凈土的見證01

陳柏達居士

第一部分：念佛得益

第一章 引言

一、 歷史上最大的奇跡

　　念佛的感應，是中國歷史上發生次數最多而且最普遍的奇跡。唐朝時善導大師在長安宏揚念佛法門（注一），少康大師在新定勸小孩子念佛（注二），結果大街小巷到處充滿著念佛的聲音，當時得到念佛好處和往生極樂世界的人多得難以計數。印光大師在“凈土圣賢錄”的序文說：“當時往生的的眾生（包括其他動物），應當不止百千萬億！”由于缺乏記錄和古書的散佚，所以迄今所保存的感應事跡實在微乎其微。但我們千萬不可小看這些歷史文獻，因為單單這些數以千計的人物和事例，經過翻譯、整理和歸類后，便足以使人終生受用無窮，堪稱中國或人類歷史上最大的奇跡了。因為古今中外，幾乎很難找到另一種可以跟他比美的感應事跡了。

　　諸君不要以為這些感應事跡都是子虛烏有的。我想信這些感應的真實性，因為現代臺灣和周遭的生活里，我們仍然時常不斷地聽到這許多類似的感應。諸如：治愈痼疾、免除災難、延長壽命、超度亡魂、化解冤業、增長福慧、臨終瑞相等真實故事。如果您不相信，可以詢問臺中佛教蓮社和員林的吳其鑒居士，他們都可以告訴您數十則當地發生的實例。

　　二、彌陀圣號妙用無窮

　　今年元旦，高雄有人打電話給一位佛教徒，那位佛教徒拿起聽話筒，就念了一聲：“南無阿彌陀佛”，對方感到大惑不解，他不太高興地說：“你真不夠意思！今天是正月初一，凡是見面都應該講一些吉祥和祝福的話，你怎么一接電話，就說‘阿彌陀佛'，這一句話不是等人死了以后，才幫他念的嗎？”

　　由于我們的教育和社會取向，偏重物質文明，以致產生了許多“宗教文盲”。很多人忙忙碌碌地過了一生，汲汲于物質生活的追求和享受；他們急功好利，沒有宗教的情操和遠見，對于宇宙與人生缺乏認識，忽略了心靈和智慧的探討。更遺憾的是——有的人不了解宗教，卻又隨便武斷地抨擊宗教都是迷信，無形中走上了唯物論的邪見，而卻不自知。

　　有些人不知道“南無”應念為“那摩”，它是“歸依”的意思，而“阿彌陀”就是“無量壽”、“無量光”的意思。“佛”就是究竟覺悟宇宙和人生的圣者。“阿彌陀佛”就是壽命和光芒都沒有限量，而且證得圓滿智慧的覺者。誦念阿彌陀佛的圣號，不但表示我們的崇敬和認同，同時祈求對方壽命、光芒和智慧無量，也是一種很高尚的宗教祝福；遠比市俗那些“恭喜發財”、“富貴長壽”要高雅得多。更何況誦念一聲佛號，可以消減八十億劫的生死重罪，同時還具有消災、延壽、治病、免難、解冤等多項功能，所以無論祈福、祝賀、問安、見面、分手、道歉等場合，都可以念“阿彌陀佛”。難怪佛典中把這一句佛號稱為“阿伽陀”梵語阿伽陀就是“萬靈丹”的意思。

　　也有人說這一句佛號是斬群邪的寶劍、破地獄的猛將、照黑暗的明燈、渡苦海的慈航、出輪回的捷徑、脫生死的良方、成佛仙的秘訣、換骨髓的神丹。這二十年來，我不斷地聽到許多念佛感應的真實故事，隨著年齡和閱歷的增加，我更確信：彌陀圣號妙用無窮，縱使我再研究一輩子，仍然無法徹底了解這句佛號的妙用有多大。

　　三、撰寫本書的緣起

　　數年前，當我寫完了近四十萬字的《圓滿生命的實現》第一集《布施波羅蜜》）交給東大圖書公司出版后，我本來想休息一陣子，慧凈法師卻交給我很多有關念佛感應的古文資料，并且吩附我著手整理和撰寫。

　　本來我是計劃陸續寫完六度以后，再來寫《念佛波羅密》，如今只好提前動手了。念佛波羅密大概分為三個部分：

　　第一部是《凈地的見證》——即是這本念佛人寶藏。它不但分門別類地描述古今念佛的感應事跡，并且附帶了十幾則念往生咒的感應故事。

　　第二部是《凈土的風光》，專門引經據典，敘述極樂世界的莊嚴和殊勝，以激起人們對凈土的向往。

　　第三部是《凈土的原理》，介紹阿彌陀佛的本愿、慈悲和功德、為什么要念佛、如何克服念佛的障礙、以及念佛的原理和方法等。

　　念佛的感應本來是我國最多又最精彩的奇跡，但是因為沒有分門別類，所以造成閱讀和參考的不便。《凈土圣賢錄》只依比丘、王臣、居士等分類，而沒有將相同的感應事跡編匯一起，加上全書都是文言文寫成，流通和講述無形中受到頗大的限制。

