第五章 玉歷流傳的經(jīng)過(guò)

第一節(jié)  玉歷如何傳下世間

玉歷的流傳，出自一位貧窮修持，卻極有道行的修行者，名叫淡癡。以下是他所經(jīng)歷的真實(shí)故事：

時(shí)間是在太平年間，庚午年秋天，九月重陽(yáng)節(jié)戊辰日。

淡癡獨(dú)自一個(gè)人登高山，到處游覽。在恍恍惚惚，不知不覺(jué)間，見(jiàn)到一座石碑，碑上刻有五十六個(gè)大字：

大道無(wú)為，清凈一真。

六道眾生，皆因妄成。

緣妄造業(yè)，善惡攸分。

因果不爽，毫厘分明。

心念才動(dòng)，業(yè)相已形。

人雖不見(jiàn)，神鬼早明。

勿謂暗室，果報(bào)難遁。

以上用篆書(shū)書(shū)寫(xiě)，古樸警醒。

正驚疑間，忽然又見(jiàn)到一座金碧輝煌的宮殿。在朱紅色的大門(mén)上，用黃金的釘子，掛著一塊扁額，上面寫(xiě)著：

‘出生入死’

四個(gè)大字。

他正在觀看瞻仰，里面走出一位青衣使者，將他從角門(mén)拉進(jìn)去，到朱紅色的臺(tái)階上參拜。拜后退立階下。

殿內(nèi)華燈金燭，一派喜樂(lè)，原來(lái)眾神在慶祝酆都大帝的圣誕。

地府中的十殿閻君，從外頭帶著各鬼判，來(lái)到殿庭中向大帝祝賀。

賀畢，酆都大帝說(shuō)：

‘地藏王菩薩想超渡所有陰間的鬼魂，令世人不再行惡，墮入陰間地獄受苦。

于是恩準(zhǔn)所有鬼魂，在世雖曾犯過(guò)錯(cuò)，因?yàn)檎嬲\(chéng)懺悔、改過(guò)，則所做罪業(yè)，可以從寬抵罪，免于受諸苦刑。此項(xiàng)恩典，諸神已經(jīng)匯集，奏達(dá)

玉皇大帝。帝降旨纂集記載于玉歷寶鈔之中。施恩通行下界，恪遵奉行。

但是，此玉歷自從頒發(fā)本殿以來(lái)，未遇到有德行的人，可以托付回到陽(yáng)間，公諸世人。

現(xiàn)在階下的淡癡修行者，完全可以托咐他，弘傳于世人。既然已找到人，判吏請(qǐng)快將玉歷并同諸神的語(yǔ)錄，繕寫(xiě)成書(shū)。

繕寫(xiě)前奉

玉皇大帝玉旨指示：各奏折中的前后繁文，以及諸神的履歷、姓名，一概都刪去。只寫(xiě)：某帝、某菩薩、某殿某王、某判吏，或吾等字樣，下加一個(gè)曰字，立即接著敘述所議論的各項(xiàng)字句。每句都逗點(diǎn)清楚，不用在斷句?？梢允故篱g的男女，容易了解。希望能遵照奉行。

我另外有辯明陽(yáng)間以訛傳訛的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，上奏  玉皇大帝，并編于玉歷之中?！?o:p>

十殿閻王立即很高興地拿起筆，將辯明的部份，補(bǔ)列進(jìn)去：

第二節(jié)  辯明世間誤傳的部份

一、 枉死城的因緣

酆都大帝說(shuō)：

枉死城，圍繞在本殿的右側(cè)。

世人總誤認(rèn)為凡是受傷、冤枉死亡的鬼魂，都?xì)w入此城。這種謠傳，遍傳成實(shí)，積非成是。

其實(shí)，冤屈而死的人，那里能再加以無(wú)辜的苦刑？

事實(shí)上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的兇手，死亡拘拿到案之時(shí)，親眼看到兇手受到苦刑，心中的忿恨方可消除。

而此被害冤死的鬼魂，重新投生為人之日，方將兇手提出，解發(fā)各殿的地獄，按其罪惡，收禁去受刑。并非所有被害冤死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。

