佛說業報差別經節譯

若有眾生，恭敬禮拜，諸佛塔廟，得十種功德：何等為十？

一者：得妙色好聲。

二者：有所發吐言辭，人皆信伏。

三者：堂堂處眾無畏。

四者：天人世間愛護。

五者：具足威勢。

六者：威勢眾生，皆來親附。

七者：常得親近，諸佛菩薩。

八者：具大福報。

九者：命終生天。

十者：速證涅槃。

是名禮拜諸佛塔廟得十種功德。

若有眾生，奉施香華，得十種功德：何等為十？

一者：處世凈妙如華。

二者：身無臭穢。

三者：福香戒香，遍諸方所。

四者：隨所生處，鼻根不壞。

五者：超勝世間，為眾歸仰。

六者：身常清凈香潔。

七者：愛樂正法，受持讀誦。

八者：具大福報。

九者：命終生天。

十者：速證涅槃。

是名奉施香華，得十種功德。

若有眾生，奉施燈明，得十種功德：何等為十？

一者：照世如燈。

二者：隨所生處，肉眼不壞。

三者：人中得于天眼。

四者：于諸善惡之法，智慧明了。

五者：隨處除滅大闇。

六者：得智慧明。

七者：流轉世間，常不入于黑闇之處。

八者：具大福報。

九者：命終生天。

十者：速證涅槃。

是名施燈明，得十種功德。

若有眾生，恭敬合掌，得十種天德：何等為十？

一者：得勝福報。

二者：生于上族。

三者：得勝色妙。

四者：得勝妙聲。

五者：得勝妙蓋。

六者：得勝妙辯。

七者：得勝妙信。

八者：得勝妙戒。

九者：得勝妙多聞。

十者：得勝妙智。

是名恭敬合掌，得十種功德。

復有業，能令眾生，得決定報：

若人于佛法僧，及待戒人所，以增上心，殷重布施，以此善業，發愿回向，即得往生。是名決定報業。

復有業，能令眾生，得中國報者，若作業時，于佛法僧，清凈持戒，梵行人邊，及大眾所，起于殷重，增上布施，以是善根，決定發愿，求生中國，還得值佛，及聞正法，受于上妙，清凈果報。