　　林看治居士的《念佛感應見聞記》雖以白話文撰寫，可是沒有分門別類，不能輕易找到所需要的感應事例。所以我們擷取古今各種感應的精華，加以分類，用白話文寫成這部人人易讀的“凈土的見證”，便利大眾閱讀和查證，并藉以拋磚引玉，就教于高明人士。

　　佛法最吸引人的精深博大，而且可以實證的教義、究竟圓滿的智慧和無限慈悲的人格，神奇的感應只不過是它的副產品或者點綴而已。但是有些人很喜歡曲折的故事，有了感應，可以使他們漫長的修學過程中添加了不少信心和勇氣，所以我們才寫了這本書本來跟大家結個善緣。

　　這一部書的出版主要是給研究佛法和修行凈土的人一些啟示和鼓勵。你看！念佛和持往生咒有這么多不可思議的力量，也許哪一天就會發生在你我的身上。我們不求感應，可是只要虔誠地信佛、念佛，自然會產生改變氣質、人格升華、逢兇化吉、充滿歡喜等。當然，隨著個人業障的深淺、根器的優劣、信心的強弱等因緣不同，念佛的效果也有大小的差別。這幾個因素當中，信心是最重要的。只要我們能了解和信受阿彌陀佛的本愿，不管我們的業障多重、根器多劣，我們馬上會有往生凈土的信心把握與喜悅。

　　如果您一直沒有感應，請不要灰心，因為它總會來的，只是時間的快慢和明顯不明顯的問題。不明顯的感應，就叫做“冥感冥應”。無論如何，當我們讀完這部書后，我們不難相信：念佛確實有許多不可思議的利益和奇跡。

　　由于坊間有關往生咒的感應事跡，很少被紀錄下來，所以將來我們會另辟一章專門闡釋往生咒的殊勝功德和感應，以表示顯教和密教的融通和相輔相成。

　　（注一）善導大師住在長安時，時常勸人念佛，結果全城的人接受他的教化，大家都不吃肉，屠夫的生意日漸蕭條。長安城里有一位姓京的屠夫，因為生意清淡，很恨善導大師。有一天，他拿著一把刀，走進寺院，想要殺死善導大師，善導大師委婉勸慰，為他解說凈土法門。姓京的屠夫深受感動，發心念佛。（善導大師與凈土法門第五頁）

　　（注二）少康大師走到新定，把乞來的錢，全部分送給小孩子，以誘導他們念佛。只要小朋友念了一聲阿彌陀佛，少康大師就給他一文錢。分送完了，大師再去乞錢來送小孩子，這樣周而復始，經過了一年多，所有的男女老幼，看見少康法師，都自動會念“南無阿彌陀佛”，所以念佛的風氣非常興盛。（龍舒凈土文第五卷）

　　第二章 念佛長壽

　　百歲老僧 善打佛七

　　民國祗園大師，名淳鏡，俗姓王，貴州普定縣人。從小就不愛講話，喜歡安靜，不娶妻室，有空常常誦念法華經。

　　當他父母親雙雙過世后，便往云南雞足山慧燈庵，頂禮月池禪師，求請出家。

　　清德宗光緒十一年（西元一八八五年）春天，往云南姚州佛陀山至德禪院受出家具足比丘戒。隨后發心到處參學，天下名山，都走遍了。后來行腳到大金塔，瞻仰頂禮佛的真身舍利，打了一期的佛七，當到了第六天晚上時，忽然感到佛光照耀全身，于是念佛念得更加精進了。

　　而后到了普陀山，喜歡普陀山的清凈莊嚴，在梵音洞附近，建造一座香山茅蓬，一心一意專注念佛。正好這時候普陀山發生旱災，大師悲心大發，于前山（普陀山前山）普濟寺燃一指供佛，為大眾懺悔，不久，又再燃一指供佛于后山法雨寺，終于感動天神降下甘雨。又在自己所居的香山茅蓬燃一指供佛，感動地涌甘泉，雖然是大旱，也不會沒有水喝。

　　后來在阿育王寺的佛舍利塔前燃一指供佛，這樣總共燒掉了四個手指頭，那時的人便尊稱他為“六指長老”，拜他為師的弟子非常之多。

　　不論冬天或夏天總是穿著一件破衲衣，不蓄積錢財，依著慈悲喜舍修行，凡有施主結緣供養的一切，都送到各地供齋供僧，或是救濟貧民。平常只是念佛，不過問塵事俗務。人問他有幾歲，都說是八十六歲，其實到民國廿二年，已經有一百歲了。

