué)習(xí)氣開(kāi)始。承認(rèn)習(xí)氣—忍受忠告—決心修正。五蘊(yùn)從未縛心，是習(xí)氣自縛，原本無(wú)縛而妄自縛。解縛需要細(xì)心（穩(wěn)靜）、耐性（堅(jiān)持）、出力（智慧），從面對(duì)習(xí)氣到深沈觀照密不透風(fēng)的意識(shí)操控，拔掉我相的執(zhí)著，轉(zhuǎn)變業(yè)識(shí)習(xí)氣身，進(jìn)而身心轉(zhuǎn)變，捨輪迴身。這個(gè)心意識(shí)純化、淨(jìng)化的過(guò)程，是名真實(shí)懺悔，才能徹改前過(guò)，後止不犯，成就清淨(jìng)功德法身。

 

（2）受持流通長(zhǎng)壽經(jīng)

 

本部經(jīng)中普光如來(lái)為顛倒女人說(shuō)法：「妳今天能誠(chéng)心在我面前懺悔，我要為妳說(shuō)長(zhǎng)壽經(jīng)，讓妳免去被無(wú)常鬼擒拿之苦。顛倒女人，當(dāng)知在未來(lái)世中，五濁惡世混亂時(shí)，若有眾生造下諸種重罪，如殺父、害母、用毒藥殺胎、破壞佛寺塔、出佛身血、破壞和合僧團(tuán)......如是等五逆重罪，若受持此經(jīng)，書寫讀誦，自己書寫也可以請(qǐng)別人書寫（印刷）都能消罪，而且死後可以升梵天。」

 

普光正見(jiàn)如來(lái)說(shuō)：「世間有二種人，甚為稀有，就如曇花般難得一見(jiàn)，一種是不行惡法，從來(lái)不做惡事的人；而另一種是有罪卻隨即能懺悔的人。」

 

在這五濁惡世中，能完全不行惡事的人，實(shí)在是甚為稀有的，人們?cè)跓o(wú)知、衝動(dòng)及許多不得已因素下，往往無(wú)可避免行惡，但若能懺悔改過(guò)則亦可漸離生死之苦。

 

唯有懺悔能滅除一切罪，而什麼是懺悔呢？六祖惠能說(shuō)：「所謂懺，即是懺從前所有惡業(yè)，永不後起，悔，則是悔其後過(guò)，從此永斷，更不復(fù)作。」

 

簡(jiǎn)單的說(shuō)，便是懺罪、悔改。非但要對(duì)過(guò)去所犯的罪行深自懺悔以外，還要永不再犯，才是真正的懺悔。所以若是心存著犯了罪，再來(lái)懺悔，殺了胎，再來(lái)補(bǔ)做功德的心理，則便不是普光正見(jiàn)如來(lái)說(shuō)的「至誠(chéng)懺悔」，而是明知故犯，如此不管做多少功德都無(wú)功德可言，因?yàn)闆](méi)有至誠(chéng)懺悔。

 

信受奉行這部經(jīng)，便是要先至誠(chéng)懺悔自己的過(guò)失，且實(shí)踐這部經(jīng)的主旨——保護(hù)胎兒及初生之幼嬰。而如何保護(hù)胎兒、幼嬰？經(jīng)中說(shuō)，孩子生下時(shí)不要?dú)⑸γ鼇?lái)為其歡宴慶祝，孩童生病時(shí)不要飼食雜肉。

 

除此以外，便是流通這部經(jīng)。流通這部經(jīng)的深意在於——?jiǎng)袷廊瞬灰獕櫶ァＫ匀魺o(wú)足夠財(cái)力印贈(zèng)，亦可以勸導(dǎo)、宣揚(yáng)不墮胎來(lái)代替印經(jīng)，其功德是相同的。

 

若有人已墮胎而正身處無(wú)邊痛苦，可以親身之經(jīng)歷警惕世人，並且倡印此經(jīng)引導(dǎo)世人正知正見(jiàn)。

 

三、清口茹素止惡行善

 

許多婦女墮胎後，心理長(zhǎng)存陰影，害怕胎兒心懷仇恨，再度來(lái)投胎，因而恐懼懷孕，深怕若生下了冤家債主，非但折磨自己，同時(shí)也帶給家人更大痛苦，而畏懼不已。

 

面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，除了止惡行善以外，最好還能夠吃素。

 

