根本說一切有部毗奈耶雜事（節(jié)錄）

大唐三藏義凈奉制譯 

爾時世尊便作是念：‘由諸苾芻不持水羅有如是過?！嬷T苾芻，應(yīng)畜水羅。

如世尊說，令畜水羅者，苾芻不知羅有幾種？

佛言：‘羅有五種：

一者，方羅。（若是常用須絹三尺或二尺、一尺。僧家用者，或以兩幅，隨時大小，其作羅者皆絹。須細(xì)密蟲不過者方得，若是疏薄元不堪用。有人用惡絹及疏紗、纻布之流，本無護(hù)蟲意矣?。?/SPAN>

二者，法瓶。（陰陽瓶是。）

三者，君持。（以絹系口，細(xì)繩系項。沈放水中抬口出半，若全沈口水則不入。待滿引出，仍須察蟲，非直君持但是綽口。瓶瓨無問大小以絹縵口，將細(xì)繩急系隨時取水。極是省事更不須放生器，深為要也。）

四、酌水羅。（斯之樣式東夏元無述，如余處即小團羅子。雖意況大同，然非本式。）

五、衣角羅。（取密絹方一杰許，或系瓶口汲水充用，或置碗口濾濟時須，非是袈裟角也。此密而且膩，寧堪濾用，但為迷方日久誰當(dāng)指南。然此等諸羅皆是西方見用，大師悲愍為濟含生，食肉尚斷，大慈殺生豈當(dāng)成佛。假令暫出寺外即可持羅，并將細(xì)繩及放生器。若不將者，非直見經(jīng)佛教，亦何以獎訓(xùn)門徒。行者思之！特宜存護(hù)，為自他益也。）

入楞伽經(jīng)（節(jié)錄）

元魏天竺三藏菩堤留支譯 

爾時圣者大慧菩薩摩訶薩白佛言：‘世尊！我觀世間生死流轉(zhuǎn)、怨結(jié)相連、墮諸惡道，皆由食肉，更相殺害，增長貪嗔，不得出離，甚為大苦。世尊！食肉之人斷大慈種，修圣道者不應(yīng)得食。世尊！諸外道等說邪見法、盧迦耶陀墮俗之論，墮于斷、常、有、無見中，皆遮食肉。自己不食，不聽他食。云何如來清凈法中修梵行者，自食、他食一切不制？如來、世尊放諸眾生慈悲一等，云何而聽以肉為食？善哉，世尊！哀愍世間，愿為我說食肉之過、不食功德。我及一切諸菩薩等，聞已得依如實修行，廣宣流布。令諸現(xiàn)在、未來眾生一切識知！’

佛告圣者大慧菩薩言：‘善哉，善哉！善哉，大慧：汝大慈悲愍眾生故，能間此義。汝今諦聽，當(dāng)為汝說?！蠡燮兴_白佛言：‘善哉，世尊！唯然受教?！?/SPAN>

佛告大慧：‘夫食肉者，有無量過。諸菩薩摩訶薩修大慈悲，不得食肉。食與不食功德、罪過，我說少分，汝今諦聽。

大慧！我觀眾生從無始來食肉習(xí)故，貪著肉味，更相殺害，遠(yuǎn)離賢圣，受生死苦。舍肉味者，聞?wù)ㄎ?，于菩薩地如實修行，連得阿耨多羅三藐三菩提；復(fù)令眾生入于聲聞、辟支佛地止息之處，息已令人如來之地。大慧！如是等利，慈心為本。食肉之人斷大慈種，云何當(dāng)?shù)萌缡谴罄?/SPAN>

是故大慧：我觀眾生輪回六道，同在生死，共相生育，迭為父母、兄弟、姊妹。若男、若女中表內(nèi)外六親眷屬；或生余道，善道、惡道常為眷屬。以是因緣，我觀眾生更相啖肉，無非親者。由貪肉味，迭互相啖。常生害心，增長苦業(yè)，流轉(zhuǎn)生死，不得出離?！?/SPAN>

