玉歷寶鈔10

第八章 奉行、印贈玉歷之善報(上)

 

第一節  求已堂集記載

 

一、五子登科

 

大興縣黃芳洲先生，在回陽縣當教諭（注）。與夫人都喜好行善。

 

先生在任官時，曾捐錢出刊‘金剛經’、‘太上感應篇’、‘陰騭文廣義’各經文數十部。夫人也印贈玉歷一千本，廣為布施印送。并且時常買魚、鳥放生，其數上萬上千。

 

生有五子：叔琳是康熙辛未年的探花；叔璥是康熙己丑科進士；叔琪是康熙乙酉科舉人；叔琬是康熙己丑科進士；叔瑄是康熙癸巳科秀才。都登高第。

 

注：教諭：是官名，宋、元、明都設有縣學教諭。清朝在各廳、縣學也都設有教諭的官，掌管教導在縣學念書的生員（即秀才）。即每月考課一次，講學一次，講經義及倫常諸事。

 

教諭薪俸微薄，除平時侵領廩生俸米；童試后，新秀才送贄敬（見面禮）外，無他收入。生活清苦，但因管教生員，地位清高，除對學政外，因其為欽差地位，雖見督撫，也不行跪拜禮。

 

二、子孫榮登金榜

 

繆國維先生，江蘇吳縣人，明朝天啟年間進士，但家居未去當官。平日常收買因果報應之類的書，并加鈔錄分送他人。偶有破缺的，無不黏補完整。

 

有一年，年歲兇荒，五谷欠收。他立即布施谷子去救災。遇到瘟疫流行的時候，他就配出有效的藥劑，大量醫治病患。

 

因此，一家善報連連：

 

兒子慧遠，順治丁未年考上進士。孫子繆彤，康熙丁未年榮登狀元；景宣是癸丑年的傳臚（注）；繼讓為戊辰年進士。繆彤的兒子日藻，是乙未年榜眼。繆彤叔叔的兒子繆已是雍正癸丑年翰林；日藻的兒子致仁，是乾隆己未年的翰林；敦義是丙辰年的進士。

 

好幾代的富貴顯榮，都是行善的報應。

 

在維揚地方所流傳的玉歷，其中有吳門繆彤的手鈔本。所記載的，完全遵照原本，一字不敢增減，共一十八字。（古書記載）

 

注：臚，史記孫通傳注云：‘上傳語告下為臚’。古代考上進士者，在集英殿唱名宣布，衛士六七人，皆齊聲傳其名而呼之，謂之傳臚。

 

清代殿試及格放榜分三甲：第一甲有三名：第一名為狀元，其次為榜眼、探花；第二甲第一名為傳臚。繆景宣即是第二甲第一名的進士。

 

三、狀元連捷

 

長洲彭一庵先生，遇到年歲的收成不好，必定大力救濟；見有益人心的書，必廣為印送，兒子定求先生亦有善行，曾經鈔寫百本的玉歷流傳。后來考中會元（注）與狀元。曾孫啟豐，也考中會元、狀元。到現在，子孫富貴不絕。

 

注：科舉制度中，鄉試中式為舉人，舉人會試中式第一名為會元。

 

四、三子榮貴

 

昆山徐竹亭先生，是嚴文靖公的幕友（注）。

 

當時江蘇、浙江水災氾濫，民生饑苦。他建議上級發倉救災，救活無數的人。

 

兒子開濟先生，在明思宗崇禎年間，遇到強盜擄來數百位婦女，關在徐家，命開濟先生看守。他全部贈送路費，偷偷地放走，并且放火燒掉自己的房子，以去除強盜的疑心，免得追殺那些婦女。

 

放火時，抱出玉歷的書版，帶著全家避盜于太倉。平生印送的玉歷，無法算數。

 

生三子：長子名干學，是康熙庚戌年的探花，官至尚書。次子名秉義，是癸丑年的探花，官至侍郎。三子名元文，是狀元宰相。

 

干學生了五個兒子，都考上進士：樹谷是康熙乙丑科。徐炯是康熙壬戌科。樹敏是癸未科。樹屏是己丑科。徐駿是癸巳科。

 