吃素一方面因?yàn)椴粴⑸梢韵飿I(yè)。另一方面，長(zhǎng)期吃素，對(duì)墮胎者身心的淨(jìng)化調(diào)養(yǎng)有很大的助益，可減少許多現(xiàn)代基因工程所衍生的疾病，在母體清淨(jìng)後，若功德因緣具足，自然能懷胎裏素的福德智慧之男，端正相好之女，非但小時(shí)候好養(yǎng)，且長(zhǎng)大後都是乖巧、孝順的好孩子。

 

所以如果心中有墮胎陰影，無(wú)法消除者，可以嘗試著慢慢吃素，一方面斷除殺生，可滅自己之罪，再方面隨順因緣止惡行善，多行利他功德，生育亦可得具善根福德之子。

 

胎裏素的孩子，通常對(duì)葷食都有恐懼感，當(dāng)然盡量使其吃素。有時(shí)父母以為叫孩子吃素，會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良，甚至影響小孩的生長(zhǎng)發(fā)育，從最新的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)上看，明智合理的素食是最健康的，有一句預(yù)防醫(yī)學(xué)的諺言：真正的健康，不是從孩童時(shí)代開(kāi)始，而是始自母親的子宮。因?yàn)樗厥秤欣哦荆馐硠t增長(zhǎng)毒素，尤其嬰幼兒期正值排除胎毒與腦部發(fā)育高峰期，素食不但可協(xié)助好發(fā)育，而且還可增強(qiáng)抵抗力，不容易生病，同時(shí)也是現(xiàn)代人飲食健康和淨(jìng)化身心的趨勢(shì)。

 

四、真正有嬰靈嗎？

 

近年來(lái)，由日本傳來(lái)一陣供養(yǎng)嬰靈的歪風(fēng)，這種風(fēng)氣，在日本為一種求心安的方便，而傳來(lái)臺(tái)灣，卻成為斂財(cái)?shù)墓ぞ摺＞烤构腱`是否能消災(zāi)解厄？是否真能使被殺害的嬰靈得安養(yǎng)而不生報(bào)復(fù)之心？

 

工商業(yè)社會(huì)中，人們總是習(xí)慣於用金錢來(lái)?yè)Q得一切，而自然對(duì)鬼神也產(chǎn)生了——「只要花錢就可以收買」心理。其實(shí)供養(yǎng)嬰靈是一種逃避的行為，非但不能消災(zāi)解厄，反而可能惹來(lái)更多災(zāi)禍。

 

因?yàn)閴櫶ヒ琳\(chéng)懺悔才能滅罪，若心存花錢供養(yǎng)嬰靈，便可不欠對(duì)方，而無(wú)懺悔之心，則為心存僥倖，不能滅罪。何況墮胎的罪並不是嬰靈來(lái)討，而是地獄鬼使及惡鬼羅剎，所以收買嬰靈是絲毫不能滅罪，反而因此變相鼓勵(lì)無(wú)知眾生，因而敢於墮胎，心存著殺了他再供養(yǎng)便沒(méi)事，如此變相鼓勵(lì)墮胎，反而使得墮胎的人越來(lái)越多，而更多無(wú)辜胎兒的生命也因此遭受摧折。所以供養(yǎng)嬰靈的行為是間接殺胎，只有使罪業(yè)更重、災(zāi)厄更多，而對(duì)滅罪無(wú)補(bǔ)。

 

墮胎的罪業(yè)並非胎兒來(lái)追討，從因果而言：墮胎者應(yīng)受重病、短命、無(wú)間地獄之罪報(bào)，而至於胎兒若懷怨報(bào)復(fù)，則是另一回事，所以即使胎兒不追討報(bào)後，墮胎者仍是要受重病、短命、無(wú)間地獄之罪報(bào)。

 

這世間是否有嬰靈這回事？即使有也是非常少數(shù)，為什麼？因?yàn)樘菏且蛞丫咦阃短ブ蚓墸艜?huì)來(lái)投胎，所以墮胎只是殺了他的生命，而不能滅除其投胎的因緣。

 

所以多半胎兒之靈識(shí)，在被殺後只好等待下次的投胎因緣，並非像人們所想像的糾纏不清。真正糾纏不清的是良心的譴責(zé)而產(chǎn)生心虛，心虛則產(chǎn)生種種恐懼、疑慮、甚至因而招來(lái)陰魔附身。

 

至於胎兒若懷怨追討，則是將來(lái)另一種因緣果報(bào)，或許是種種不同因緣，不同方式來(lái)討債，而不是以遊魂糾纏。經(jīng)常有人莫明其妙被人誤殺、誤傷或有人突然神識(shí)失控殺人......等行為，多半是業(yè)障現(xiàn)前之故。所以若害怕嬰靈糾纏，最好的辦法還是懺悔及信受奉行這部經(jīng)，供養(yǎng)嬰靈並不能根本解決問(wèn)題。