　　有一次，當大師要回云南時，路過金山寺，正巧寺中正在打佛七。大師以自己年紀大不方便跟著大眾共修，于是獨自在一個房間里，連續打了三期的佛七，共有廿一天。雖然是打佛七，而大師的精神卻很好，跟平常沒有什么不同。

　　很多人都對大師的修持非常贊嘆仰慕，都請求住持蓮社。

　　民國廿三年三月，預知往生時候到了，特別趕到上海，跟弟子告別，三月十七日率領四眾弟子回到金山寺，隔天有一小小病疾現前，卻沒有病痛之苦，只是夜以繼日不停地念佛，吩咐弟子助念，到了三月廿一日往生。當時還面露笑容，往生后頭頂的暖氣久久不散。三月廿八日舉行荼毗（火化）典禮，拾得幾顆黃色的舍利子。（佛學半月刊第八十一期）

　　第三章 延促隨愿

　　尚未往生 現身預告

　　為等子歸 延后兩天

　　王景文居士，名玉純，世居遼寧省岫巖縣。

　　他起初務農，后來學習經商，喜歡行善，信奉佛法。

　　五十三歲時，他率領妻子和兒子發心吃長素。因為次子超寰和四子學佛，所以知道念佛是橫超三界，直接脫離輪回的捷徑，而且在家人很容易修行。于是他就虔修凈土，專持佛名，以求生西，每日不斷，甚至連睡覺和作夢時也不忘記念佛。

　　民國三十一年八月二十七日，他到西山長子家，晚餐的食量突然減少。沒想到翌日清晨他拒絕飲食，并且說：“我覺得身體衰弱，大概不久于人世，將無法等到九月了！”

　　因為王老先生沒有病痛，所以他的長子聽了以后，并不加以重視。長子把這些話告訴他妻子，剛好給四子聽到，大吃一驚地說：“這是爸爸要往西方，預知時至，必須趕快準備后事！”

　　四子一方面請母親檢送衣裳，一方面問王老居士：“您現在感覺如何？清心念佛，不要計較其他俗事！”

　　王老先生回答：“我沒有病，只是不想吃而已！”于是，他就閉著眼睛不說話，可是手指不停地動著。

　　他的兒子問他，他說：“我不說話時，即是以手指記錄念佛的數目，不要再打擾我！”

　　次子超寰本來在安東服務，轉職到鳳城。二十九日晚課完畢，才進入寢室，忽然感覺父親來了，仿佛說：“我今夜子時，超生極樂世界！”

　　超寰大吃一驚地說：“果真如此，孩兒不但不能看見父親，而且不能送爸爸您往生了！”

　　王老居士回答：“沒有妨礙！你四弟已經回來，他也知道各種臨終的事宜。而且我已到西山你大哥家，因為那里比較安靜。”

　　超寰即合掌念佛，默默地回向說：“如果我爸爸將要往生凈土，希望佛祖慈悲，不要使我們父子不能想見，而來不及送他往生！”

　　當時，超寰感覺父親說：“明天可以接到你四弟打來的電話！”

　　超寰說：“明天我接到電話，后天下午決定可以抵達家中，希望父親稍微等待一會兒！”

　　王老居士說：“如果這樣，我可以在九月二日子時往生西方，我決定等你來，才去！”

　　翌日下午，超寰果然接到他弟弟打來電話，他急忙趕到安東，竟然沒有夜車。九月一日，他帶著太太和兒子返回故鄉，問王老居士說：“爸爸！您現在感覺如何，是否仍然時常念佛呢？”

　　王老居士回答：“我沒有病，念佛決不會暫忘！”說完，就閉著眼睛默念佛號。

　　他的兒子分班助念至子時，他忽然向西方端坐念佛，安詳而世，享年八十歲。一天后，他仍然端身正坐，栩栩如生。（弘化月刊第二十三期）

　　第四章 消除病苦

　　念佛救厄 難產順利

　　川西的劉凈密老居士（民國二十三年春天在西康出家，法名慧定），兼修凈土和密宗。他因為勤于修行，而有所證悟。他曾經在定中看見阿彌陀佛，允許他往生極樂世界。民國十年，他在成都，曾以念佛法水，救活生命垂危的產婦，異常靈驗。下面，我們僅將劉居士自己寫的經過，譯出如下：

　　民國十年初夏，我住在成都。晚上閑暇時，時常有兩三位好友來談論佛法。在座當中，有位房東蔣紹周先生，聽佛法十分奧妙，就問說：“你們說佛法萬能，不知能否拯救急病呢？”

　　我回答：“能！”

　　蔣紹周先生又說：“鄰居有位婦人臨盆生產生了四天，都沒法順利將孩子生下，不知道能不能救救她？”

　　我回答：“只要現在還沒有斷氣，可以來向我拿法水，給她服用，必定可以得救！”

