生死關(guān)全集（勸修贊頌篇）02
 
陳由斌居士編著

十三、趙令衿之戒欲文

 

嘗謂世人，無(wú)始時(shí)來(lái)，有大苦惱，惑亂身心，不求出離。所大苦者，淫欲之事也！此苦能昏塞精神，戕賊性命，障道敗德，妨廢修行。每念私心潛散，邪見(jiàn)動(dòng)搖，不以境緣有無(wú)，不分去處凈穢，便起顛倒，恣行觸污；凈眼觀之，有何快樂(lè)！且情塵流轉(zhuǎn)，欲火燒然，自古迄今，老幼貴*，無(wú)不被其害也！

 

蓋世人廣貪財(cái)利，追求爵祿，如意之后，唯是耽著色欲。又有緇素之間，百念灰冷，惟此一事，多為魔惱。至于造妖作竊，傾國(guó)亡家，或善和眷屬，因此紛爭(zhēng)，或久遠(yuǎn)夫婦，因此乖離，信之壞人根本，累人深重，*妒欺昧，不可名言。是故佛說(shuō)，諸業(yè)易斷，此苦難除。茍能滅盡，無(wú)不成道！

 

大抵男女二根，初無(wú)分別，邪妄發(fā)生，互起愛(ài)染，結(jié)習(xí)牽纏，遂有：思想驚夢(mèng)之苦，蠹費(fèi)破散之苦，冤結(jié)離間之苦，遭刑染疾之苦，直到夭亡，終未省悟。明知穢污，非清凈因，如蛾投火，自受燋然！

 

如來(lái)明誨，若不斷淫，欲求圣道，無(wú)有是處。當(dāng)知情愛(ài)為災(zāi)難之端，狐媚乃殺人之賊，起煩惱因，入地獄種。誤人損德，喪身失命。常于一切處，泯絕男女相，究竟真實(shí)，誰(shuí)受欲事。當(dāng)知革囊，臭穢敗壞，總成白骨。念欲境界，復(fù)有何樂(lè)？雖在夢(mèng)中，亦生怖畏！

 

普愿一切含靈具識(shí)，盡生厭舍，如冤家想，當(dāng)遠(yuǎn)離也；如大火聚，不可近也；如毒蛇來(lái)，當(dāng)急避也。果能一發(fā)悔念，俾得此纏縛，自然消釋。變垢濁而獲法身，散淫火而為智慧。互相教化，同行凈道，證安樂(lè)行。

 

——趙令衿（節(jié)錄自惟明法師編《圓明文集精華篇》頁(yè)116－117）

 

十四、戒淫短文

 

斷五欲說(shuō)

 

世人欲色，本為身樂(lè)；曾不念言，油盡燈滅，髓竭人亡，大可怖畏。佛在世時(shí)，敕優(yōu)婆塞，姑戒邪淫；亦為眾生欲愛(ài)深積，未能凈盡，特樹(shù)大防，令無(wú)縱濫。故斷淫者，是了義教；斷邪淫者，不了義教。余今之年，四十始衰，子壯已娶，子可生孫；及今斷之，已磋遲暮！少生系戀，不比于人！

 

而況岸然稱大丈夫、圖出世事，求大光明，通天徹地？世間勝事，非全精神，無(wú)少滲漏，尚不能辦，何況出世大光明事？聞之于師（宗寶道獨(dú)禪師），此于般若，如水與火，如冰與炭，相克相滅，不容并行。要令此心，光明無(wú)壅，拔出形骸、立氣之外，七處割截。心無(wú)動(dòng)搖，安可得有須臾欲樂(lè)，微系吾念？自傷福薄，不早斷決，遲延至今，可慚可恨！

 

——明·御史金聲之‘?dāng)辔逵f(shuō)’（節(jié)錄自惟明法師編《禪林珠璣》第四輯頁(yè)161－162）

 

淫戒三了義說(shuō)

 

經(jīng)云：‘若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人，不得故淫。’《天臺(tái)疏》言：‘五眾（比丘、比丘尼、式*摩那、沙彌、沙彌尼）邪正俱制；二眾（優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷）唯制邪淫。’予嘗舉問(wèn)香山老人。老人主天臺(tái)說(shuō)。惟然師曰：‘不然！經(jīng)言：“菩薩應(yīng)生孝順心，救度一切眾生，凈法與人。”又曰：“一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無(wú)不從之受生。”然則盡世間，豈復(fù)有可淫之人？與人行淫，凈法安在？’予心韙（音偉，是也）其言。于時(shí)始發(fā)愿求生凈土，顧念此分段身，欲愛(ài)所成，不斷其根，而求出生死，如卻（退卻也）行求前，無(wú)有是處。第夙習(xí)深重，時(shí)不自克。

 

已而受菩薩戒，讀《華嚴(yán)經(jīng)》，瞿然深省，以謂菩薩斷淫，實(shí)有三義：一者不負(fù)己靈，二者不誑諸佛，三者不欺眾生。

 