 

而且將整部長(zhǎng)壽滅罪經(jīng)讀完，你會(huì)發(fā)現(xiàn)佛陀沒(méi)有提到任何嬰靈報(bào)復(fù)，罪是由閻王派無(wú)常大鬼追討，而非嬰兒本身之靈魂。

 

佛陀說(shuō)法一向透澈無(wú)漏、完備具足一切，若真有嬰靈追討之事，必?zé)o遺漏不說(shuō)之理。當(dāng)然，眾生皆有靈，隨其業(yè)習(xí)於六道浮沈，除非他開(kāi)悟自己的習(xí)氣，忍耐自己的貪求，端正自己的心性，才有解脫身心業(yè)苦的因緣，否則將隨自己的業(yè)習(xí)所造的後果去承受苦報(bào)。

 

五、供養(yǎng)嬰靈有何意義？

 

有人認(rèn)為寧可信其有，不管有沒(méi)有嬰靈，求個(gè)心安也好，而去供養(yǎng)嬰靈，但往往沒(méi)有因此而心安。供養(yǎng)嬰靈並沒(méi)有辦法化解墮胎的罪業(yè)，對(duì)嬰靈並沒(méi)有益處，他還是只有等待下次轉(zhuǎn)世的因緣，隨他的心性與業(yè)力去流轉(zhuǎn)，也可沒(méi)失去了投胎為人的機(jī)緣。所以供養(yǎng)嬰靈可能變成：

 

（1）失財(cái)。因設(shè)這種供養(yǎng)嬰靈者，多半以聚斂為目的，而滿足別人聚斂不義之財(cái)，是幫人造罪。

 

（2）間接鼓勵(lì)墮胎。這種供養(yǎng)嬰靈的風(fēng)氣，容易造成僥倖心理，以為花錢便可消災(zāi)，而更不猶豫地去墮胎，所以供養(yǎng)嬰靈等於間接殺害更多未誕生的胎兒。

 

（3）對(duì)個(gè)人而言，可能製造更多不安的幻境，由於想念不止，所以幻境難息，不覺(jué)之中而著於虛而不實(shí)的幻境，若有任何風(fēng)吹草動(dòng)也都可能擾亂其心，反使其不安。

 

（4）造成社會(huì)的怪力亂神風(fēng)氣，越多人供養(yǎng)嬰靈，則怪力亂神風(fēng)氣就越盛，如此一來(lái)邪魔、靈異就有更多的機(jī)會(huì)惑亂人心，造成靈異的猖獗，人心更不安，如此並非贖罪者的初衷。

 

所以供養(yǎng)嬰靈的行為只是鼓勵(lì)向外求安的便宜，反而去除了內(nèi)在的安定，根本忽略了內(nèi)在心性的無(wú)明習(xí)氣的去除，其實(shí)只有問(wèn)自心，求自己調(diào)整心性，安定的心才能深沈的觀照一切起念的惑業(yè)，從而忍耐精進(jìn)化解。所以如果已起了墮胎的心而尚未墮胎者，趕快懸崖勒馬，一個(gè)孩子的誕生所帶來(lái)的麻煩，遠(yuǎn)比得重病、短命、下地獄少得多。而若已經(jīng)墮胎，最好夫妻共同懺悔，且千萬(wàn)莫再墮胎。若能夠宣揚(yáng)不要墮胎的思想，是最好的補(bǔ)救辦法，若不能，則可印贈(zèng)「佛說(shuō)長(zhǎng)壽滅罪護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)」勸世人愛(ài)護(hù)胎兒，不要?dú)⑻ァ．?dāng)然若能吃素，永斷殺生，也是另一種實(shí)效的懺悔。

 

六、修行轉(zhuǎn)念解脫罪業(yè)

 

這本長(zhǎng)壽經(jīng)中，釋迦牟尼佛除了講殺胎重罪外，他為顛倒女人開(kāi)示滅罪之法時(shí)，除了講十二因緣外，另外還傳給顛倒女人一個(gè)根本之法——「守護(hù)一念」。

 