注：幕友，是擔任幕職時的同事。幕職是地方長官的屬吏。就如南北朝時候的參軍、主簿；宋代的簽書判官廳公事、司理、司法、司戶、錄事參軍，節度使的推官，觀察使的推官，節度使的判官、觀察使的判官等都是。

 

幕職的工作是助理郡政。

 

五、燾終登天、孫子狀元

 

湖州蔡佩蘭先生，平素孝順父母，友愛長上。節儉持家，樂于布施。凡是遇有貧窮困苦而生病的人，必定布施醫藥。

 

孤獨伶仃，家境貧窮的人來向他借錢，絕不收取利息。路上遇見婦女、小孩，遺失金錢財物，不敢回去見長輩的，就代他設法賠償。

 

一天，發現玉歷的內容真可警惕世人，就是提供金錢給會書法的人，鈔寫流傳，勸化世人。

 

享壽八十四歲，念佛無疾坐化。鄰居有人見一對仙童、仙女引導他登上天車升天。

 

曾孫啟樽，是康熙庚戌年的狀元。玄孫升元，是壬戌年的狀元。

 

六、子孫入閣貴顯

 

杭郡徐文敬先生，在朝廷擔任御史的高官。熟習修道的各種義理；喜好研究釋道儒三教圣賢的事跡。平日常輯集、并出版修行敬信錄之類的書，引導世人向善。

 

太夫人每日虔誦觀世音菩薩的圣號千聲；也喜愛與人談論因果報應的事理。曾經翻刻東阜地方的玉歷寶鈔與至寶全書，祈望人人改過向善。遇到荒年，五谷欠收，必定捐錢救濟親族的人。

 

兒子名本，官至內閣大學士（注一）。一子名祀，官至甘肅巡撫。孫子名以烜（注二），官至侍郎（注三）。一孫名景熹，官至鹽法道（注四）。所有的曾孫，現在又都考上科甲。

 

注一、內閣大學士：內閣是古代大學士辦事的官署。大學士，是古代的官名，相當于宰相的職位，唐以后，歷代沿用。宋代有昭文館、集賢殿、龍圖閣等大學士。

 

注二、烜：光明宣著叫烜。

 

注三、侍郎：官名，是漢武帝才設的郎官，常侍從皇帝的近臣。自東漢以后，凡是尚書的屬官，初任稱郎中，滿一年改稱尚書郎，三年稱侍郎。自唐代起，其職位升高，中書，門下二省及尚書省所屬各部（有六部），都以侍郎為副長官。明、清時，升至正二品官，與尚書同為各部的長官。

 

注四、鹽法道：是布政司、按察司的屬官，專管鹽的運輸。清代設鹽運使的省，設鹽巡道；不設的設鹽法道。

 

七、三子進士及第

 

張孟珙先生，擔任河南省的臬司（注），居官廉潔，恩威并行。

 

最喜歡做的事是：刊印玉歷寶鈔、陰騭文廣義、及蓮池大師戒殺放生文之類的書。最厭惡的是：黃色圖畫、書籍、賭具，以及墮胎、絕孕的資料。凡是有造作這些東西的，必處重刑。捕獲這些嫌犯或東西的人，就厚厚地給予重賞。

 

遇有饑寒交迫的貧苦人家，無論多遠的異地他鄉，必定多方給予救濟。

 

夫人一聽到他鈔印勸善的書或文章，即使典賣衣服、首飾，也必定給予幫助。

 

生有五子：長子名學庠，是己丑料進士；次子應造，己未科進士；三子紹賢，也是己丑科進士；四子企齡，是戊子科舉人；五子景昕，雍正癸卯科的秀才。

 

注：臬司：宋代提點刑獄司簡稱臬司。明清時，是按察使之別稱。為清朝各省掌管司法、行政的長官，隸屬于各省總督、巡撫。

 

八、

 

常熟蔣春圃先生，家境雖然富裕，然而一生勤儉，如同清寒之士。

 

見到勸善的書或文章，必定命子孫們鈔錄、或印刊，毫不吝惜金錢。實在是一位品德純粹的人。他的子孫也是繼承他的祖德，敦厚地祗礪行善，毫不懈怠。如玉歷寶鈔，太上感應篇，戒殺放生等書，連年鈔錄刊印，傳播贈送，無法算數。