復有十業，能令眾生，得長命報：何等為十業？

一者：自不殺生。

二者：勸他不殺。

三者：贊嘆不殺。

四者：見他不殺，心生歡喜。

五者：見被殺者，方便救免。

六者：見死怖者，安慰其心。

七者：見恐怖者，施與無畏。

八者：見諸患苦，起慈愍心。

九者：見諸急難，起大悲心。

十者：以諸飲食，惠施眾生，

以是十業，得長命報。

復有十業，能令眾生，得少病報：何等為十？

一者：不喜打拍一切眾生。

二者：勸他人不令鞭杖。

三者：贊嘆不鞭打法。

四者：見不打者，心生歡喜。

五者：供養自己父母，及諸病人。

六者：見賢圣有病患者，瞻視供養。

七者：見怨病愈，心生歡喜。

八者：見痛苦者，施與良藥，亦勸他施。

九者：于痛苦眾生，起慈愍心。

十者：于諸飲食，能自節量。

以是十業，得少病報。

復有十業，能令眾生，得瑞正報：何等為十？

一者：不嗔。

二者：施衣。

三者：愛敬父母尊長。

四者：尊重賢圣道德。

五者：恒常涂飾佛塔精舍。

六者：清凈泥涂堂宇。

七者：平治僧伽藍地。

八者：掃灑佛塔。

九者：見丑陋者，不生輕*，起恭敬心。

十者：見端正者曉悟宿因，知福德感。

以是十業，得端正報。

復有十業，能令眾生，得大威勢報：何等為十？

一者：于諸眾生，心無嫉妒。

二者：見他得利，心生歡喜。

三者：見他失利，起憐愍心。

四者：見他得好名譽，心生忻悅。

五者：見失名譽，助懷憂惱。

六者：發菩提心，造佛形像，奉施寶蓋。

七者：于己父母，及賢圣所，恭敬奉迎。

八者：勸人棄舍，少威德業。

九者：勸人修行，大威德業。

十者：見無威德，不生輕*。

以是十業，得大威勢報。

復有十業，能令眾生，得上族姓報：何等為十？

一者：善知敬父。

二者：善知敬母。

三者：善知敬沙門。

四者：善知敬婆羅門。

五者：敬護尊長。

六者：奉迎師長。

七者：見諸尊長，迎逆請坐。

八者：于父母所，敬受教誨。

九者：于賢圣所，尊敬受教。

十者：不輕下族。

以是十業，得上族姓報。

復有十業，能令眾生，得多資生報：何等為十？

一者：自離愉盜。

二者：勸他不盜。

三者：贊嘆不盜。

四者：見他不盜，心生歡喜。

五者：于父母所，供奉生業。

六者：于賢圣尊長，給施所須。

七者：見他得利，心生歡喜。

八者：見求利者，方便佐助。

九者：見樂施者，心生悅欣。

十者：若見世饑饉時，心生憐愍。

以是十業，得多資生報。

復有十業，能令眾生，得正智報：何等為十？

一者：若能咨問，智慧聰黠沙門，及婆羅門。

二者：顯說善法。

三者：聞持弘護正法。

四者：見說定法，嘆言善哉。

五者：樂說真正法要。

六者：親近正智慧人。

七者：守攝護持正法。

八者：精勤修習多聞。

九者：遠離邪見惡人。

十者：見癡惡人，不生輕*。

以是業，得正智報。

若有眾生，奉施飲食，得十種功德：何等為十？

一者：得命。

二者：得色。

三者：得力。

四者：獲得安無礙辯。

五者：得無所畏。

六者：無諸懈怠，為眾敬仰。

七者：眾人愛樂。

八者：具大福報。

九者：命終生天。

十者：速證涅槃。

是名奉施飲食，得十種功德。

若有眾生，奉施衣服，得十種功德：何等為十？

一者：面目端嚴。

二者：肌膚細滑。

三者：塵垢不著。

四者：生便具足，上妙衣服。

五者：微妙臥具，覆蓋其身。

六者：具慚愧服。

七者：見者愛敬。

八者：具大財寶。

九者：命終生天。

十者：速證涅槃。

是名奉施衣服，得十種功德。

十善業道經簡譯

如是我聞：一時，佛在婆竭羅龍宮，與八千大比丘眾，三萬二千菩薩摩訶薩俱。

爾時，世尊告龍王言：‘一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。

‘龍王！汝見此會，及大海中，形色種類各別不耶？如是一切靡不由心造善不善身業、語業、意業所致！而心無色，不可見、取，但是虛妄諸法集起，畢竟無主、無我、我所。雖各隨業，所現不同，而實于中，無有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。智者知己，應修善業，以是所生蘊、處、界等，皆悉端正，見者無厭。

‘龍王！汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾：設無量億自在梵王，悉不復現。其有瞻仰如來身者，豈不目眩！汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴凈，一切皆由修集善業福德而生。又諸天、龍入部眾等，大威勢者，亦因善業福德所生。今大海中，所有眾生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身、語、意諸不善業，是故隨業，各自受報。汝今常應如是修學，亦令眾生，了達因果，修習善業。汝當于此正見不動，勿復墮在斷、常見中！于諸福田，歡喜敬養，是故汝等，亦得人天尊敬供養。

‘龍王當知！菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂于晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡水斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩，及余圣眾。言善法者：謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道！何等為十？謂能永斷殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、嗔恚、邪見。