佛陀在為顛倒女人說(shuō)完十二因緣後，認(rèn)為她一來(lái)已至誠(chéng)懺悔，二來(lái)又聽(tīng)聞十二因緣法，根基已可承擔(dān)大法，於是說(shuō)：「我現(xiàn)在要為你演說(shuō)一個(gè)真實(shí)的大法，你要好好思惟，這個(gè)法就是『守護(hù)一念』。這一念便是菩提心，而這菩提心即是大乘一切法要，妳要常常勤守這一念菩提心，不要忘失，縱使遇到種種魔境侵?jǐn)_，也不能改變。因?yàn)橹灰么似刑嵝膭t法身如金剛，心如虛空，契入不生不滅，即得無(wú)上正等正覺(jué)，遠(yuǎn)離無(wú)常生滅。」所以「守護(hù)一念」是真正遠(yuǎn)離無(wú)常滅除罪業(yè)的究竟之法。

 

而釋迦牟尼佛所傳授給顛倒女人的「守護(hù)一念」就是不忘念，常當(dāng)攝念在心，覺(jué)察心源勿令起惡，諸煩惱賊則不能入，若失念者則失諸功德。念者憶也，堅(jiān)持戒行不忘精勤，了如來(lái)義則名正念。若能不忘念則無(wú)所畏，雖入五欲賊中，不為所害。若能攝念在心，才能攝心在定，心在定故，能知世間一切生滅幻相，不為幻相所惑。如此自然能覺(jué)照自己的習(xí)氣，進(jìn)而有力量轉(zhuǎn)變自己的業(yè)識(shí)，拔掉自已的我相執(zhí)著，轉(zhuǎn)變身心而捨輪迴之身。這乃是守護(hù)一念最實(shí)際的滅除罪業(yè)的方法。古人云：回頭是岸，岸在心。問(wèn)自心，求自己，自覺(jué)才能自度，自己解脫才能真實(shí)利他。

 

同時(shí)，由於眾生有惑，籍由犯錯(cuò)造業(yè)的機(jī)緣，世尊才慈悲開(kāi)示這部經(jīng)，我等弟子若願(yuàn)供養(yǎng)護(hù)持此長(zhǎng)壽經(jīng)，廣為流傳，則可協(xié)助眾生免於因無(wú)知而墮胎，而受重病、短壽之苦，另外本部經(jīng)也有長(zhǎng)壽及保護(hù)童子的功德，若有人願(yuàn)求長(zhǎng)壽或?yàn)樽约旱淖优砀Ｏ麨?zāi)，亦可流傳此經(jīng)。

 

佛說(shuō)長(zhǎng)壽滅罪護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)——節(jié)譯

 

從前釋迦牟尼佛在王舍城耆闍崛山中，與一千二百五十比丘及一萬(wàn)二千多的大菩薩，天龍八部鬼神，共同聚會(huì)說(shuō)法。

 

那時(shí)釋迦牟尼佛以祂佛的神力，放出種種光芒，在青黃紅白每一色光中都有無(wú)數(shù)無(wú)量化身佛，能作不可思議的的佛事，每一位化身佛中又有無(wú)量化身菩薩在讚頌佛的功德，這些光芒微妙難以測(cè)度，遍照整個(gè)天界、阿鼻地獄，而在其光芒照耀下的眾生，自然心生念佛，且皆得到初地的方便三昧。

 

在這個(gè)時(shí)候，聽(tīng)法大眾中有新發(fā)心菩薩四十九人，想從釋迦牟尼佛這裏求得長(zhǎng)壽而又無(wú)從發(fā)問(wèn)，文殊師利菩薩知道他們心中有所疑，便從座而起，合掌向釋迦牟尼佛問(wèn)：「我看大眾中有人有所疑問(wèn)，願(yuàn)佛陀聽(tīng)我說(shuō)。」佛陀言：「善哉善哉，文殊師利，你若有任何疑問(wèn)，盡量問(wèn)吧！」

 

於是文殊菩薩便說(shuō)：「世尊，一切眾生，在生死苦海中造種種罪業(yè)，從這一劫到那一劫，輪迴在六道生死中，縱使幸得人身，卻又得短命之報(bào)，究竟要如何能使他們能長(zhǎng)壽？並滅除諸種惡業(yè)。希望世尊您能為眾生演說(shuō)長(zhǎng)壽的法門。」

 

釋迦牟尼佛：「文殊，你大慈悲的胸懷真是無(wú)量，你能憐愍體念在罪苦中的眾生，而為他們問(wèn)長(zhǎng)壽法門。」

 