假若是忠孝節(jié)義的人，以及為國(guó)犧牲的軍人，這些人有的已因其節(jié)操之英烈，早已成神。最少也面貌莊嚴(yán)、四肢完美地發(fā)往福地投生去了。那有進(jìn)入枉死城中受苦的道理呢？

二、 血污池的因緣

血污池設(shè)在本殿后面的左側(cè)。

世間的人，誤聽(tīng)道姑胡說(shuō)，以為：凡是婦人生產(chǎn)，就是有罪；死后即發(fā)入血污池受苦。這真是大錯(cuò)特錯(cuò)！

婦女生產(chǎn)，是天經(jīng)地義的事。即使難產(chǎn)而突然死亡；絕不會(huì)因她的尸鬼污穢，而發(fā)入此池。

發(fā)入此池的罪過(guò)有：

（一）生產(chǎn)后未超過(guò)二十天，就接近井、灶、洗滌衣服。將血污之衣，曬晾在高處，污穢了神明。此罪應(yīng)歸一家之長(zhǎng)的有三分；婦人則有七分之罪。

（二）無(wú)論男女，凡是不顧忌地在神之前，或是佛之后，茍行房事。

或者不忌諱日辰，例如：五月十四、十五；八月初三、十三；十月初十。這五天，男女犯禁行房。

以上二種情形之人，于神明降下惡疾，突然死亡后，并在陰間遍受諸地獄的苦刑。此外，還得永遠(yuǎn)浸在血污池中，不得出頭。

（三）無(wú)論男女，在世時(shí)喜好宰殺生靈、動(dòng)物。污血濺染了廚灶；神佛的廟堂（家設(shè)佛堂而殺生）；經(jīng)典、書(shū)籍、文章、有字的紙；以及祭祀的器皿。

此種人在受過(guò)各種惡刑，地獄諸苦后，再解到血污池，浸入其中，不能輕易地出頭。

如果陽(yáng)世的親屬，能夠有人立下大愿，代為戒殺；買生靈放生。放生的數(shù)目足夠之時(shí)，再茹素、供養(yǎng)神、佛；并且禮拜曾經(jīng)遭血污穢的經(jīng)懺，方能超脫他在地獄的苦刑。

三、山精水怪的因緣

世間男女，有以下的罪過(guò)，則投生山精水怪：

（一）見(jiàn)聞眾生的急難，力量足夠去救助，卻不救。

（二）受人恩惠卻故意忘記，反而記怨而想加害恩人。

此二種人，雖然屢積功德，誦經(jīng)持咒，布施貧苦，希望成就仙道、佛道。死后雖然因功德，免入各地獄受苦；但是卻罰為魑魅、魍魎（魑音ㄔ；魅音ㄇㄟˋ，深山中能害人的妖怪。魍音ㄨㄤˇ；魎音ㄌㄧㄤˇ，山川中的精怪。）、山妖，樹(shù)神、水怪、僵尸、游魂；或者附靈性在狐貍、熊羆（ㄆㄧˊ音皮，熊的一種，體大毛色褐黑。）蛟蛇之類身上。有的上百年，有的數(shù)十年不等。

假如能夠醒悟以前的過(guò)錯(cuò)，盡力助人急難；知恩報(bào)德，藉此修養(yǎng)之德，就能回到本地，并投生福地。

反之，假若罰為山精水怪之后，不好好地收斂形跡；反為運(yùn)用神力迷惑世人，或驚嚇世人，在作祟的罪惡滿盈之日，必遭雷電擊斃，化為□（ㄐㄧㄢˋ，鬼死為□），永世不得超生。

四、鬼神顯靈的因緣

世間的人總是誤認(rèn)常顯靈的鬼神為某正神，因其名號(hào)而尊敬至極，實(shí)在是大錯(cuò)特錯(cuò)。

其實(shí)，那大都是在世埋藏錢(qián)財(cái)于地的男人女人，死后仍然迷戀不舍；魂魄附守在埋錢(qián)之地。由于憂愁被挖掘，所以常常現(xiàn)出鬼形來(lái)驚嚇人，以致被誤認(rèn)為顯神跡。