‘龍王！若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？

一、放諸眾生，普施無畏。

二、常于眾生，超大慈心。

三、永斷一切嗔恚習氣。

四、身常無病。

五、壽命長遠。

六、恒為非人之所守護。

七、常無惡夢，寢覺快樂。

八、減除怨結，眾怨自解。

九、無惡道怖。

十、命終生天。

是為十。若能回向阿褥多羅三藐三菩提者，后成佛時，得佛隨心自在壽命。

‘復次、龍王！若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？

一、資財盈積，王、賊、水 火、及非愛子，不能散滅。

二、多人愛念。

三、人不欺負。

四、十方贊美。

五、不憂損害。

六、善名流布。

七、處眾無畏。

八、財、命、色、力、安樂 辯才，具足無缺。

九、常懷施惠。

十、命終生天。

是為十。若能回向阿褥多羅三藐三菩提者，后成佛時，得證清凈大菩提智。

‘復次、龍王！若離邪行，即得四種智所贊法。何等為四？

一、諸根調適。

二、永離諠掉。

三、世所稱嘆。

四、妻莫能侵。

是為四。若能回向阿褥多羅三藐三菩提者，后成佛時，得佛丈夫隱密藏相。

‘復次、龍王！若離妄語，得得八種天所贊法。何等為八？

一、日常清凈優缽花香。

二、為諸世間之所信伏。

三、發言成證，人天敬愛。

四、常以愛語，安慰眾生。

五、得勝意樂，三業清凈。

六、言無誤失，心常歡喜。

七、發言尊重，人天奉行。

八、智慧殊勝，無能制伏。

是為八。若能回向阿褥多羅三藐三菩提者，后成佛時，即得如來真實語。

‘復次、龍王！若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？

一、得不壞身，無能害故。

二、得不壞眷屬，無能破故。

三、得不壞信，順本業故。

四、得不壞法行，所修堅固故。

五、得不壞善知識，不誑惑故。

是為五。若能回向阿褥多羅三藐三菩提者，后成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。

‘復次、龍王！若離惡口，即得成就八種凈業，何等為八？

一、言不乖度。

二、言皆利益。

三、言必契理。

四、言語美妙。

五、言可承領。

六、言則信用。

七、言無可譏。

八、言盡愛樂。

是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，具足如來梵音聲相。

‘復次、龍王！若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？

一、定為智人所愛。

二、定能以智如實答問。

三、定于人天威德最勝，無有虛妄。

是為三。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，即得如來諸所授記皆不唐捐。

‘復次、龍王！若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？

一、三業自在，諸根具足故。

二、財物自在，一切怨賊不奪故。

三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。

四、王位自在，珍奇妙物皆奉獻故。

五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由于昔時不慳嫉故。

‘復次、龍王！若離嗔恚，即得八種喜悅心法。何等為八？

一、無損惱心。

二、無嗔恚心。

三、無諍訟心。

四、柔和質直心。

五、得圣者慈心。

六、常作利益，安眾生心。

七、身相端嚴，眾共尊敬。

八、以和忍故，速生梵世。

是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，得無礙心，觀者無厭。

‘復次、龍王！若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？

一、得真善意樂，真善等侶。

二、深信因果，寧殞身命終不作惡。

三、惟皈依佛，非余天等。

四、直心正見，永離一切吉兇疑網。

五、常生人生，不更惡道。

六、無量福慧轉轉增勝。

七、永離邪道，行于圣道。

八、不起身見，舍諸惡業。

九、住無礙見。

十、不墮諸難。

是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。’

爾時，世尊復告龍王言：‘若有菩薩依此善業，于修道時，能離殺害而行施故，常富財寶無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。離不與取而行施故，常富財寶無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。離非梵行而行施故，常富財寶無能侵奪，其家貞順，母及妻子無有能以欲心視者。離虛誑語而行施故，常富財寶無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓愿所作必果。離離間語而行施故，常富財寶無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂恒無乖諍。離粗惡語而行施故，常富財寶無能使奪，一切眾會歡喜販依，言皆信受無違拒者。離無義語而行施故，常富財寶無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便斷諸疑惑。離貪求心而行施故，常富財寶無能侵奪，一切所有悉以惠舍，信解堅固，具大威力。離忿怒心而行施故，常富財寶無能侵奪，連自成就無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。離邪倒心而行施故，常富財寶無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛、聞法、供養眾僧，常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴所獲大利。

‘如是龍王！舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大愿。忍辱莊嚴故，得佛圓音，其眾相好。精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。定莊嚴故，能生念、慧、慚愧、輕安。慧莊嚴故，能斷一切分別妄見。慈莊嚴故，于諸眾生，不起惱害。悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭舍。喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉。舍莊嚴故，于順違境，無愛恚心。四攝莊嚴故，常勤攝化一切眾生。念處莊嚴故，善能修習四念處觀。正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法。神足莊嚴故，恒令身心輕安快樂。五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷妄，寂然調順，斷諸煩惱。力莊嚴故，眾想盡滅，無能壞者。覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故，得正智慧常現在前。止莊嚴故，悉能滌除一切結使。觀莊嚴故，能如實知諸法自性。方便莊嚴故，速得成滿為、無為樂。

‘龍王當知！此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共一切佛法，皆得圓滿。是故汝等應勤修學。

‘龍王當知！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住，一切藥草、卉木、叢林，亦皆依地而得生長。此十善道，亦復如是；一切人、天依之而立，一切聲聞、獨覺菩提，諸菩薩行，一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。’

佛說此經已，娑竭羅龍王，及諸大眾，一切世間天、人、阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。

十不善業道經簡譯

此十不善業道，體性是罪：若樂求佛道者，遂離彼過。當如是知。何等為十？所調身業三種，語業四種，意業三種。于是意中，今當解說。身三種者：殺生、不與取、欲邪行。語四種者：妄言、綺語、兩舌、惡語。意三種者：食、嗔、邪見。