佛說是時，諸惡羅剎聞佛所說，悉舍惡心，止不食肉。迭相勸發(fā)慈悲之心，護(hù)眾生命過自護(hù)身，舍離一切諸肉不食，悲泣流淚而白佛言：‘世尊！我聞佛說諦觀六道，我所啖肉皆是我親。乃知食肉，眾生大怨，斷大慈種，長不善業(yè)，是大苦本。世尊！我從今日斷不食肉，及我眷屬亦不聽食。如來弟子有不食者，我當(dāng)晝夜親近擁護(hù)。若食肉者，我當(dāng)與作大不饒益。’

佛言：‘大慧！羅剎惡鬼常食肉者，聞我所說尚發(fā)慈心，舍肉不食，況我弟子行善法者當(dāng)聽食肉？若食肉者，當(dāng)知即是眾生大怨，斷我圣種。大慧！若我弟子聞我所說，不諦觀察而食肉者，當(dāng)知即是旃陀羅種，非我弟子，我非其師。是故大慧！若欲與我作眷屬者，一切諸肉悉不應(yīng)食！

復(fù)次大慧！菩薩應(yīng)觀一切是肉皆依父母膿血、不凈赤白和合，生不凈身，是故菩薩觀肉不凈，不應(yīng)食肉。復(fù)次大慧！食肉之人眾生聞氣，悉皆驚怖逃走遠(yuǎn)離。是故菩薩修如實行，為化眾生不應(yīng)食肉。大慧！譬如旃陀羅、獵師、屠兒、捕魚鳥人一切行處，眾生遙見作如是念：“我今定死！而此來者是大惡人，不識罪福，斷眾生命，求現(xiàn)前利，今來至此，為覓我等。今我等身悉皆有肉，是故今來我等定死?！贝蠡?！由人食肉能令眾生見者皆生如是驚怖。大慧！一切虛空、地中眾生，見食肉者皆生驚怖，而起疑念：“我于今者為死、為活？如是惡人不修慈心，亦如豺狼游行世間，常覓肉食，如牛啖草、蜣螂逐糞不知飽足。我身是肉正是其食，不應(yīng)達(dá)見?！奔瓷崽幼唠x之遠(yuǎn)去，如人畏懼羅剎無異。大慧！食肉之人能令眾生見者皆生如是驚怖。當(dāng)知食肉眾生大怨，是故菩薩修行慈悲，為攝眾生不應(yīng)食彼，非圣慧人所食之味，惡名流布，圣人呵責(zé)。是故大慧！菩薩為攝諸眾生故，不應(yīng)食肉。

復(fù)次大慧！菩薩為證眾生信心，不應(yīng)食肉。何以故？大慧！言菩薩者，眾生皆知是佛、如來慈心之種，能與眾生作歸依處，聞?wù)咦匀徊簧刹?，生親友想、善知識想、不怖畏想，言得歸依處、得安穩(wěn)處、得善導(dǎo)師。大慧！由不食肉能生眾生如是信心。若食肉者，眾生即失一切信心，便言世間無可信者，斷于信根。是故大慧！菩薩為證眾生信心，一切諸肉悉不應(yīng)食。

復(fù)次大慧！我諸弟子為證世間謗三寶故，不應(yīng)食肉。何以故？世間有人見食肉故，謗毀三寶作如是言：“于佛法中何處當(dāng)有真實沙門、婆羅門修梵行者？舍于圣人本所應(yīng)食食眾生肉，猶如羅剎食肉滿腹醉眠不動。依世凡人、豪貴勢力覓肉食啖，如羅剎王驚怖眾生?！笔枪侍幪幊缡茄裕骸昂翁幃?dāng)有真實沙門、婆羅門修凈行者？無法、無沙門、無毗尼、無凈行者生?！比缡堑葻o量無邊惡不善心，斷我法輪，絕滅圣種，一切皆由食肉者過。是故大慧！我弟子者，為護(hù)惡人毀謗三寶，乃至不應(yīng)生念肉想，何況食肉！

復(fù)次大慧！菩薩為求清凈佛土教化眾生，不應(yīng)食肉。應(yīng)觀諸肉如人死尸，眼不欲見，不用聞氣，何況可嗅而著口中！一切諸肉亦復(fù)如是。大慧！如燒死尸臭氣不凈，與燒余肉臭穢無異，云何于中有食、不食！是故大慧！菩薩為求清凈佛土教化眾生，不應(yīng)食肉。