　　蔣紹周立刻站起來，去探望那位難產的婦人。過了一會兒，拿了碗來要法水。

　　我就把熱水壺倒出半碗多。向著水暗中念誦，請蔣先生拿去。

　　第二天，蔣先生告訴我說：“這法水真好，能救苦救難！那位產婦已經三天沒吃飯了，她不能開口，不省人事，而且奄奄一息。大家以剪刀打開她的牙齒，用湯匙把法水灌入口中，同時捏她的鼻子，這樣勉強吞下了兩三口法水。喝完水后，立即感覺她的腹部在動。那位婦女好像死人一樣，仰臥床上，毫不知道用力幫助，可是胎兒自然出來。出來的胎兒不會動，仔細一看，原來那位胎兒已經死了很久。隔了一段時間，那位產婦才醒來！”

　　三天以后，鄰居很多人議論紛紛。經過詢問，才知道是那位產婦娘家很多人來向她的嫂子興師問罪。因為那位產婦的丈夫先前亡故，遺下腹中的胎兒。她嫂嫂不希望她生出孩子，叫她改嫁，以便能獨得所有的財產。

　　她嫂嫂告訴她：“用力彎腰，就以減少痛苦。那位產婦是第一胎生育，所以毫不知情，就照做了，因而胎兒才夾死在產婦的腹中。產婦醒來，談及經過，大家才知道她嫂嫂存心不良。

　　然而，那位胎兒既早已死了，產婦已早不省人事，為什么喝完法水之后，能自動產出死胎？不能不說非常神奇。

　　我的朋友陳希虞居士，親自看見這一椿事，他問我：“你到底念了那一種密咒，才產生這么不可思議的感應呢？”

　　我回答：“我是一個不誑語的人。我只向那碗水，誦念了數十遍‘南無阿彌陀佛'而已。只不過當我誦念佛時，我以至誠心，聚精會神觀想阿彌陀佛親臨水中，放大光明，為那位產婦催生拔苦。這就是所有修法的唯一秘訣！”

　　注：諸君也可以學習劉凈密老居士這個方法來幫人解除困厄。但是要注意兩點——第一，學會這方法，不可心存傲慢，爭強斗勝，自以為了不起；第二，以這方法幫人解困，不宜收受任何錢財，否則，增長了貪心和煩惱，難以成就凈業。

　　第五章 念佛免難

　　重病垂危 虔念觀音

　　夢解困厄 安詳西逝

　　戴慧芳女士是江蘇省溧陽人。

　　她生來就具有善根，八歲時喪母，繼母對待她相當刻薄。于是，她就到宜興的姨媽家里居住。由于她姨媽虔信佛法，所以她也傾心三寶，早晚念佛。

　　年紀稍微長大，她學習做一位家庭護士。后來到了上海，遇到表姊郭慧修女士，兩個人住在一起，成為莫逆之交。不久，她又搬到世界佛教居士林居住，歸心凈土，勤于念佛。

　　抗日戰爭興起后，她因為想念姨媽，而買一條小船西上，日夜蓬頭垢服，備嘗千辛萬苦，只有一心念觀世音菩薩，果然蒙菩薩庇佑，平安抵達宜興湖灌鎮，跟姨媽長談。

　　當時戰爭很激烈，烽火遍地，但她絲毫沒有畏懼，只有念觀音菩薩的圣號，日夜不懈，一年，安然無恙。

　　她后來又返回上海，住在居士林。

　　民國二十八年作月中旬，她得傳染病，住院半個月，醫藥無效，她自知不起，告訴郭慧修女士說：“大姊！我平生跟您相依為命，情同手足，現在我想麻煩您幫我處理后事。我的世壽已定，不是藥石所能挽回的，與其多花醫藥費，不如把這些錢拿去救濟貧病。我一生童真修行，不須經殯儀館的洗身化裝，如果我的骨頭太硬不能坐化，棺化也可以。總之，是心即佛，凈土不離心念，而不在乎形式！”

　　郭慧修女士問：“你有掛念或沒辦完的事情嗎？”

　　她回答：“念佛人，要在臨終解脫，我還有什么放不下的呢？”

　　她病危時，仍虔持觀音菩薩的圣號，夜晚夢到墮落海中，在倉惶失措時，看見觀音大士從云中伸出援手，將她救離險境，她立即大聲念佛醒來。

　　到了九月六日，她不斷合掌誦念觀音大士的圣號。七日晚上八點鐘時，她安詳逝世，享年二十六歲。（佛學半月刊第一九三期）

　　第六章 驅魔卻鬼

　　妖變皆息 念佛坐化

　　隋朝的徐孝克，天性至孝順，每當參加官中宴會時，總不敢多吃，將自己的分帶回家孝養母親。

　　他吃素又守齋戒，持受菩薩戒，日夜讀誦法華經。當他做尚書時，尚書省內多有鬼怪，每當入夜的時候，就出來作怪，或是無緣無故弄怪聲怪光嚇人，或裝成人的樣子穿著整齊的衣服、戴禮帽從井里出來，許多尚書省的官員被嚇死了。