云何殺生？謂于有情，率先見已，次審其名，決定欲殺，動身施作，斷其命根。如是五緣，次第具足，成殺生罪，定感彼果。

云何不與取？謂于他物，先窺覘已，而起審慮，決定欲取，動身所作，即盜其物。具足五緣，成不與取罪。

云何欲邪行？于此罪中而有四類：非處、非時、非分、非往。非處者，謂于諸佛、菩薩、經像、和尚、阇黎、父母所止，或相迷近，皆所不應。非時者，謂于晝日、或偶月事、懷妊、新產、彼不樂欲，及病惱等，或受凈住八關齋戒，皆非其宜。非分者，謂于面門，及以非道、童男、處女自執持等，俱不應作。非往者，謂于他妻，及比丘尼、親族、異趣、及炫賣等設自境界，作非梵行，所不應理。如上當知。

云何妄語？謂于見物，或他遺墮，審知是已，決定而取，彼若尋求，起虛妄說。具是五緣，成妄語罪。

云何綺語？謂于他人，以染污心，增飾其非，對彼而說。

云何兩舌？于他所有，隱密等事，以非理言，而作離間。

云何惡語？謂于貪欲，和合事相，以雜染言，厲聲而說。

云何名食？于他財物，及彼受用，起愛樂心，非理希望。

云何名嗔？謂于有情，起忿恚心，而作損惱，及捶打等。

云何邪見？謂無施等，無彼后世，無供養事，無佛世尊、聲聞、緣覺、無罪、無福、無所作業、無所受報。

如《正法念處經》及余經所說，此十不善業道，是地獄因。于十善業道，應當修學，則于惡趣，永不墮落。

六方禮經簡譯

1、東向拜者，謂子事父母，當有五事：

一者、當念治生。

二者、早起勒令奴婢、時作飯食。

三者、不益父母憂。

四者、當念父母恩。

五者、父母疾病，當恐懼求醫師治之。

2、父母視子亦有五事：

一者、當念令去惡就善。（至心愛念）

二者、當教計書疏。（教以世事）

三者、當教持經戒。（終不欺誑）

四者、當早與娶婦。（為娉上族）

五者、家中所有，當給與之。（舍財與之）

3、南向拜者，謂弟子事師，當有五事：

一者、當敬嘆之。

二者、當念其恩。

三者、所教隨之。

四者、思念不厭。

五者、當從后稱譽之。

4、師教弟子亦有五事：

一者：當令疾知。（速教不令失時）

二者、當令勝他弟子。（持付嚴師善友）

三者、欲令知不忘。（臨終舍財與之）

四者、諸疑難皆為解說之。（盡教不令不盡）

五者、欲令弟子智慧勝師。（勝己不生嫉妒）

5、西向拜者，謂婦事夫有五事：

一者、夫從外來，當起迎之。

二者、夫出不在，當炊蒸掃除待之。

三者、不得有淫心于外夫，罵言不得還罵作色。

四者、當用夫教誡，所有什物不得藏匿。

五者、夫休息，蓋藏乃得臥。

6、夫視婦亦有五事：

一者、出入常敬于婦。

二者、飯食之，以時節與衣被。

三者、當給與金銀珠璣。

四者、家中所有多少，悉用付之。

五者、不得于外邪畜傳御。

7、北向拜者，謂人親屬朋友，當有五事：

一者、見之作罪惡，私往于屏處，諫曉呵止之。

二者、小有急，當奔趣救護之。

三者、有私語不得為他人說。

四者、當相敬嘆。

五者、所有好物，當多少分與之。

8、向地拜者，調大夫視奴客婢使，亦有五事：

一者、當以時飯食與衣被。

二者、病瘦當為呼醫治之。

三者：不得妄撾捶之。

四者、有私財物，不得奪之。

五者、分付之物，當使平等。

9、奴客婢使事大夫亦有五事：

一者、當早起勿令大夫呼。

二者、所當作自用心為之。

三者、當愛惜大夫物，不得棄捐乞匈人。

四者、大夫出之當送迎之。

五者、當稱舉大夫善，不得說其惡。

10、向天拜者，謂八事沙門道士，當有五事：

一者、以善心向之。

二者、擇好言與語。

三者、以身敬之。

四者、當戀慕之。

五者、沙門道士人中之雄，當恭敬承事問度世之事。

11、沙門道士，當以六意視凡民：

一者、教之布施，不得自慳貪。

二者、教之持戒，不得自犯色。

三者、教之忍辱，不得自恚怒。

四者、教之精進，不得自懈慢。

五者、教人一心，不得自放意。

六者、教人黠慧，不得自愚癡。