在過(guò)去世，曾有無(wú)垢清淨(jìng)世界，在這世界中有普光正見(jiàn)如來(lái)佛出世，當(dāng)時(shí)有一位女眾名叫顛倒女人，聽(tīng)說(shuō)有佛出世，便請(qǐng)求讓她出家，並且悲號(hào)啼哭跟佛說(shuō)：「我有深重的惡業(yè)，想要懺悔，希望世尊您能聽(tīng)我懺悔。我過(guò)去曾經(jīng)懷胎八月，但為了家庭原故，服了毒藥，殺子傷胎，胎兒生下後即已死亡，但人形具足。那時(shí)有一個(gè)智者說(shuō)，如果有人傷胎，則此人今世必得重病報(bào)及短壽報(bào)，而命終還會(huì)墮阿鼻地獄，受大苦惱，請(qǐng)求世尊以慈悲力為我說(shuō)法，並準(zhǔn)我出家，使我脫離重罪的苦惱。」

 

而這時(shí)普光正見(jiàn)如來(lái)說(shuō)：「世間有五種重罪是懺悔難以消滅的，這五者即是（1）殺父。（2）殺母。（3）殺胎。（4）出佛身血。（5）破和合僧。世間其他的罪只要能真心懺悔都能消除，唯有造五重罪是無(wú)法懺除。」

 

顛倒女人聽(tīng)到普光正見(jiàn)如來(lái)說(shuō)殺胎乃五逆重罪，最難消滅後，哽咽悲號(hào)，悲泣之淚如雨直下，她五體投地，匐伏在佛前說(shuō)：「世尊大慈大悲，請(qǐng)世尊憐愍我為我說(shuō)法。」

 

普光正見(jiàn)如來(lái)再告訴她：「妳犯的這個(gè)惡業(yè)當(dāng)入無(wú)間地獄，在無(wú)間地獄裏，上下都是火，四面都是鐵牆，東西四門，有猛烈的業(yè)火燃燒。而這個(gè)無(wú)間地獄，任何時(shí)候都是擁擠不堪的，即使只有一個(gè)人，身體也塞滿了地獄，而若有眾多人，亦是塞滿整個(gè)空間，身處其中動(dòng)彈不得。非但如此，在這裏的罪人，身上遍滿大鐵蛇，被蛇纏身的毒苦，更甚於被猛火烈燒，蛇會(huì)從嘴裏鑽進(jìn)去，再?gòu)难鄱鰜?lái)，罪人的肢體，經(jīng)常出猛火，還有一種鐵鳥(niǎo)會(huì)來(lái)啄他的肉，一種銅狗咬他的身體，牛頭獄卒，經(jīng)常持著兵器，發(fā)出雷霆霹靂的惡罵聲......。」

 

「妳殺死腹中胎兒，應(yīng)當(dāng)受此苦痛，如果我妄說(shuō)，則我不是佛。」顛倒女人聽(tīng)到此，悲痛已絕。她問(wèn)佛：「是我一個(gè)人當(dāng)受這種苦痛，還是所有和我犯同樣罪過(guò)的眾生，都要受這種苦？」

 

普光如來(lái)說(shuō)：「妳的孩子在胎腹中，人形具足，在生與熟二藏中，猶如地獄兩塊巨石壓身般苦，母親如吃熱食，則如身在火熱地獄，母親若冷食則又如在冰冷地獄般，終日處?kù)犊嗤矗鴬呥€惡心地吃了毒藥將孩子害死，自然要墮入地獄，地獄中的罪人都是和妳一樣犯重罪者。」

 

顛倒女人悲痛哭號(hào)著說(shuō)：「往昔我聽(tīng)聞智者說(shuō)，如果造下諸種重惡業(yè)，而能逢佛出世或能在清淨(jìng)的修行者面前懺悔即可滅罪，懇請(qǐng)世尊為我說(shuō)法。」

 