　　然而，徐孝克當尚書的那兩年中，這些鬼怪嚇人的事卻自然沒有了，大家都認為是徐孝克正直忠貞（邪不勝正）的關系。

　　隋文帝開皇十年（西元五九○年），長安發生傳染病，隋文帝命令徐孝克講金剛經。

　　隋文帝開皇十九年（西元五九九年），徐孝克往生了。他臨終前端身正坐念佛，屋子里有異常的香氣，左右鄰居都非常驚訝，覺得真不可思議！（陳書孝友傳）

　　第七章 念佛冥敬

　　印光大師 幽冥欽贊

　　印光大師在靈巖寺圓寂。大師往生的瑞相，有護持大師閉關的侍者寫了一篇《示疾記》可以知道，而且海內國中四眾，不論出家眾或在家眾的大德，也都紛紛作了不少詩賦文章傳記贊文，來贊嘆表揚大師的風范。我不會寫文章，又何必多作文詞來寫這篇文章呢？只是有幾件親身經歷的事，世人或許不一定知道，我就在這兒謹慎地清楚記下來。

　　回想民國十九年的冬天，有一次，我前往蘇州拜見印光大師。當時，我曾說到“現在的情勢一天不如一天，眾生受苦受難。”大師卻說：“明年的情勢將會更惡劣。”

　　直到民國二十年的夏天，國內各地，發生水災。秋冬之季又發生九一八事變及一二八事變，人民遭受刀兵之難，全國從此不安寧。大師能夠預先知道，從這里可以看出來。

　　張垣市有一位慧深法師，他擔任那地方居士林的導師，曾經入定五個小時，在入定的時候，看到幽冥王。幽冥王問他：“您修的是什么法門啊？”慧深法師回答：“修持凈土念佛法門。”幽冥王又說：“您修凈土法門，必須要親近三位大善知識！”慧深法師請問是哪三位，幽冥王回答：“江南印公，江北普公，塞北戒公。”慧深大師出定以后，特別記了下來，登在佛教日報上。這件事約略發生在民國廿三、廿四年之間。

　　普陀山普濟寺的住持師廣印和尚，前年五月初午后三、四時圓寂。圓寂前兩天，派人找我和他相見。才見面，廣印和尚就跟我說：“我這次生病是不會好了，我很后悔平常不好好用功念佛，恐怕臨終沒有信心可以往生！”我跟廣印和尚說：“這有什么好擔心的呢？”廣印和尚跟我說：“我曾經作了一個夢，卻好象是真有這件事似的，在夢中，看到一個人跟我說‘你的病不會好了！'我問他是不是可以往生西方呢？他回答‘就是可以往生西方也不過是下品下生罷了。'我又問起真達和尚他的情形，他回答‘你怎么會有他那么大的福報呢？'我又問印光大師如何，他回答：‘印光大師是大菩薩，你問他作什么？'我的夢所預兆的就是這樣，這不就是我往生的時候到了嗎？”

　　我聽了廣印大師的敘述，就跟廣印大師說：“請大師放下一切，一心念佛，求生西方。”廣印大師點頭說好，過了兩天，廣印大師在圓教寺圓寂。（印光大師文鈔）。

　　第八章 超拔親屬

　　常聽佛號 有大功德

　　回向亡者 助生善道

　　最近江蘇省無錫念佛的人很多，因為有一位廚師時常為打佛七的寺院烹煮素菜，雖然他沒有參加佛七，可是每天耳濡目染，聽大眾念佛的聲音，聽得很順心。

　　后來，他的兒子臨終時，告訴他說：“我要死了，然而卻不能投生較好的地方，你把你的佛給我，我就可以投生好去處了！”

　　廚師說：“我又沒有念佛，怎么給你呢？”

　　他兒子說：“你的佛多得很，你只要說一聲，我就好去了！”

　　廚師說：“那么，隨便你要多少，就拿去多少！”

　　他的兒子馬上就很安詳地逝世了。

　　廚師說：“我自己平常沒有念佛，怎么有佛呢？”

　　明白道理的人告訴他：“你做菜時，住在念佛堂附近，每天時常聽大家念佛，所以也有很大的福德，這是無心聽，如果留心注意聽，功德更大。因為念經沒有重復的經文，所以不能每一句都聽得清楚，即使留心聽，也難聽清楚，更何況是無心呢？由此可以知道念佛的功德非常殊勝。（印光大師全集第五冊第三○八○頁）