佛陀的三十二相

1、牛王眼相：于無量世，樂以善眼，和視眾生。

2、八梵音相：恒以軟語，實語教化眾生。

3、無見頂相：供養師長，諸佛菩薩，頭頂禮拜，破憍慢故。

4、白毫光相：不誑一切諸眾生故。

5、足下平相：布施、持戒、修集道時，其心不動。

6、手足輪相：供養父母、師長、善友，如法擁護一切眾生。能摧伏惡魔、怨敵。表破愚瘓，無明之德。

7、纖長指相、足跟長相：至心受持不殺生、不邪淫優婆塞戒。表壽命長遠，令眾生愛樂歸依。

8、身傭滿相：善受師長、父母、善友所教敕故。

9、手足合網縵相：以四攝法，攝眾生故。

10、手足柔軟相：以手摩洗師長父母身，除去垢穢，香油涂之。表慈悲柔軟攝取親疏之德。

11、身毛向上靡相：常化眾生，令修施、戒，一切善法。

12、鹿王瑞相（后腿）：至心聽法、至心說法，為壞生死諸過咎故表一切罪障消滅之德。

13、身方圓相：加尼拘陀樹王：常施一切眾生病藥。

14、手過膝相：終不欺誑一切賢圣、父母、師長、善友知識。離我慢好惠施。表降伏一切惡魔，哀愍摩頂眾生。

15、象王、馬陰藏相：見布畏者，能為救護，心生慚愧，不說他過，善覆人罪。表壽命長遠得多弟子。

16、皮膚柔軟、一一孔中一毛生相：親近智者，樂聞，樂論，聞已，樂修，樂治道路，除去棘刺。

17、身金色相：常施眾生房舍、臥具、飲食、燈明。離諸忿恚，能令瞻仰之眾生厭舍愛樂，滅罪生善。

18、七處滿相（雙眉、頸、雙臂、雙腳）：可嗔之處，不生嗔心，樂施眾生，隨意所需。

19、缺骨滿相：善能分別善不善相：言無錯謬，不說不義；可受之法，口常宣說，不可受者，不妄宣傳。

20、上身。

21、頰車皆如獅子：自無兩如，教他不為，行仁和，遠離我慢。表威容高貴，慈悲滿足之德。

22、四十齒。

23、齒白凈相。

24、齒齊密相：以十善法，教化眾生，眾生受已，心生歡善，常樂稱揚他人功德。表能清凈和順，同心眷屬。

25、四牙白相：修欲界慈，樂思善法。能摧破三毒。

26、味中最上味相：不待求已，然后方施，如己之子。

27、肉髻。

28、廣長舌相：至心受持十善法教，兼化眾生。發弘誓心，以大悲行回向法界而感之相。

29、梵音聲相：自不惡口，教他不為。聞者得益。

30、牛王紺色目相：以慈心慈眼及歡喜心施予乞者。

31、白毫相：宣說正法、實法、不虛，見眾生修三學而稱揚贊嘆感此妙相。舒長五尺。

32、胸有卍字德相：不惱眾生，不行杖楚，亦不籠系；無諸疾病，斷除五欲，了脫生死，悲愿圓滿，名‘吉祥海云’。

※‘后頸項光相’‘大光相’：以發大菩提心，修無量行愿而有，能除惑破障，表一切志愿皆能滿足之德。

※‘兩腋下隆滿相’：予眾生醫藥飯食，又自能看病。

※‘肩圓好目’：造像修塔，施無畏所感；表滅惑除業。

※‘足趺高滿相’：因位修福，勇猛精進。表利益眾生大悲無上之內德。

※“大直身相”： 一切人中，佛身最大而直。乃以施藥、看病、持殺、盜戒、遠離憍慢所感；能令見聞之眾生止苦，得正念，修十善行。

※“身廣長相”：佛身縱廣，其量全等，以其常勸眾生行三昧，作無畏施而感此相，表無上法王尊貴自在之德。

八梵音：

1、極好音（悅耳聲）

2、柔軟音（發喜聲）

3、和適音（和雜聲）

4、尊慧音（入心聲）

5、不女音（無厭聲），，大雄之德，天魔外道，莫不歸伏。

6、不誤音（分明聲）

7、深遠音

8、不竭音（易了聲）令聞者尋其語義，無盡無窮。

二十五護戒善神說明表（參閱三藏法數）

《灌頂經》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神設衛其身，在人左右，守于空宅門戶之上，使萬事吉祥也。觀此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，衛談左右，自然災消福至，一切吉祥。又何必癡癡然，到處乞神問卜，舍近求遠耶？