有些福報(bào)較薄，陽(yáng)氣衰微的人，往往受驚成??；或者竟因此死亡。

其實(shí)，這些陰魂，都是前朝當(dāng)官之人。由于生生世世愚癡、不悟世間無(wú)常之理，才執(zhí)迷如此。

陰間的神明、鬼卒，因?yàn)槟钤谒谑罆r(shí)沒(méi)什么罪過(guò)；所以仍然聽(tīng)任他管守生前的錢(qián)財(cái)。這是名符其實(shí)的財(cái)癆鬼。

必須一直等到他得聞佛理之點(diǎn)破、教化后，悟知：

不只身體非我所有，連一切有形色的東西：所有苦樂(lè)的感受；善惡的思慮；一切的造作與意識(shí)分別，都將幻滅不存。

方才猛省：

身體尚且不是我所可以擁有之物，何況是財(cái)帛？

于是放棄生前的財(cái)物，方能投生到福地。

也有一些長(zhǎng)久迷戀的鬼，一直守到死，變成□后，才無(wú)可奈何地放棄舍去。等待有積善，有福氣的人出現(xiàn)，自然取走財(cái)物。

世間上的人，假若聞見(jiàn)鬼怪出現(xiàn)的處所，能向鬼神立下重誓，并加禱告：

‘愿意將取得的財(cái)物，十分之三替你作功德，積冥福；再將十分之三代為買生靈放生。十分之一贈(zèng)送貧苦之人；十分之三歸自己享用?！?o:p>

如此發(fā)愿之后，再予取用，便有正神相助，可以保證受用而無(wú)妨礙。

五、當(dāng)兵與當(dāng)賊戰(zhàn)死的不同報(bào)應(yīng)

凡是陽(yáng)世時(shí)，官餉當(dāng)兵的人，自從奉令出發(fā)剿除叛亂的當(dāng)日開(kāi)始，假若能實(shí)心努力作戰(zhàn)，從未行犯*淫、縱火，有害民間的罪事。

這種人雖然戰(zhàn)死，身首分開(kāi)，尸骨拋棄零散，即使以前曾犯過(guò)錯(cuò)，陰司一概免于受苦刑。仍然準(zhǔn)許完全恢復(fù)原體。

從第一殿點(diǎn)名完，立即交給第十殿，發(fā)往福地，投生為男、為女，一輩子平安吉祥，得到善終。

假如是械斗打架，互相兇殺而死；或者作賊行兇時(shí)，因作亂而死。此等人死后皆罪加一等，各照生前所犯罪事，進(jìn)入各地獄去受苦。

六、十八層地獄之誤

世間上的人都說(shuō)：陰司共有十八層地獄，這是錯(cuò)誤的。其實(shí)是八重地獄。

名為：第二殿的活大地獄；第三殿的黑繩大地獄；第四殿的合大地獄；第五殿的叫喚大地獄；第六殿的大叫喚大地獄；第七殿的熱惱大地獄；第八殿的大熱惱大地獄；第九殿的阿鼻大地獄。

八重大地獄之外，各另有十六小地獄，及本殿的血污池、枉死城。大小地獄總共有一百三十八地獄。之外又有銅柱、火焚、分別施加刑罰的地方。

凡是分發(fā)到一處受苦，雖然刑罰到皮焦肉爛，筋斷骨碎，臟血毛發(fā)皆枯干；假若解到另一地獄用刑，完全照初死的魂樣，又恢復(fù)其披發(fā)裸體的身體，再受痛苦。每一殿，每一地獄皆如此。

切勿誤以為只有十八層地獄。

人生百年，很容易地就過(guò)去了；若是造作淫詞，黃色小說(shuō)；描繪印制春宮、色情圖畫(huà)、照片；拍攝黃色電影；或傳寫(xiě)墮胎、迷幻藥的配方。只要以上的紙版不消滅，雖然經(jīng)過(guò)千萬(wàn)劫，也難以脫離陰司逐一地獄輪流承受的痛苦。

以上的資料，十殿閻王補(bǔ)列完畢后，發(fā)給判吏，分別繕寫(xiě)成冊(cè)。

第三節(jié)  玉歷之輯集與傳播

十殿閻君及血污池使司，枉死城的巡城判官，各呈一冊(cè)，匯集成玉歷。

自頒發(fā)玉歷以來(lái)，百余地獄內(nèi)的鬼犯。細(xì)查過(guò)去世中，有人僅曾在街市的人群間，談?wù)f因果報(bào)應(yīng)的事，雖非真?zhèn)髡f(shuō)教化；可是借因化導(dǎo)，有時(shí)遇上根器厚的人，聽(tīng)聞之下，從此知所警惕，改正一件、二件、或三件、四件的過(guò)錯(cuò)。有此大功德，仍然應(yīng)照勸人悔改的善功，量減罪名。