復(fù)次大慧！菩薩為求出離生死，應(yīng)當(dāng)專念慈悲之行。少欲知足，厭世間苦，連求解脫，當(dāng)舍憒鬧，就于空閑。住尸陀林、阿蘭若處、冢間、樹下獨坐思惟。觀諸世間無一可樂：妻子眷屬如枷鎖想、宮殿臺觀如牢獄想、觀諸珍寶如糞聚想、見諸飲食如膿血想、受諸飲食如涂癰瘡。趣得存命，系念圣道，不為貪味，酒、肉、蔥、韭、蒜、薤臭味悉舍不食。大慧！若如是者是真修行，堪受一切人、天供養(yǎng)！若于世間不生厭離，貪著滋味，酒、肉、葷、辛得便啖食，不應(yīng)受于世間信施。

復(fù)次大慧！有諸眾生過去曾修無量因緣，有微善根，得聞我法，信心出家，在我法中。過去曾作羅剎眷屬，虎、狠、師子、貓、貍中生，雖在我法，食肉余習(xí)，見食肉者，歡喜親近。入諸城邑、聚落、塔寺飲酒、啖肉以為歡樂，諸天下觀猶如羅剎爭啖死尸等無有異，而不自知已失我眾，成羅剎眷屬。雖服袈裟，剃除須發(fā)，有命者見，心生恐怖，如畏羅剎。是故大慧！若以找為師者，一切諸肉悉不應(yīng)食！’

復(fù)次大慧！世間邪見諸況術(shù)師，若其食肉咒術(shù)不成，為成邪術(shù)尚不食肉，況我弟子為求如來無上圣道、出世解脫？修大慈悲，精勤苦行猶恐不得，何處當(dāng)有如是解脫為彼癡人食肉而得？是故大慧！我諸弟子為求出世解脫樂故，不應(yīng)食肉。

復(fù)次大慧！食肉能起色力，食味人多貪著。應(yīng)當(dāng)諦觀一切世間有身命者，各自寶重，畏于死苦；護(hù)惜身命，人畜無別。寧當(dāng)樂疥野干身，不能舍命受諸天樂。何以故？畏死苦故。大慧！以是觀察死為大苦，是可畏法。自身畏死，云何當(dāng)?shù)枚乘?？是故大慧！欲食肉者先自念身，次觀眾生，不應(yīng)食肉。

復(fù)次大慧！夫食肉者，諸天遠(yuǎn)離，何況圣人！是故菩薩為見圣人，當(dāng)修慈悲，不應(yīng)食肉。大慧！食肉之人睡眠亦苦，超時亦苦。若于夢中見種種惡，驚怖毛豎，心常不安。無慈心故，乏諸善力。若其獨在空閑之處，多為非人而伺其便?；⒗菐熥右鄟硭徘螅称鋬?nèi)，心常驚怖，不得安隱。