普光正見(jiàn)如來(lái)告訴顛倒女人：「如果已造了諸種重罪，若能在佛前或精持戒律到達(dá)完全清淨(jìng)的修行者前，至誠(chéng)的懺悔，且從此不再重犯，則罪能消滅。若生前未能至誠(chéng)的懺悔，命終七日內(nèi)，其親屬能請(qǐng)佛迎僧，為其讀大乘經(jīng)典，燒香散花，則會(huì)有冥間使者，持五色神旗，歌詠?zhàn)搰@，報(bào)告閻王：『這個(gè)人生前積善。』這時(shí)地獄中變?yōu)榍迦渡絼?shù)變成蓮華，罪人雖然身處地獄，卻不受苦報(bào)，在蓮華上等待子孫超拔。而若生前沒(méi)有懺悔，命終七日內(nèi)沒(méi)有佛或清淨(jìng)僧為其讀經(jīng)，且信邪惡的知見(jiàn)，不信佛法，且無(wú)慈孝、慈悲之心，這種人，會(huì)有冥間使者，持黑旗來(lái)引導(dǎo)他，前後無(wú)量的惡鬼，報(bào)告閻王：『這個(gè)人生前積惡。』閻王立刻嗔怒，發(fā)出如雷般震耳欲聾的惡罵聲，將罪人打入十八地獄，上劍樹(shù)、刀山，或臥軀在燒熱的鐵床，抱著燒熱的銅柱，被牛犁過(guò)身體，被拔出舌頭......。折磨死了又活過(guò)來(lái)，一日之中歷經(jīng)數(shù)萬(wàn)次的死與數(shù)萬(wàn)次的生。然後再輾轉(zhuǎn)墮入阿鼻地獄受更大的苦痛，如此這般經(jīng)過(guò)了一劫又一劫，沒(méi)有止息。」

 

如來(lái)還沒(méi)說(shuō)完如何滅罪時(shí)，空中突然存大惡聲叫喚：「顛倒女人，妳從前殺胎，應(yīng)受短命報(bào)，我是鬼使，要來(lái)追討妳的命。」顛倒女人聽(tīng)到聲音，驚愕悲泣，抱住如來(lái)的腳說(shuō)：「請(qǐng)如來(lái)為我廣說(shuō)諸法，滅罪因緣，只要我能聽(tīng)到如來(lái)說(shuō)法，即使我死了也甘心。」如來(lái)便以佛威力，跟鬼使說(shuō)：「無(wú)常殺鬼，我現(xiàn)在要為顛倒女人說(shuō)長(zhǎng)壽滅罪經(jīng)，你稍待一會(huì)再拘顛倒女人，我自當(dāng)有證。」

 

普光如來(lái)於是對(duì)顛倒女人說(shuō)：「妳仔細(xì)聽(tīng)著，我現(xiàn)為說(shuō)過(guò)去千佛所傳下的諸佛秘法長(zhǎng)壽命經(jīng)，使妳遠(yuǎn)離惡道，妳應(yīng)知道這無(wú)常殺鬼，是很難求情的，世間人縱使有無(wú)量的金銀、琉璃、瑪瑙，要用這些珍寶贖回生命都無(wú)法得願(yuàn)，縱使是當(dāng)國(guó)王、王子、大臣......。雖有權(quán)勢(shì)，但當(dāng)無(wú)常大鬼一到，同樣不能倖免除斷其寶貴性命的結(jié)果，顛倒女人妳應(yīng)知道這種無(wú)常生死唯有佛能為人免除這種苦。」

 

「顛倒女人，這世間有二種人是甚為稀有，如曇花一現(xiàn)般難遇，一種是完全不作惡事的人，另一種是犯了罪即刻能懺悔，這兩種人非常稀少。妳既能至誠(chéng)地懺悔，我當(dāng)為妳說(shuō)長(zhǎng)壽經(jīng)，使妳能免除無(wú)常鬼苦。顛倒女人，當(dāng)知在未來(lái)世中五濁亂世時(shí)，若有眾生造下諸種重罪如殺父害母、用毒藥殺胎、破壞塔寺、出佛身血、破壞清淨(jìng)修行團(tuán)體......。等五逆重罪者，若能夠受持這部長(zhǎng)壽經(jīng)，書寫、讀誦、不論自己寫或叫他人寫可以滅除罪業(yè)，往生梵天。何況今天親見(jiàn)我，顛倒女人妳過(guò)去於無(wú)量曠劫中種下種種善根，我今天因?yàn)閵吷茊?wèn)，而且慇懃懺悔，而轉(zhuǎn)無(wú)上法輪，能度無(wú)邊的生死大海，能與魔王波旬戰(zhàn)鬥，能摧毀魔王，我現(xiàn)在再為妳演十二因緣法。」

 

普光如來(lái)說(shuō)完十二因緣法後說(shuō)：「妳今天能聽(tīng)聞此十二因緣法，已得佛性清淨(jìng)，現(xiàn)在妳已可承擔(dān)大法，我要為妳說(shuō)一個(gè)唯一真實(shí)的大法，妳要好好思惟。這個(gè)法就是——『守護(hù)一念』，這一念便是菩提心，而這菩提心即是大乘法，諸佛菩薩因?yàn)楸娚胁煌脑仕苑謩e說(shuō)三乘法，而其實(shí)究竟只有唯一的這一大乘法要。妳要常常勤守這菩提心，不要忘失，縱使有五陰四蛇三毒六賊、一切諸種魔障來(lái)侵?jǐn)_，始終不能改變這個(gè)菩提心。因?yàn)楂@得這個(gè)菩提心，可使法身如金剛，而心如虛空，不生不滅，即得無(wú)上正等正覺(jué)，而常樂(lè)清淨(jìng)，遠(yuǎn)離無(wú)常殺鬼與生老病死及諸種地獄之苦。」