護戒善神	護衛責任
1．不殺戒五善神	（1）茶芻毗愈陀尼→護持戒人身，辟除邪鬼。 （2）輸陀利輸陀尼→護持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。 （3）毗樓遮那世波→設持戒人腹內，使五臟平調。（五臟即心肝脾肺腎） （4）阿陀龍摩坁→護持戒人血脈，悉令通暢。 （5）娑羅桓尼和婆→護持戒人爪指，無所毀傷。
2．不盜戒五善神	（1）坁摩阿毗婆馱→護持戒人出入往來，使得安寧。 （2）阿須輪婆羅尼→護持戒人所啖飲食，悉使甘香。 （3）婆羅摩亶雄雌→護持戒人睡夢平安，覺悟歡悅。 （4）婆羅門地鞞多→護持戒人，不為蠱毒所中。 （5）那摩呼多耶舍→護持戒人，不為霧露之毒所害。
3．不邪淫戒五善神	（1）佛陀仙陀樓哆→護持戒人，口如斗諍不行。 （2）鞞耶藪多婆→護持戒人，不為瘟瘧鬼所持。 （3）涅坁醢陀多耶→護持戒人，不為縣官所得。 （4）阿羅多賴都耶→護持戒人，舍宅四方，驅逐兇殃。 （5）波羅那佛曇→ 護持戒人，平定舍宅。
4．不妄語戒五善神	（1）阿提梵者珊耶→護持戒人，不為冢墓鬼所嬈。 （2）因臺羅因臺羅→護持戒人門戶，辟除邪惡。 （3）阿伽風陀羅多→護持戒人，不為外氣鬼神所害。 （4）佛曇彌摩多哆→護持戒人，不為災火所延。 （5）多賴*三密陀→護持戒人，不為偷盜所侵。
5．不飲酒戒五善神	（1）阿摩羅斯兜嘻→護持戒人，若入山林不為虎狼所害。 （2）那羅門閣兜帝→護持戒人，不為傷亡所嬈。 （3）薩鞞尼干那波→護持戒人，除惡鳥鳴狐鳴。 （4）阇鞞門毗舍羅→護持戒人，除犬鼠變怪。 （5）迦摩毗那閣尼→護持戒人，不為兇注（陰司注寫兇惡之事）所牽。

十善惡業因果概見表

區分	十惡業	正報	余報
身業（三）	殺生	三惡道	短命、多病
	偷盜	三惡道	貧窮、耗散
	邪淫	三惡道	不得隨意眷屬，妻不貞良
口業（四）	妄言	三惡道	人不信從，為人欺誑。
	綺言	三惡道	言無人受，語不明了。
	惡口	三惡道	言多諍訟，常聞惡聲。
	兩舌	三惡道	眷屬乖離，為人搬弄。
意業（三）	慳貪	三惡道	多欲貧*，所求違愿。
	嗔恚	三惡道	多懷忿恨，丑陋人厭。
	愚癡	三惡道	其心諂曲，生邪見家。

區分	十善業	正報	余報	進而推廣
身業（三）	一、不殺生	三善道	長壽、少病	放生、護生、救護一切
	二、不偷盜	三善道	富裕、人不侵損。	廣行布施，興辦善舉
	三、不邪淫	三善道	得隨意眷屬、妻室貞良。	清心寡欲，敬節恤嫠，毀淫書淫畫，改送戒淫書。
口業（四）	四、不妄言	三善道	發言人信，不被欺誑。	出言忠信，心口如一，言必顧行。
	五、不綺言	三善道	言有威信，口才優勝。	言皆有益，廣行勸化。
	六、不惡口	三善道	不聞惡聲，言詞和雅。	言詞溫和，隱惡揚善。
	七、不兩舌	三善道	眷屬歡樂，不受挑撥。	不訐人過，背面如一，排難解紛。
意業（三）	八、不慳貪	三善道	富貴、恬淡、寡欲。	常懷惠施，恬淡廉潔。
	九、不嗔恚	三善道	心常喜樂，容貌端正。	慈悲仁愛，救度一切。
	十、不愚癡	三善道	聰明智慧	因果正見，般若空慧。