 

孫子名棻，有功名；曾孫名伊，康熙癸丑年考上進士，曾孫陳錫，乙丑年考上進士；廷錫，癸未年考上進士，官至大學士。漣洄己丑科同科考上進士。溥雍，雍正庚戌年考上進士，也位至中堂（注）。欄梢，丙午年考上科甲；鼎，乾隆辛未年考上進士。

 

由于遵信善書，印贈善書，其子孫科甲、顯貴，如此興盛。

 

注、中堂：唐代設政事堂于中書省，以宰相領其事，后代因此稱宰相為中堂。明代的大學士多加師、保，兼領尚書，為實際上的宰相。其辦公處在內閣之中，而中書居東西兩房，因此，明清時的中堂，則用以沿稱大學士。

 

九、施藥救人、榮任城隍

 

嘉靖年間，江西南昌府熊兆鼎先生，幼年即研習內科與外科醫術。

 

十九歲那年，曾捧讀玉歷，見到在第二殿的章句內有說：

 

‘指下不明（按脈不知病證），醫藥取利，應在本殿發入活大地獄受苦；再另發小地獄受苦。’

 

又有施藥救濟多人以及傳鈔玉歷，說與世人知曉，俾令警惕，痛改前非等話。

 

從此之后，發大信心：不計較財利；不避寒暑，不分貧富。只要遇到危癥，必須使用人參，但是病家貧窮、買不起的，就暗中將人參切成細末，混在其他的藥中，以*價賣給病家治病。而將富家所酬謝的金錢，救濟急難的病患。

 

如果遇到荒年，就步行出診，絕不坐轎子。他的夫人也十分賢能，無不順從丈夫行善的意愿。冬天即使穿著粗制的葛布衣裙，也毫無怨言。

 

八十歲那年生日當天，忽然見到廳堂上高懸著一幅紅綾的報單，上寫金字說：

 

‘奉

 

天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。’

 

三天后，異香繞室，于是沐浴更衣，端坐而逝。

 

他的子孫到現在愈來愈昌旺，科甲連綿，在當地十分榮耀。

 

十、點燈濟難、子入中堂

 

陳先生，是海寧絲的望族。

 

時常一到晚上，就在街巷中懸掛油燈，以方便夜歸的人行走。同時布施藥物、棺木，以濟助蒙受瘟疫之災的難民；又設置義冢，以便掩埋死者，免得尸體曝露荒野。

 

尤其時常流傳玉歷等勸善的書籍，文章。

 

上天對陳家的報應也十分大：子孫顯貴，有好多位進入中堂擔大學士的。到現在，科甲不斷，在浙江一帶，十分有名。

 

十一、關汪孫趙四族、善德興家

 

在浙江杭州一帶，以富豪稱雄的，在清朝有關、汪、孫、趙四個大家族。他們都是存心動念，莫不在于利益萬物，濟助急難之人，孜孜不倦，毫不厭煩。

 

以關家而言，如關槐的祖父，當提報為官時，還不斷地執筆增注丹桂籍一書。

 

汪家則布施、贈送紫霞丹等救急的藥丸，好幾代都未停止。

 

孫家則時常印送各類的善書。近年又印送玉歷來警醒世人。

 

趙家則遵信玉歷中的指示，印贈玉歷，并布施棺木，救濟貧窮不幸死亡的人。并布施棉衣，幫助受凍的人。

 

以上四大家族，就是如此存心的。因此，不只是現在家境富裕豐厚，而且子孫貴顯的很多。累積善行，可以承天之幸，降下吉祥，這些事例，可以做為確實的證據。我十分恭謹地將所看到的，聽聞到的，舉例出來，勸導相信的人，多行善德。

 

以上都是李氏求已堂集中所記載的。

 

第二節  柯潤堂記載的三則善報

 

一、刻印玉歷、會試連捷

 

我的同鄉陳仲長先生，很久以來，即仰慕玉歷的善理。但是想到此書附近無法購買到，十分難過。

 

有一天，到蘇城的一座古廟作客，很幸運地獲贈一冊。讀后心中十分警策，毛發都為之竦立。因此，告訴熟識的出家師父說：

 