一切眾生，具有如來(lái)智慧德相，晝夜六時(shí)，常放光明，無(wú)有間歇。忽不自知，隨照立所，起于我愛(ài)。由有我愛(ài)，殉諸欲染，淪溺日深，光明日減，流浪生死，無(wú)有出期，幸及今日，得預(yù)戒品。尚復(fù)因循，貪嗜垢穢，如蠅集溷，如蟻附膻，云何智人，而不慚恥？欲染一凈，我愛(ài)自輕。我愛(ài)既除，光明斯復(fù)。頓脫苦輪，入泥洹道。是為斷淫，第一了義。

 

復(fù)次諸佛法身，悉由無(wú)量清凈功德之所莊嚴(yán)，具諸相好，成最正覺(jué)。以大慈力，廣說(shuō)經(jīng)律，度脫我等。我今之不斷欲愛(ài)，則念佛不切。念佛不切，則見(jiàn)佛無(wú)期。以斯染法與清凈心不相應(yīng)故。如水與火，如薰（香草，一名蕙草）與蕕（草名，臭氣甚烈），相傾相奪，此強(qiáng)則彼弱，此成則彼壞故。名為佛子，舍父逃逝，自誑誑佛，何以報(bào)恩？此為斷淫，第二了義。

 

復(fù)次，凡夫地中，常樂(lè)染法：菩薩度人，莫先凈戒。雖在天、魔、神、鬼、畜生之女，尚欲方便教化，勸發(fā)菩提；何論現(xiàn)前所有眷屬？此諸眷屬，或已發(fā)心、或今發(fā)心、或當(dāng)發(fā)心，以道眼觀，作佛子想，作法侶想，作蓮胎骨肉想，誘引提攜，成就凈業(yè)。何忍一剎那間，起于欲相？而況從事？若或從事，是即魔法。以為斷淫，第三了義。

 

唯此三事，決定不疑，而斷淫之志始堅(jiān)。故曰：‘寧以此身投熾然猛火，火坑刀上，終不毀犯三世經(jīng)律，與一切女人作不凈行。’如此誠(chéng)言，寧于在家、出家，顧有區(qū)別？——惟然師之言其信。

 

歲在元黓攝提格孟春之月，偶閱經(jīng)疏，追述此義，與諸在家佛子共之。——清彭紹升之‘論梵網(wǎng)經(jīng)淫戒’

 

——節(jié)錄自惟明法師《圓明文集藝文篇》頁(yè)312－314

 

淡泊恩愛(ài)

 

《涅槃經(jīng)》云：‘無(wú)明郎主，恩愛(ài)魔王，從生至生，遭其戕害。’故吾人愛(ài)網(wǎng)纏結(jié)，昧卻本真，一受其毒，沉淪不已！是以修省，欲離火宅。惟此愛(ài)根，甚難割截，乃至頭白齒豁，死門在即，尚爾念念不體，作馬牛之自甘，為奴隸之所愿。總大智人，十有九昧，況無(wú)慧者！經(jīng)云：‘有愛(ài)則生，愛(ài)盡則滅。’或曰：夫妻子女人倫之綱，為之世紀(jì)，何以謂怨仇，恐喻之不亦甚乎？曰：非也！以人倫道中，則君君、臣臣、父子、夫婦；以修道者，固當(dāng)別論。如忠孝之士，殉身救父、衛(wèi)國(guó)、匡君，立名萬(wàn)世，人道備矣；若出世之學(xué)，辭親割愛(ài)，舍己從人，以度諸有，法道全矣。是以出世之學(xué)，故能弘通大乘，超脫塵鎖，不同世議。

 

要之，趣進(jìn)妙道，未見(jiàn)情愛(ài)封固，而得有證者！念吾生從朝至暮，從少至老，從生至死，從貴至*，從貧至富，役使身心，無(wú)暫時(shí)舍；至睡熟時(shí)，夢(mèng)中尚遭其顛倒，過(guò)在誰(shuí)歟？眼見(jiàn)日喪而日不知，日迷而日不覺(jué)，深入骨髓，總經(jīng)塵劫，牢不可拔，謂之肉刺，謂之軟繩。我佛目不耐看，因于世諦，示現(xiàn)王宮，舍身救度。若是標(biāo)式，尚爾執(zhí)迷！是觀愛(ài)之為害甚大！乃至入四生異類，改頭換面，逐影隨形，患難不舍，迷倒無(wú)已。故云：淡泊恩愛(ài)。必于正念反觀，生死臨頭，最親不可少代，則恩愛(ài)必冰釋矣。噫，可不畏歟！

 

——清·攖寧智靜大師之‘示敏一居士居家修省十法’

 

七世母羊豕

 