　　聽別人念佛的功德尚且這么大，更何況自己誠心誦念呢？

　　第九章 解冤超生

　　身放光芒 解冤生西

　　安溪人邵紫庭，以務農為生，性情剛猛急躁，都已經三十歲了，還沒有妻室，家中只有一位老母親，邵紫庭雖然魯莽唐突，不過他事奉母親倒是蠻孝順的。

　　有一天傍晚，他耕作完畢在外面喝了不少酒，已經有點醉了，快到家門口時，聽到鄰家有賭博么喝的聲音傳出來，不覺手癢難耐，乘著酒興便跑進去了。沒想到運氣不好，連輸了三把，口袋里所有的錢全輸光了，沒法子，只好走吧！正想回家時，忽然看見剛才跟他一起賭博的林忠在那玩弄手腳，他懷疑自己也被暗算了，一時氣憤不過，揮拳便打，由于喝過酒，膽子也壯，打得又急又猛，林忠躲避不及，竟然被活活打死了。

　　邵紫庭失手打死了人，嚇得酒也醒了，膽子也沒了，急急忙忙跑回家去，把經過情形一五一十地稟告母親，邵母大驚失色，心想：“殺人償命，我這個兒子怕保不住了！”于是委托地保到林家去說項排解。林忠的妻子聽到消息趕來，抱著尸首大哭，并且揚言一定要告到官府嚴辦，地保由于受了邵母的重托，因而勸解林妻說：“邵紫庭因為酒醉，錯手誤殺了你的丈夫，這并不是他的本意，就算你告到官府，縣老爺要他償命也好，要他受刑也好，對你又有什么益處呢？倒不如讓他賠你一筆款子，安頓你的生活，你也做做好事，放他一條生路吧！”林妻想想，人死不能復生，地保說的也算有理，而且邵家答應賠二百金，數目不算太少，于是也就答應了。

　　邵紫庭到此時已是深深悔恨，他心中暗自反省：“此事在陽世雖然獲得和解，林忠那屈死的冤魂在陰曹地府一定不肯放我干休，倘若他來向我索命，我難免要受陰司苦報。愈想愈不安，恐怕只有出家修道才能化解這場冤仇，不過家中尚有高堂老母無人照管，只好暫時留下來奉養母親。”過了幾年，邵母得疾病身亡，邵紫庭按照禮節辦妥喪事，守孝期滿，便將田園、家宅、一切物品都變賣了，將母親的神主牌位火化成灰，裝在小袋子里，隨身佩帶，便前往福州在涌泉寺落發出家了。

　　涌泉寺的方丈鐵禪大和尚，白發童顏，是一位能知過去未來的高僧，他看邵紫庭的意志堅定，答應收他為弟子；邵紫庭將過去這一段往事詳細說出，同時請教師父，想求得解脫的方法。鐵禪大師開示他：“只要你肯用心懺悔，拜佛念佛，守戒嚴謹，精進修持，十二個時辰中，心念不間斷。如此念佛念到一千日，你便能身放毫光，那時縱然有冤鬼現前，也是很難向你索命！”邵紫庭按照師父的指示，摒除一切雜念，很放心地潛居在涌泉寺，每天拜佛念佛，不知不覺已經過了三年。

　　那一邊呢！那個林忠無緣無故被邵紫庭打死，一縷幽魂，飄飄蕩蕩到了枉死城中也有好幾年了。他果然是將這件事情據實上報，告到閻羅王那兒了，閻王立刻派遣衙役到安溪去捉拿邵紫庭前來當面對質，冥使先往安溪城隍爺那里查詢地址，城隍回報：“邵某目前在福州涌泉寺出家學道。”冥使以佛境莊嚴不便前往，于是回報閻，。閻王對林忠說：“邵紫庭已經入了佛門，懺悔前罪，修持精進，念佛有成，他現在不是普通人，不在我的管轄范圍之內，必須將公文移往西方，等西方的佛批準了，才能捉拿他！”于是派專使呈文西方，請準了可以召邵某靈魂的公文；閻王便將公文交給了林忠。

　　林忠一路來到涌泉寺，覲見了鐵禪方丈，遞上公文，鐵禪大師看過便說道：“既然是西方所允許的，就任由你去找他，人此時在第六號禪房，你不妨去見見他。”林忠來到禪房，只見床榻上端坐著一尊佛，兩眼垂閉，周身散發著毫光，也不敢走近前去，到處找找，根本沒看見邵紫庭，很生氣地出來，再去叩問禪師，鐵禪說：“你的陰眼被毫光所迷失，所以才認不出來，其實他就是邵紫庭，你可以再去，千萬別放過他，一定讓你心甘情愿就是了！”

　　林忠再次進入房中，大師命一名弟子拿了一個磁碗，故意走到禪房門口將碗打破，隨著摔破碗的聲音，邵紫庭的心念微動了一下，周身的毫光立刻散去，他正想走出房門，責問是何人在此擾亂修行，立刻被林忠的冤魂擋住去路，同時耳邊聽到：“你休想逃走！”邵某問道：“你是誰？竟然敢在這里糾纏不休！”回答道：“我是林忠，當年在賭場無辜被你打死，我的冤魂告到森羅殿，已經奏明玉皇大帝，移文西方，現在得到佛的恩準，來向你討回這個公道，你快快跟我到冥君那里去當面對質吧！”邵某笑道：“我早就料到日后你一定會回來報仇的，我所以到這里來專心修道，也是費了很大的苦心啊！我就是希望將來得道了，可以超度你，和我一起同歸極樂世界，永遠不再輪轉六道受苦；就算你不肯放過我，不愿意等到將來，也請你暫且放手，我準備后事，再隨你同到陰間也就是了。”林忠被騙，果然松了手，邵某依舊走上床榻，端坐不動，一心不亂的開始念起佛來，霎時全身上下就散發出耀眼的光芒，林忠又不敢*近，只好回到前面禪堂，把經過情形稟告禪師。