‘世間的善書，沒有如此好的！此書不但有智慧的人閱后可以有完全不同的省悟；即使一般人聽聞其中的道理，也莫不可以產生更加敬慎的德行，而后悔于以往的過錯。’

 

于是發大愿心，照原書的式樣，交給出版商刻版，以流傳久遠，誠心地希望天下的人都能歸于善道。

 

刻印三年，他的兒子名寶儉，參加北方闈場癸酉年的鄉試，考取舉人。甲戌年參加會試，又是連傳捷報，并得到第一名。其榮耀直達一省。天理總是降福給善人，這可說是最大最明顯的事例。

 

二、賣寶救命，官至尚書

 

臺州應尚書，當他還在山中讀書時，有一天，正點著燈鈔錄玉歷，突然聽到鬼在交談說：

 

‘某某人的太太，因為丈夫長久客居在外，未回家，公婆逼她改嫁。但是這位婦人家十分貞節，執意不肯，明天晚上被逼不過，會上吊自殺，我可以找到替身了。’

 

應尚書第二天早上去打聽，果然是真有其事。

 

于是回到讀書處，暗中將祖先遺留下來的名琴、古硯賣掉，得銀四兩。又好心地偽托是這婦人的丈夫，寫了一封書安慰太太，并寄四兩銀子回家。

 

她的公婆接到信，相信兒子平安，也就不再逼媳婦改嫁；自不用上吊自殺了。

 

不久，她的先生竟然真的回家團聚。

 

應尚書過了沒多久，又聽到鬼說：‘按照常例，我應該可以找到替死鬼的，奈何這個秀才破壞了我的好事！’

 

旁邊另一鬼說：

 

‘怎么不報復，降禍給他呢？’

 

此鬼說：

 

‘他常鈔玉歷寶鈔勸世，又存著救人的慈悲之心，上帝已敕命他作陰德尚書了。我那敢加禍于他？’

 

后來應先生果然官至尚書。

 

三、戒食牛犬肉，即登科甲

 

蘆州周質夫先生，學養深厚，但是功名不成，悠悠忽忽地，年已四十。

 

有一天，偶然感悟到殺牛的凄慘，又讀到玉歷中記載第六殿地獄，其中有關不戒食牛肉，狗肉一條。因此全家發誓，不吃牛、狗肉。并傳鈔玉歷以警醒世心。

 

就在這一年入太學，不久考上科甲。到現在，子孫仍然貴顯不已。

 

文集內附注說：以上三件事，都是親自見聞而得，并非杜撰的。可以證知：人的富貴榮華，都是善念所感召。暗中植下福份的根基所致。特別舉列出來，勸導世人，虔誠地奉持玉歷的規誡。

 ,

第三節  袁德初因玉歷救渡母親，救活妻子奇驗記

 

袁德初，是四川酉陽州袁謹安的兒子。七歲喪父，家庭富饒。

 

母親邵氏，因為他長得太瘦、又多病，十分憂愁。

 

一日，看到食療的書記載肥嫩雞湯能補養元氣。從此每頓飯必定殺一、二只雞，和成肉湯給他吃。并且養了很多小雞，天天挖尋小蟲喂雞，等長得壯碩了來殺。

 

袁德初十五歲那年，母親忽然患了皮蛀的病。遍身如同蟲在鉆，雞在啄，痛苦得臥床不起，但是由于不明白因果報應的道理，仍然令傭人照常烹殺。

 

德初閱讀既多，見到母親患病，知道是罪孽的報應。立即禁止傭人再殺雞并且將以往所存留，腐敗堆積，如山如丘的雞毛雞骨，引母親去觀看。

 

母親生病日久，毫無起色。悲啼七年之后慘死。臨終之時，發出蟲的唧唧聲與雞的啼叫聲，并且自己用手扒碎皮肉，哀號至死。

 

德初見此慘狀，泣想：‘為了補養我一個人的身體，殺害那么多的生靈，才會使母親遭此惡死的報應，宜戒殺立德，以贖不孝之罪才是。’于是發誓戒殺。

 

經過了一年多，有位出嫁到錢家的堂姊寧姑，生產時，血崩而亡。死后魂被攝到第一殿。

 