復(fù)次大慧！諸食肉者貪心難滿，食不知量，不能消化，增益四大，口氣腥臊。復(fù)中多有無量惡蟲，身多瘡癬、白癩病疾種種不凈?，F(xiàn)在凡夫不喜聞見，何況未來無病香潔人身可得。復(fù)次大慧！我說凡夫為求凈命啖于凈食，尚應(yīng)生心如子肉想，何況聽食非圣人食。圣人離者，以肉能生無量諸過，失于出世一切功德，云何言我聽諸弟子食諸肉血不凈等味？言我聽者是則謗我。大慧！我聽弟子食諸圣人所應(yīng)食食，非謂圣人遠(yuǎn)離之食，圣食能生無量功德遠(yuǎn)離諸過。大慧！過去現(xiàn)在圣人食者，所謂粳米、大小麥、豆、種種油蜜、甘蔗、甘蔗汁、騫陀、末干提等，隨時得者聽食為凈。大慧！于未來世有愚癡人，說種種毗尼言得食肉，因于過去食肉熏習(xí)愛著肉味，隨自心見作如是說，非佛圣人說為美食。大慧！不食肉者，要因過去供養(yǎng)諸佛，種諸善根，能信佛語，堅住毗尼，信諸因果，至于身口能自節(jié)量，不為世間貪著諸味，見食肉者能生慈心。大慧！我憶過去有王，名師子奴，食種種肉，愛著肉味，次第乃至食于人肉。因食人肉，父母、兄弟、妻子、眷屬皆悉舍離，一切臣民、國土、聚落即便謀反，共斷其命。以食肉者有如是過，是故不應(yīng)食一切肉。復(fù)次大慧！自在天王化身為鴿，釋提桓因是諸天主，因于過去食肉習(xí)氣，化身作鷹，驚逐此鴿，鴿來投我。我于爾時，作尸毗王，憐愍眾生更相食啖，稱己身肉與鷹代鴿，割肉不足，身上秤上，受大苦惱。大慧！如是無量世來食肉熏習(xí)，自身、他身有如是過，何況無愧常食肉者。大慧！復(fù)有余王不食肉者，乘馬游戲，為馬驚波，牽入深山，失于侍從，不知歸路，不食肉故，師子、虎狼見無害心，與雌師子共行欲事，乃至生子斑足王等。以過去世食肉熏習(xí)，及作人王亦常食肉，在七家村多樂食肉，食肉太過遂食人肉，生諸男女盡為羅剎。大慧！食肉眾生依于過去食肉熏習(xí)，多生羅剎、師子、虎狼、豺豹、貓貍、□梟、雕鷺、鷹雞等中，有命之類各自護(hù)身不令得便，受饑餓苦，常生惡心念食他肉，命終復(fù)墮惡道，受生人身難得，何況當(dāng)有得涅槃道。大慧當(dāng)知！食肉之人有如是等無量諸過，不食肉者即是無量功德之聚。大慧！而諸凡夫不知如是食肉之過、不食功德，我今略說不聽食肉。大慧！若一切人不食肉者，亦無有人殺害眾生，由人食肉，若無可食處處求買，為財利者殺以販賣，為買者殺，是故買者與殺無異。是故食肉能障圣道。大慧！食肉之人愛著肉味，至無畜生乃食人肉。何況蘪鹿、雉兔、鵝雁、豬羊、雞狗、駝驢、象馬、龍蛇、魚鱉，水陸有命得而不食，由著肉味，設(shè)諸方便殺害眾生，造作種種置羅機網(wǎng)，羅山置地、截河堰海，遍諸水陸安置罟網(wǎng)、機撥、坑陷、弓刀、毒箭間無空處，虛空、地、水種種眾生皆被殺害，為食肉故。大慧！獵師、屠兒、食肉人等，惡心堅固，能行不忍，見諸眾生形體鮮肥、膚肉充悅，生食味心，更相指示言是可啖，不生一念不忍之心，是故我說食肉之人斷大慈種。

大慧！我觀世間無有是肉而非命者，自己不殺，不教人殺，他不為殺。不從命來而是肉者，無有是處。若有是肉不從命出，而是美食，我以何故不聽人食？遍求世間無如是肉，是故我說食肉是罪，斷如來種，故不聽食。

大慧！我涅槃后，于未來世法欲滅時，于我法中有出家者，剃除須發(fā)，自稱我是沙門釋子，披我袈裟癡如小兒，自稱律師墮在二邊，種種虛妄覺觀亂心，貪著肉味，隨自心見說毗尼中言得食肉，亦謗我言諸佛如來聽人食肉，亦說因制而聽食肉，亦謗我言如來世尊亦自食肉。大慧！我于《象腋》、《央掘魔》、《涅槃》、《大云》等一切修多羅中不聽食肉，亦不說肉人于食味。大慧！我若聽諸聲聞弟子肉為食者，我終不得口常贊嘆修大慈悲行如實行者，亦不贊嘆尸陀林中頭陀行者，亦不贊嘆修行大乘住大乘者，亦不贊嘆不食肉者。我不自食，不聽他食，是故我勸修菩薩行嘆不食肉，勸觀眾生應(yīng)如一子，云何唱言我聽食肉？我為弟子修三乘行者速得果故，遮一切肉悉不聽食，云何說言我毗尼中聽人食肉？又復(fù)說言如來余修多羅中說三種肉聽人食者，當(dāng)知是人不解毗尼次第斷故，唱言得食。何以故？大慧！肉有二種：一者，他殺；二者，自死。以世人言有肉得食有不得者，象馬、龍蛇、人鬼、彌猴、豬狗及牛，言不得食余者得食。屠兒不問得食不得，一切盡殺，處處炫賣。眾生無過，橫被殺害，是故我制他殺、自死悉不得食。見聞疑者所謂他殺，不見聞疑者所謂自死。是故大慧！我毗尼中唱如是言，凡所有肉于一切沙門釋子皆不凈食，污清凈命，障圣道分，無有方便而可得食。若有說言佛毗尼中說三種肉，為不聽食非為聽食，當(dāng)知是人堅住毗尼是不謗我。