 

普光如來(lái)說(shuō)到這裏，虛空中鬼使便說(shuō)：「我幸聞世尊演說(shuō)這個(gè)長(zhǎng)壽法要，地獄因此剎那化為清淨(jìng)蓮華，我如今要示現(xiàn)捨棄鬼使的境界，顛倒女人，當(dāng)妳得道之時(shí)願(yuàn)妳能度我。」

 

普光正見(jiàn)如來(lái)又告訴顛倒女人：「我今為妳說(shuō)十二因緣法（一切眾生，實(shí)是本來(lái)清淨(jìng)，由於過(guò)去一念無(wú)明妄動(dòng)，便有行為造作，有行為造業(yè)便有入胎之識(shí)。有入胎之識(shí)便有現(xiàn)生之胚胎，有了胚胎便具備眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出胎後，六根就會(huì)有六種觸覺(jué)，有六種觸覺(jué)便有六種感受。有感受便懂得愛(ài)，懂得愛(ài)之後，就會(huì)執(zhí)著，極力去奪取，有所奪取，便會(huì)形成未來(lái)世之業(yè)因。有了未來(lái)之業(yè)因，就會(huì)領(lǐng)受來(lái)世之生。有生就必然會(huì)有老死，及一切憂愁悲傷苦惱。這就是十二因緣的順生門。若是沒(méi)有無(wú)明妄動(dòng)，那裏會(huì)有行為作業(yè)？沒(méi)有行為作業(yè)，那襄會(huì)有入胎之識(shí)？沒(méi)有入胎之識(shí)，那裏會(huì)有胚胎這個(gè)色身？沒(méi)有色身，就不會(huì)有六根存在。沒(méi)有六根，就不會(huì)有六種觸覺(jué)。沒(méi)有觸覺(jué)就沒(méi)有感受。沒(méi)有感受便沒(méi)有愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)就不會(huì)有執(zhí)著奪取。沒(méi)有執(zhí)著奪取，就不會(huì)有未來(lái)生之業(yè)因，沒(méi)有未來(lái)生之業(yè)因，就不會(huì)有未來(lái)世之生。沒(méi)有生，就不會(huì)有老死，及憂傷悲苦。這就是十二因緣的還滅門。）及六度波羅密，（亦即是菩薩所修的六度，何謂六度？第一、要廣為布施，布施能度慳貪。第二、要堅(jiān)守戒律，戒律能度毀犯。第三、時(shí)時(shí)忍辱，忍辱能度瞋恚。第四、當(dāng)行精進(jìn)，精進(jìn)能度懈怠。第五、勤修禪定，禪定能度散亂。第六、深明智慧，智慧能度愚癡。六度具足方能到達(dá)彼岸，缺一不成。）妳當(dāng)受持，我再為妳說(shuō)一句過(guò)去諸佛成佛之偈語(yǔ)。」

 

諸行無(wú)常，是生滅法；

生滅滅已，寂滅為樂(lè)。

 

顛倒女人聽(tīng)完佛所說(shuō)法，心生歡喜豁朗明淨(jìng)。這時(shí)突然聽(tīng)到有一巨富婆羅門因患重病須要人的眼睛和著藥來(lái)醫(yī)療，所以叫僮僕到街巷中唱言：「有誰(shuí)能忍痛賣自己的雙眼，必當(dāng)酬以千金珍寶毫不吝惜。」顛倒女人心中歡喜，心想：「我今天已從佛處得知長(zhǎng)壽經(jīng)，且已滅除自身惡業(yè)了悟佛性，又已遠(yuǎn)離無(wú)常殺鬼及諸種地獄之苦，我應(yīng)當(dāng)粉身碎骨以報(bào)佛的慈恩。」

 

於是顛倒女人說(shuō)：「我今年四十九歲，從佛那兒得聞長(zhǎng)壽經(jīng)，今天我願(yuàn)粉身捐命來(lái)書寫這部長(zhǎng)壽經(jīng)四十九卷，好讓一切眾生能夠受持讀誦，我願(yuàn)賣眼來(lái)寫這部經(jīng)，我的眼是無(wú)須金銀珠寶，只要為我書寫四十九卷長(zhǎng)壽經(jīng)後，就直管拿去。」