閻王閱覽寧姑的資料，知是犯過應死于生產的難關，于是命鬼卒準備押送第二殿受罪。

 

此時，有一官吏重新檢查簿籍后，代為請示說：

 

‘經查袁婦曾勸止公婆，不要焚燒枯樹中的蟲蟻三次。又勸丈夫刊印妙華經戒殺文五千張。捐助印送魚籃觀音放生經三千張。灶神上奏  天庭，已準予增壽三十五年了。’

 

閻王開后起立合掌說：

 

‘好！’

 

立即命執青衣旛的鬼卒，引送還陽。

 

剛出殿，走到金釘的紅門間，聽到一聲凄烈的叫聲：

 

‘寧姑！救我！’

 

見到一位蓬散著頭發，皮裂血流的婦人在叫她，仔細一看，原來是嬸娘——德初的母親邵氏，哭著說：

 

‘我在陰間，受報十分痛苦。回陽后，一定要吩咐德初我兒，多做些實在的好事，贖去我的罪。我會在夢中與他相見為證。’

 

說完，有一赤發鬼持著鋼*，刺住嬸娘的咽喉拖走。

 

寧姑驚嚇之余，魂歸本體，突然復蘇。就將陰間所見的事，傳與德初知道。

 

德初立即盡力為母親作一切超渡亡靈的功德佛事。非常懇切純誠，每月初一、十五必定上香祈禱諸佛三寶護佑母親出離諸苦。可是，十九年來，還是未曾夢見母親。

 

德初的太太施氏，娘家祖先歷代就喜歡戒殺，并印送經文。

 

有一天，德初到她家作客，偶然在書籍中找到一本玉歷的古本，十分喜悅，就帶回鈔寫，共鈔了一百二十本。當分送流傳到第一百零八本時，恰好是乾隆庚午年元宵節。

 

當天在小睡片刻時，夢見母親以手撫著他的手背說：

 

‘德初！你真的好孝順！我今天得以出離罪苦，全憑著你所流傳玉歷的功德。世間男女，見到你這些書而知所警惕的有四十九人。

 

現在閻王答應我托夢給吾兒你，作為行善的驗證。并且魂魄回到葬地，限在十八日晚上子時（廿三時到零時一點），發放福地去投生。德初你也可以增長壽算！’

 

德初哭著問亡父現在投生何處？

 

母親回答說：

 

‘因為在世生活富裕，享受福份太多，早已投生人身當窮書生去了。

 

又由于自小注解、輯集因果報應等的善書，現已富貴。’

 

問說生在何郡、何州、何縣。不答，一把推過來，也就跌醒了。

 

見到妻子在旁，就細述夢中的情景。妻子并不相信，笑說：

 

‘這都是由于你整天鈔寫玉歷，著魔在心，才會做這離奇古怪的夢。’

 

天亮后，德初為了證實，就到母親的墳墓，焚香祈禱說：

 

‘兒昨天晚上夢見母親，可是不知是否所夢是真是假。假若能再入夢一次，兒便有信心了。’

 

這晚睡后，又見母親前來，很生氣地指著媳婦施氏，罵說：

 

‘你嫌丈夫整天鈔玉歷，沒空陪你，曾暗中扯碎五本。善事幾乎被你破壞。現在禍報不遠，還敢唆使丈夫，懷疑夢境！你真是不吉利的女人！’

 

德初驚醒后，詢問妻子是否有扯碎玉歷的事。她辯說：

 

‘你真的是著魔了。你的事，據我看來，有三件事不可信：

 

第一件：我們家戒殺、從不買活的生靈動物進廚房，就像出家人一般清凈素食。第二件：我們家今天燒香，明天也燒香；又請和尚，道士來誦經、拜懺，依我看茹素誦經必然是浪費錢財，毫無作用。否則那有人死十多年后，仍然在陰司受罪的道理呢？

 

倒是你鈔寫了幾本書的功德，就能救渡母親，居然是一付大悲觀音菩薩的模樣，真是可笑！

 

第三件：說我扯碎你鈔的玉歷；你鈔的書，都是親手鈔，親手分送。剩下的也親手藏鎖在柜子里。我連看也未看過。那有可能扯碎呢？

 