這樣的鬼魂，總共五萬(wàn)零四百八十名。分別投生為男女、貧*、下劣、病夭之身。派定生至人方極苦，作惡之家為子女。

而后，一概發(fā)交醧忘臺(tái)，立即飲醧忘湯準(zhǔn)備去投生。并且同時(shí)繕寫(xiě)所有的名單，呈給  酆都大帝慈覽。

覽后，命文武各判官召集所有的鬼犯。并請(qǐng)帶隊(duì)的鬼卒散立八方，捧著玉歷朗誦一遍，令記聞主要內(nèi)容。

鬼犯聽(tīng)了之后，醒悟往昔所造諸惡，才有今天的苦報(bào)。同時(shí)感恩于  酆都大帝的慈悲開(kāi)赦，令知曉玉歷內(nèi)容，傳聞世人，以帶罪立功。

每位鬼犯都誓稱：

‘此后到了陽(yáng)間，只要不聾、不瞎；稍微有知識(shí)得見(jiàn)玉歷的話，發(fā)誓必定遵照玉歷所禁戒的去實(shí)行，澈底改過(guò)。同時(shí)奉行傳播之責(zé)任?！?o:p>

第四節(jié)  觀世音菩薩開(kāi)示奉行傳播玉歷之功德

鬼犯誓畢，頓時(shí)彩霞遍地，

觀世音菩薩下降，  大帝率同十殿閻王出殿，恭立丹階，叩首頂禮。

菩薩現(xiàn)出焦面鬼王的丈六金身，法相莊嚴(yán)，諭示說(shuō)：

‘酆都大帝及十殿閻王，陰間諸神所奏，是奉  地藏王菩薩大慈大悲的愿力與意旨。乃加恩頒發(fā)玉歷，使世間的男女曾犯惡行的，能知過(guò)懺悔，不再犯。則準(zhǔn)予贖去前罪，減免諸苦。所謂放下屠刀，立地成佛，正合此旨意。能如此做，我非常的欣慰。

聞?wù)f要托付淡癡回到陽(yáng)間傳播玉歷。須知：

（一）種如是，得如是果；種瓜得瓜，種豆得豆。因果報(bào)應(yīng)的定律，就是諸佛如來(lái)也不能迷昧。

（二）復(fù)次，因果的報(bào)應(yīng)，并非種一收一；種十收十。而是如同農(nóng)夫的耕種：春天播下一斗的種子；秋天收成一百斗的谷子（十斛）。因果的報(bào)償是這樣的。

（三）因果的報(bào)應(yīng)要成熟，還須藉緣的力量。

就如同種子必須藉日光、風(fēng)雨、土壤、季節(jié)等條件因緣成熟后，方能抽芽、開(kāi)花、結(jié)果。

（四）順從惡習(xí)不改，就如同稻子成熟，谷粒下種，再生新稻。循環(huán)牽連，緣緣相攀，滋生出來(lái)的苦果，必定千百倍于一斗種子，生一百斗谷子的情形。其產(chǎn)生的苦報(bào)，實(shí)非譬喻與一切算數(shù)所能盡數(shù)的。

（五）假若回心向善，誠(chéng)懇改過(guò)；雖然曾經(jīng)種下惡種子，但是必然因?yàn)槿狈Τ墒斓囊蚓墬l件，而無(wú)法成熟惡果。

其實(shí)，就是善的因果以及其他世間因緣果的成熟，也是這樣的。

（六）淡癡須知：現(xiàn)在你所記的地獄惡處，不過(guò)是實(shí)情的萬(wàn)分之一而已。無(wú)非是要令世人舉一反三，知所警惕。

其實(shí)，世間上的人，有多少種惡行，地獄便有多少種惡處。而報(bào)應(yīng)的快慢，祗看緣成熟與否。

種種惡處，完全隨著世人的惡念、惡行而增減，以償還所造的善惡數(shù)值。