　　鐵禪大師勸告他說：“仇可解，不可結，再過十年，邵紫庭便能證悟，成就道果。到了那個時候，讓他超度你一同往生西方極樂世界，豈不是逍遙自在？如果你現在硬要他跟你回去，你來世投胎做人時再殺他，一報還一報，再過一世，你又被他殺，如此冤冤相報要到何時才能了結呢？你姑且聽老納一言，回到幽冥先去復命，就說聽從貧僧調解，不要復仇，等過十年你再來，到那個時候，同升西方佛國，但受諸樂，永不再輪回豈不更好。”林忠忽然有所醒悟，明白了這層道理，于是將種種情況回報閻王，閻王贊嘆道：“這實在是太好了，你就在此安心等候，讓他好好修道吧！十年很快就過去了，到那時，邵紫庭念佛修證，功德圓滿，可以出入自在，你再跟他一同往生西方極樂世界吧！”（人生苦樂之由來第一三七至一四○頁）

　　第十章 得通證道

　　念佛心靜 預知未來

　　袁老太太姜常靜女士是漢口市人，皈依清德法師，曾于圓照寺受在家五戒，持長齋念佛。

　　民國三十三年，她每天清晨四點鐘，起床念佛，不論寒暑從不間斷，白天念佛音聲也從不離口。六七月間，天氣炎熱，她拜佛做功課時，常常汗流浹背，雖然換了幾件海青，依然精進不懈。倘若看見貧苦沒有衣服穿的人，她便把自己身上的衣服脫下來當場布施給他們。有時遇見小偷來偷東西，她也讓盜賊先吃飽喝足了，再把東西拿走。她曾在漢陽的歸元寺，打千僧齋供眾，前來應供的僧侶多達一千余人。

　　民國三十三年一月，她染病在床，忽然哭道：“漢口發生大災難了！”家人們問她：“漢口有大災難，那我們家要不要緊哪？”袁老太太回答：“我們倒是沒什么關系，只可憐那里的百姓怎么能忍受那么多的苦難啊！”

　　民國三十三年四月初十，她自知時至，交待家屬們說：“你們快點到佛堂去燒香，等一下阿彌陀佛要來接我去西方！”家人們告訴她：“老太太要往生蓮邦，還麻煩佛菩薩選個良辰吉日，今天不吉利呢！”姜居士答：“也罷！那么今天不要去吧！“她雖然看見了西方三圣來迎接她，但這一天并沒有往生。

　　過了幾天，袁老太太說：“你們害苦我了，佛菩薩不來接我去了！”家人安慰她：“您不用著急，到了時候，佛自然會來的。”第二天，袁老太太說：“我想坐缸而化，缸內需要放置燈草、松香、你們趕緊去采購！”當時正值日軍侵略兩漢，天下紛擾。由于局勢太亂了，百業罷工，家人跑了許多地方，好不容易才買到了，講好價錢，人就先回來了。袁老太太說：“你們怎么這樣不會辦事，買了這么差勁的缸子和碎燈草回來。”家人覺得很奇怪，東西還沒見著呢！老太太為什么會說出這種話呢？過了沒多久，貨運到了，打開一看，果然不錯，是劣等貨色。

　　四月十七日早晨，袁老太太說：“我希望落發為尼，你們快去請歸元寺的首座和尚來為我說戒法，再去燒一點檀香水，我要沐浴更衣。”她剛準備妥當，首座和尚也到了，替她落了發，并授沙彌戒。她并靜靜地以吉祥臥姿躺著。二十日清晨，她忽然說：“我今天要回去西方了，趕快再去請歸元寺的大師帶領大眾來幫我助念！”八點鐘剛到，她趺跏于椅上，胸前配掛著沙彌戒牒，手上拿著念珠，欣喜的說道：“阿彌陀佛與諸圣眾原來早來了，你們不要哭，快幫我念佛！”她自己不斷地稱念佛號，眾人也在邊上助念，十點鐘時，便很安詳的逝世了。看起來深入禪定，享年六十九歲。第二天裝缸時，依然端坐，火化時得到七顆白舍利。沒多久，日軍轟炸漢口，袁家四鄰都成灰燼，他家卻安然無恙，一點都沒有損傷。（入香光室第一百十一頁）