大慧！今此《楞伽修多羅》中，一切時一切肉，亦無方便而可得食。是故大慧！我遮食肉不為一人，現(xiàn)在未來一切不得。是故大慧！若彼癡人自言律師，言昆尼中聽人食肉，亦謗我言如來自食，彼愚癡人成大罪障，長夜墮于無利益處、無圣人處、不聞法處，亦不得見現(xiàn)在、未來賢圣弟子，況當(dāng)?shù)靡娭T佛如來。大慧！諸聲聞人常所應(yīng)食，米面、油蜜、種種麻豆能生凈命。非法貯畜，非法受取，我說不凈，倘不聽食，何況聽食血肉不凈。大慧！我諸聲聞、辟支佛、菩薩弟子食于法食，非食飲食，何況如來。大慧！諸佛如來法食、法住，非飲食身，非諸一切飲食住身，離諸資生愛有求等，遠(yuǎn)離一切煩惱習(xí)過，善分別知心心智慧、一切智、一切見，見諸眾生平等憐愍。是故大慧！我見一切諸眾生等猶如一子，云何而聽以肉為食？亦不隨喜，何況自食。大慧！如是一切蔥、韭、蒜、薤臭穢不凈，能障圣道，亦障世間人天凈處，何況諸佛凈土果報。酒亦如是能障圣道、能損善業(yè)、能生諸過。是故大慧！來圣道者，酒肉、蔥韭及蒜薤等能熏之味悉不應(yīng)食！’

爾時世尊重說偈言

大慧菩薩問  酒肉蔥韭蒜

佛言是不凈  一切不聽食

羅剎等食啖  非圣所食味

食者圣呵責(zé)  及惡名流布

愿佛分別說  食不食罪福

大慧汝諦聽  我說食中過

酒肉蔥韭蒜  是障圣道分

我觀三界中  及得圣道眾

無始世界來  展轉(zhuǎn)莫非親

云何于其中  而有食不食

觀肉所從來  出處最不凈

膿血和雜生  尿屎膿涕合

修行凈行者  當(dāng)觀不應(yīng)食

種種肉及蔥  酒亦不得飲

種種韭及蒜  修行常遠(yuǎn)離

常遠(yuǎn)離麻油  穿孔床不眠

飛揚諸細(xì)蟲  斷害他命故

肉食長身力  由力生邪念

邪食生貪欲  故不聽食肉

由食肉生貪  貪心致迷醉

迷醉長愛欲  不解脫生死

為利殺眾生  為肉追錢財

彼二人惡業(yè)  死墮叫喚獄

三種名凈肉  不見聞不疑

世無如是肉  生墮食肉中

臭穢可厭患  常生顛狂中

多生旃陀羅  獵師屠兒家

或生羅剎女  及諸食肉處

羅剎貓貍種  食肉生彼中

象腋與大云  涅槃勝鬘經(jīng)

及入楞伽經(jīng)  我不聽食肉

諸佛及菩薩  聲聞亦呵責(zé)

食肉無慚愧  生生常顛狂

先說見聞疑  已斷一切肉

妄想不覺知  故生食肉想

如彼貪欲過  障礙圣解脫

酒肉蔥韭蒜  悉為圣道障

未來世眾生  于肉愚癡說

言此凈無罪  佛聽我等食

凈食如藥想  猶如食子肉

知足生厭離  修行行乞食

安住慈心者  我說常厭離

師子豺虎狼  恒可同游止

食肉見者怖  云何而可食

是故修行者  慈心不食肉

食肉斷慈心  離涅槃解脫

及違圣人教  故不聽食肉

不宜生梵種  及諸修行道

智慧及富貴  斯由不食肉

大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)（節(jié)錄）

唐天竺沙門般剌密帝譯 

‘ 阿難！又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現(xiàn)前，如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼；中品則為飛行夜*，諸鬼帥等；下品當(dāng)為地行羅剎。彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度后，末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五凈肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲，神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之后，食眾生肉，名為釋子。汝等當(dāng)知！是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來，先佛世尊，第二決定清凈明誨。是故阿難！若不斷殺，修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。清凈比丘，及諸菩薩，于歧路行，不蹋生草，況以手拔？云何大悲，取諸眾生血肉充食？’