 

這時(shí)天帝釋化成四十九人，來(lái)到顛倒女人面前對(duì)她說(shuō)願(yuàn)為她書寫這經(jīng)，寫完就將她的眼拿去賣，顛倒女人無(wú)比慶興，削自己骨頭作為筆，又割解肉體用鮮血為墨，給這四十九人書寫，經(jīng)過(guò)七日終於寫完後這四十九人對(duì)顛倒女人說(shuō)：「妳曾許過(guò)我們寫畢這經(jīng)，願(yuàn)將兩眼給我們拿去賣婆羅門。」顛倒女人說(shuō)：「你們儘可以挖出我的眼晴，賣了以後四十九人平分。」

 

突然這四十九人一起讚頌：「真是稀有啊！真是不可思議！顛倒女人願(yuàn)削骨、出血，不惜自身性命來(lái)書寫這經(jīng)，我們不貪圖妳的眼睛，只願(yuàn)妳得道時(shí)不忘度化我們，我們願(yuàn)來(lái)生常能與妳共一處作善知識(shí)，以宣說(shuō)這部經(jīng)，救度一切罪苦眾生。」

 

這時(shí)難陀龍王們以大威神力，用種種幻術(shù)盜取顛倒女人寫的經(jīng)，拿到龍王宮中受持供養(yǎng)。顛倒女人一下子看不到長(zhǎng)壽經(jīng)，不禁哽咽流淚，而告訴普光正見(jiàn)如來(lái)：「我削骨出血來(lái)寫這部經(jīng)，是要使這經(jīng)流傳，而今卻突然不見(jiàn)了，我心中的愁悶難忍啊！」

 

普光如來(lái)於是告訴顛倒女人：「妳的經(jīng)是八部龍王請(qǐng)去，現(xiàn)在正放在宮中受持供養(yǎng)，妳應(yīng)當(dāng)歡喜，而不須愁惱。善哉！顛倒女人，妳因?qū)戇@經(jīng)的功德，當(dāng)妳陽(yáng)壽盡時(shí)，必往生無(wú)色界天，受諸種快樂(lè)，且永遠(yuǎn)不再作女人身。」

 

這時(shí)顛倒女人說(shuō)：「世尊，我的願(yuàn)望不是升天，而只願(yuàn)生生世世能常遇世尊您，且佛心永不退轉(zhuǎn)，時(shí)時(shí)刻刻處處常為一切罪苦眾生宣揚(yáng)此法。」普光如來(lái)為了考驗(yàn)顛倒女人的決心便說(shuō)：「妳是在妄語(yǔ)吧！」

 

顛倒女人：「如果我是妄語(yǔ)，願(yuàn)我像剛才一樣被無(wú)常大鬼逼迫，而我若是真實(shí)至誠(chéng)發(fā)心，則願(yuàn)我身上的傷瘡在佛面前癒合。」

 

顛倒女人因她的這個(gè)誓願(yuàn)，身上的瘡傷全部癒合。普光如來(lái)又告訴她：「妳若能一心念佛，則不只是往生西方淨(jìng)土，而可從這一佛國(guó)至那一佛國(guó)至無(wú)量無(wú)邊佛國(guó)，能見(jiàn)到無(wú)量無(wú)邊諸佛，這種境地是世間的文字語(yǔ)言所無(wú)法宣說(shuō)的。」片刻間，顛倒女人隨即證得無(wú)生法忍無(wú)上正等正覺(jué)。

 

釋迦牟尼佛說(shuō)到這便告訴文殊菩薩說(shuō)：「文殊啊！那普光正見(jiàn)如來(lái)正是我過(guò)去身，而顛倒女人，則是你過(guò)去身，四十九個(gè)寫經(jīng)者，正是今天這四十九個(gè)新發(fā)意菩薩啊！我們因過(guò)去的這個(gè)因緣，而我無(wú)量劫以來(lái)，常與你及四十九人宣說(shuō)這部經(jīng)，使一切眾生所造的一切惡業(yè)都在聽(tīng)聞受持長(zhǎng)壽經(jīng)時(shí)，都能滅罪。」

 

（以上是長(zhǎng)壽經(jīng)前半關(guān)於殺胎部份的節(jié)譯，此後半闡述此有保護(hù)初生幼兒的功德，與殺胎無(wú)直接關(guān)連，故不做翻譯。以下是長(zhǎng)壽經(jīng)前半段原文。）