你卻相信虛無縹緲的夢境中母親所說的話，我看你真的是鈔寫玉歷著魔了，不是真的入夢。恐怕早晚要發瘋起來。’

 

德初聽后半信半疑。到了十七日的晚上，邵氏又托夢給媳婦的娘家，以及寧姑家，說：兒子不相信她的話，都是由于媳婦的緣故。

 

接著又回家，在德初的夢中，引施氏來到跟前，責備她說：

 

‘*媳！你在去年七月初六那天，與鄰女周鳳姑，在我家同一桌刺繡時，將一本玉歷偷偷地夾放在鞋樣、針線當中。

 

第二天晚上七夕，你又嫌丈夫不容許鳳姑進門，懷恨將五本玉歷扯碎。

 

初八的早上，你弟弟施馥，前來我家察覺你的壞事，暗中將破損的書用布包起來掩飾著，對德初說要拿去分發。

 

回去后細心地黏補填寫完整，幸好沒有破漏了內容。這是施馥的善心善行。陰司已將施馥記錄大功。

 

后來，因為德初兒將玉歷收藏得很嚴密，才不致于又被毀碎。現在你還敢胡說狡賴，亂說三件善事不可信，你的罪太重了。

 

本宅的土地神已經準許邪鬼進門作祟，你的災禍已在眼前，我不忍見你受罪、受苦！’

 

說完，掀倒床臺沖了出去。德初被驚醒，施氏也被嚇得睜開眼睛。德初穿衣下床，點燈又再一次詢問妻子，有否其事。妻子仍然嘴硬地說：

 

‘相信就有；不相信就沒有。’

 

剛說完，忽然眼見一大黑圈滾進床內。不覺戰栗發抖，張口結舌地向丈夫說：

 

‘以后你就用心多鈔寫幾百卷玉歷吧！我寧可信其有；不可信其無。’

 

德初聞后，一方面心中了然妻子果然有損毀玉歷，母夢亦非假；另一方面暗中高興母親得以因此投生福地，脫離鬼道。從此持信玉歷，更加堅定。

 

同時，妻子已懷孕，恐怕禍報臨頭，母子不安，真是歡愁并生。

 

這一天晚上，施氏遍體發熱，背痛難忍。急請產科醫師來診治。醫生推說非婦產科的病；又去請外科醫師（中醫的外科即瘡瘍科）來看。

 

按診后說：

 

‘患處有紅腫，有血光；而且臉白唇青，癥屬陰險難治。何況懷孕已久，不便服藥攻下。’

 

德初正在猶豫，忽然妻弟施馥來家；堂姊寧姑也來了。見此急癥，無不驚懼。因此各各敘述昨晚所夢的情境，竟然都相同。

 

施馥并且說：

 

‘扯碎玉歷五卷的事確實有，罪孽浩大，應該乞求神靈的寬宥。’

 

德初就奔入廚房，向  灶神發誓立愿，代妻鈔寫百卷流傳，以補償先前的罪過。

 

這時，施氏也從昏迷中猛然省悟過來，跪下，口稱：

 

‘今后永遠敬信玉歷。愿意拿出做女紅所累積的錢，以及將所有別人贈送的金銀，嫁妝全部賣掉，請人廣鈔玉歷來為自己贖罪。’

 

說完，隱約見一位穿黑衣星冠的人入內。向床一拂，黑色的影圈就散了。

 

午后，身體熱退，背上的硬塊也消了，不再痛苦。

 

第二天生產，生下白白胖胖的男孩，母子都平安。

 

這件事德初不敢隱瞞，凡是所自鈔的書，都將此事附錄于書末。

 

現身說法，使人人知所警惕，人人遵從相信。

 

而施氏本來是玉歷的罪人，竟轉而成為玉歷的功臣。

 

以上的事跡記載于遵義縣玉歷的編后。

 

季亮說：我以前在貴州省遵義縣時，所見到的玉歷鈔本書后，有以上這一段。現在到浙江做幕職，所見的版本，書末所附也相同，只是詳略不同而已，因此特別記下，以征驗所流傳的事，絲毫無誤。