‘阿難！一切眾生食甘故生，食毒故死，是諸眾生求三摩地，當(dāng)斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發(fā)淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經(jīng)，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠(yuǎn)離；諸餓鬼等，因彼食次，只其唇吻，常與鬼住，福德日銷，長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護(hù)；大力魔王得其方便，現(xiàn)作佛身，來為說法。非毀禁戒，贊淫怒癡，命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。阿難！修菩提者，永斷五辛，是則名為，第一增進(jìn)修行漸次?！?/SPAN>

‘云何正性？阿難！如是眾生入三摩地，要先嚴(yán)持清凈戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火凈食，無啖生氣。阿難！是修行人若不斷淫及與殺生，出三界者，無有是處。當(dāng)觀淫欲猶如毒蛇，如見怨賊。先持聲聞四棄八棄，執(zhí)身不動；后行菩薩清凈律儀，執(zhí)心不起。禁戒成就，則于世間永無相生、相殺之業(yè)。偷劫不行，無相負(fù)累，亦于世間不還宿債。是清凈人修三摩地，父母肉身不須天眼，自然觀見十力世界，觀佛聞法，親奉圣旨；得大神通，游十方界，宿命清凈，得無艱險。是則名為，第二增進(jìn)修行漸次?！?/SPAN>

大般涅槃經(jīng)（節(jié)錄）

北涼天竺三藏沙門曇無讖譯 

爾時迦葉菩薩白佛言：‘世尊！食肉之人，不應(yīng)施肉，何以故？我見不食肉者有大功德?！鹳濆热~：‘善哉善哉！汝今乃能善如我意，護(hù)法菩薩應(yīng)當(dāng)如是。善男子！從今日始，不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時，應(yīng)觀是食如子肉想?！热~菩薩復(fù)白佛言：‘世尊！云何如來不聽食肉？’, ‘善男子！夫食肉者，斷大慈種。’迦葉又言：‘如來何故，先聽比丘食三種凈肉？‘迦葉！是三種凈肉，隨事漸制?！热~菩薩復(fù)白佛言：‘世尊！何因緣故，十種不凈，乃至九種清凈，而復(fù)不聽？’佛告迦葉：‘亦是因事漸次而制，當(dāng)知即是現(xiàn)斷肉義。’迦葉菩薩后白佛言：‘云何如來稱贊魚肉為美食耶？’‘善男子！我亦不說魚肉之屬為美食也，我說甘蔗、梗米、石蜜、一切谷麥，及黑石蜜、乳酪、酥油以為美食。雖說應(yīng)畜種種衣服，所應(yīng)畜者要是壞色，何況貪著是魚肉味？’迦葉復(fù)言：‘如來若制不食肉者，彼五種味：乳酪、酪漿、生酥、熟酥、胡麻油等，及諸衣服、憍奢耶衣、珂貝、皮革、金銀盂器，如是等物亦不應(yīng)受?！颇凶樱〔粦?yīng)同彼尼干所見，如來所制一切禁戒，各有異意。異意故，聽食三種凈肉；異想故，斷十種肉；異想故，一切悉斷，及自死者。迦葉！我從今日，制諸弟子，不得復(fù)食一切肉也。迦葉！其食肉者，若行若住，若坐若臥，一切眾生聞其肉氣，悉生恐怖。譬如有人近獅子已，眾人見之，聞獅子臭，亦生恐怖。善男子！如人啖蒜，臭穢可惡，余人見之，聞臭舍去，設(shè)遠(yuǎn)見者，猶不欲視，況當(dāng)近之。諸食肉者亦復(fù)如是，一切眾生聞其肉氣，悉皆恐怖，生畏死想，水陸空行有命之類，悉舍之走，咸言此人是我等怨。是故菩薩不習(xí)食肉，為度眾生，示現(xiàn)食肉，雖現(xiàn)食之，其實不食。善男子！如是菩薩，清凈之食猶尚不食，況當(dāng)食肉？善男子！我涅槃后無量百歲，四道圣人悉復(fù)涅槃，正法滅后，于像法中，當(dāng)有比丘，貌像持律，少讀誦經(jīng)，貪嗜飲食，長養(yǎng)其身，身所被服粗陋丑惡，形容憔悴，無有威德。放畜牛羊，擔(dān)負(fù)薪草，頭須爪發(fā)悉皆長利，雖服袈裟，猶如獵師，細(xì)視徐行，如貓伺鼠。常唱是言：“我得羅漢。”多諸病苦，眠臥糞穢，外現(xiàn)賢善，內(nèi)懷貪嫉，如受啞法婆羅門等。實非沙門，現(xiàn)沙門像，邪見熾盛，誹謗正法。如是等人，破壞如來所制戒律，正行威儀，說解脫果，離清凈法，及壞甚深秘密之教。各自隨意，反說經(jīng)律，而作是言：“如來皆聽我等食肉?！弊陨苏?，言是佛說，互共諍訟，各自稱是沙門釋子。善男子！爾時復(fù)有諸沙門等，貯聚生谷，受取魚肉，手自作食，執(zhí)持油餅、寶蓋、革屣。親近國王、大臣、長者，占相星宿，勤修醫(yī)道，畜養(yǎng)奴婢、金銀琉璃、車渠瑪瑙、玻璃真珠、珊瑚虎珀、璧玉珂貝、種種果蓏。學(xué)諸伎藝，畫師泥作，造書教學(xué)，種植根栽，蠱道咒幻，和合諸藥，作倡伎樂，香華治身，摴蒲圍棋，學(xué)諸工巧。若有比丘能離如是諸惡事者，當(dāng)說是人真我弟子！’爾時迦葉后白佛言：‘世尊！諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，因他而活，若乞食時，得雜肉食，云何得食，應(yīng)清凈法？’佛言：‘迦葉！當(dāng)以水洗，令與肉別，然后乃食。若其食器為肉所污，但使無味，聽用無罪。若見食中多有肉者，則不應(yīng)受，一切現(xiàn)肉悉不應(yīng)食，食者得罪。我今唱是斷肉之制，若廣說者即不可盡。涅槃時到，是故略說，是則名為能隨問答?！?/SPAN>