　　評論：西方三圣來迎接她時，她聽家人的建議，請佛菩選個良辰吉日，結果延遲十日才往生西方，這是我佛慈悲，能滿足眾生的愿望。她預知劣缸碎草及大災害，這是念佛心凈，能知過去未來。遺體火化后得舍利，那是姜居士持戒和修行精嚴、道心圣固的結果。（凈土圣賢錄第四編下卷第三○二頁）

　　第十一章 離苦得樂

　　暴性全除 身心輕安

　　預知時至 體發異香

　　清朝時有一位克勤法師，他俗姓蔣，是湖南省湘陰人。

　　他從小就體力過人，個性愚直。壯年時，投善化洪世庵剃度出家，在麓山受具足戒。

　　他本來不認識字，學習早晚課誦，花費了五年才熟悉。行腳十年，游遍五岳、四大名山和種種名勝，但仍然毫無所知，跟從前一樣愚直。

　　六十歲時，他遇到明果法師打佛七，聽到：持名念佛的功德，貴在一心不亂。如果心亂時，應當念佛，耳朵專心聽，則雜念自然消除，妄想自然滅去，心得清凈……。

　　聽了這些開示，他才開始知道凈土法門。他專心念了六年，粗暴的習性完全消除，內心無比自在。有空，他就告訴別人：修行貴在一心不亂，現在我的業障已經因為念佛消滅了。近年來，我不但沒有什么煩惱，而且身心輕安。

　　有一天，他突然請他師兄含安法師來，要把后事托付含安師。

　　次日，他師兄來了，克勤法師看見含安師，就笑首告訴他說：“克勤向師兄告假了！”

　　含安法師問：“你要往生何處？”

　　他回答：“往生西方！”

　　含安師又問：“你不是開玩笑的吧？”

　　他回答：“我六年來，心無雜念，念念彌陀，句句明了，親見凈土，自己預知時至，決定往生，而非欺騙別人！”

　　于是，他就將庵中各種手續和身后事，一一交付妥當。他又說：“我明天午時，便將跟師兄道別！我們年紀已經不小了，正好作一盤打算，一齊修行念佛法門，似等待末后一著，準備凈土資糧。”

　　當天夜晚，他獨坐念佛，不跟人說話。

　　翌日清晨，他沐浴更衣，拈香禮佛，告辭祖師完畢，就到凈室趺坐念佛。

　　到了近午時分，他緩慢地走進龕內，盤腿端身正坐，手里拿著念珠，正念分明，安靜地逝世。

　　經過兩個小時，含安師試探他的鼻息，發現他的呼吸已經停止，才大吃一驚和相信他的話。含安師和普蔭師等人同時聞到一股奇異的香氣。時間是清光緒十七年（西元一九○一年）七月五日午時。

　　當時正值農忙，秋燥炎熱，他停龕七天，尸體沒有腐化，大家都覺得很訝異！（近代往生傳）

　　第十二章 其他利益

　　以身作則 服務大眾

　　心怡神疲 念佛坐逝

　　宋母朱居士，法名智馥，是江蘇崇明人。

　　幫助丈夫宋維楨經營香店，吃苦耐勞，侍奉公婆非常孝順，妯娌相處得十分融洽。

　　她喜歡施舍，親屬或鄰居有病痛，她就為他們求醫問卜，饋送飲食，不管天氣炎熱或寒冷，都不辭辛勞。到了中年時，她看見人心不古、世風日下，感覺人生百苦交煎，比牢獄還難受，頓時產生出世的想法。

　　民國二十六年春天，也到江蘇皈依印光大師。回家后，開辟一間凈室做佛堂，吃長素念佛，每天拜佛誦經。在料理家務之余，則普勸鄰里親友止惡行善、齋戒念佛，多做一些功德，以消除貪愛和愚癡。由于她事事以身作則，所以被感化的人不少。

　　民國二十八年，她與善男信女創立崇明佛教居士林，以便弘揚佛法。

　　民國三十二年春天，她請施宗導居士在寒山寺講阿彌陀佛經，并且勸大家聽經，因此一時風起云涌，在道路上經常可以聽見念佛的聲音，她感到非常欣慰。

　　后來，她又募資建設居士林，并且塑造了觀音大士的圣像，早晚監督工作，終于大功告成。落成那天，舉辦法會，許多出家眾和在家眾來參加，她一個人在齋堂中，料理伙食。大家推選她當理事，內外雜務聚集一身，她心情雖然愉快，可是精神卻因工作透支而疲憊了。

　　八月十一日，她回家，立即感到不舒適，稍微嘔吐和下瀉。十三日，施宗導居士去探望她，她說：“現在我要跟你們訣別了！”

　　中秋節的正午，她忽然起床端坐，在念佛的聲音中，安詳地逝世，享年五十六歲。

　　經過四個小時以后，身體冷了，可是頭頂仍然溫熱。大殮時，臉色栩栩如生。（弘化月刊第三十二期）