‘不食肉、不飲酒，五辛能熏，悉不食之。是故其身無有臭處，常為諸天一切世人恭敬供養(yǎng)、尊重、贊嘆?！?/SPAN>

大般涅槃經(jīng)后分（節(jié)錄）

大唐南海波淩國沙門若那跋陀羅譯 

‘我涅槃后汝當(dāng)精勤，以善教誡我諸眷屬，授與妙法，深心誨誘，勿得調(diào)戲，放逸散心，入諸境界受行邪法。未脫三界世間痛苦，早求出離于此五濁愛欲之中。應(yīng)生憂畏無救護(hù)想，一失人身難可追復(fù)。畢此一形常須警察，無常大鬼情求難脫。憐愍眾生莫相殺害，乃至蠢動應(yīng)施無畏。身業(yè)清凈常生妙土；口業(yè)清凈離諸過惡。莫食肉、莫飲酒，調(diào)伏心蛇，令入道果。深思行業(yè)善惡之報，如影隨形，三世因果循環(huán)不失，此生空過后悔無追。涅槃時至，示教如是。’

佛說大般泥洹經(jīng)（節(jié)錄）

東晉平陽沙門法顯譯 

有王舍城大獵師主殺生，供施請佛及僧，唯愿哀受，然佛、世尊未曾食肉，等硯一切如羅侯羅，即為獵師而說此偈：

當(dāng)觀長壽者 不害眾生故

一切皆懼死 其不畏杖痛

恕己可為喻 勿殺勿行杖

回向偈

愿以此功德 莊嚴(yán)佛凈土 上報四重恩 下濟三涂苦

若有見聞?wù)?/SPAN> 悉發(fā)菩提心 盡此一報身 同生極樂國

愿以此功德 普及于一切 我等與眾生 皆共成佛道

愿消三障諸煩惱 愿得智慧真明了

普愿災(zāi)障悉消除 世世常行菩薩道

愿以此功德

回向往生者○○○罪障消除 永離三途 往生凈土

回向現(xiàn)世者○○○病苦消除 消災(zāi)免難 身心安康 共證菩提