呂祖師曰：*人室女，得絕嗣報(bào)。婦人年自十三、四后，情竇已開(kāi)，*之尚獲重譴，若未及其時(shí)而誘之，心何忍也？世間兇淫之輩，不但喜漁幼女，兼獵幼童。夫兩情相悅，而后成淫，幼童幼女，稚昧無(wú)知，何所悅于我，而乃泰然淫之乎？絕嗣不足盡其辜也，其人七世當(dāng)為母羊母豕，不得解脫。蓋以此二物，生世周月，便能受淫故也。至于倫常之中，或以卑犯尊，或以上亂下，罪大惡極。刑曹斷律，雖按其服之重輕，有立剮立斬立絞之殊。然陽(yáng)報(bào)既彰，陰罰尤重，其人七世當(dāng)為雞為犬，不得解脫，蓋以此二物，迷卻性真，不知倫常故也。以上所載，乃口不忍言，筆不忍書(shū)者。而世人紛紛犯之，此豬羊雞犬之所以日多也。帝君曰：誠(chéng)哉呂師之言也。漁幼之人，犯?jìng)愔叄?dāng)其造業(yè)之時(shí)，雖非豬羊雞犬之身，而已有豬羊雞犬之事。縱陰律未加，而已知其墮入畜道矣。人何苦以頃刻之歡娛，甘為畜生而不辭哉！

 

——呂祖師（節(jié)錄自《欲海慈航》頁(yè)3－4）

 

男淫六不可

 

一、淫污褻狎，顏面有靦，恭敬既喪，羞惡亦殄。一不可也。

二、棄爾結(jié)發(fā)，嬖彼少年，乖氣致異，好惡有偏。二不可也。

三、若輩佻達(dá)，有何行檢，竊玉偷香，室人是染。三不可也。

四、舉頭三尺，定有神明，嗔怒其穢，降罰非輕。四不可也。

五、律載雞*，王法班班，*又近殺，軀命攸關(guān)。五不可也。

六、非求爾后，妄泄?fàn)柧拊帐且郏巽奁渖Ａ豢梢病?SPAN lang=en-us>

 

——節(jié)錄自《感應(yīng)篇匯編》頁(yè)306

 

淫欲三魔說(shuō)

 

凡人最易失足，只在美艷當(dāng)前，勃然難制之一刻，此際有三魔：

 

眼光落面，妖態(tài)攢心，骨熱神飛，煙騰焰熾，是謂火魔。

欲眼萌動(dòng)，任督潛開(kāi)，如堤將崩，如洪欲決，是謂水魔。

水火相烹，形魂互蕩，如輪不息，如環(huán)無(wú)端，是謂風(fēng)魔。

 

三魔者，三關(guān)也，斬三魔，過(guò)三關(guān)無(wú)他，有慧劍一焉：

 

一曰‘忍’而已矣、‘堅(jiān)忍’而已矣、‘很忍’而已矣。

 

饑不食虎餐，渴不飲鴆酒，‘忍’之說(shuō)也。

 

兩斗奪刀，流血不解，敗軍奪路，中箭不回，‘堅(jiān)忍’之說(shuō)也。

 

蝮蛇螫手，壯士斷腕，毒矢著身，英雄刮骨，‘很忍’之說(shuō)也。

 

此際關(guān)頭守得定，忍得過(guò)，則感天地、動(dòng)鬼神，功圓行滿矣。

 

若一念依徊，必至操持不定，彼墻花路柳，粉白黛綠，轉(zhuǎn)眼成空。而由此奪算，由此減祿，甚或由此殺身。且命該富貴而貧*矣；數(shù)應(yīng)平安而禍變矣；分應(yīng)有子者，絕嗣矣；愿望貴子賢孫者，偏生下流矣。且有地獄報(bào)、來(lái)世報(bào)、畜生報(bào)、妻女淫泆報(bào)、子孫困窮報(bào)、*優(yōu)下*報(bào)。片念略歧，無(wú)邊荼毒。嗚乎！敢不忍乎哉？噫嘻！敢不忍乎哉？

 

——節(jié)錄自《感應(yīng)篇匯編》頁(yè)303－304

 

淫書(shū)*淫報(bào)

 

★三代而下，世多邪說(shuō)。而邪說(shuō)之最足以害人心世道者，莫如淫詞小說(shuō)為甚。蓋圣賢經(jīng)傳，唯恐不能覺(jué)天下之愚迷。而淫詞小說(shuō)，唯恐不能喪斯民之廉恥。以故小說(shuō)出而淫風(fēng)熾，淫詞興而貞德衰。然誰(shuí)無(wú)羞惡之心，豈肯作禽獸之事？但以聰明子弟，靈敏婦女，一睹此書(shū)，悉為所惑。初則艷其詞章，以為佳妙，繼則情隨文轉(zhuǎn)，不能自持。遂致竟以希圣希賢宜家宜國(guó)之身，甘作鉆穴逾墻偷香竊玉之事，而絕無(wú)顧惜者，皆此等邪書(shū)之所蠱惑也。

 

其毒人也，烈于蜜餞砒霜。其陷人也，慘于雪覆坑坎。令人滅理而亂倫，折福而損壽，破家而殺身，辱先而絕后。及其死也，尚使神識(shí)墮于地獄，受諸極苦。久經(jīng)長(zhǎng)劫，莫由出離。可不哀哉？凡作此書(shū)，及販賣此書(shū)者，其罪甚于叛逆之首，亂賊之魁。當(dāng)為國(guó)法所必誅，天律所不赦也。奉勸當(dāng)權(quán)諸名公偉人，及一切有心世道仁人君子。凡見(jiàn)此等人，務(wù)必勸令改業(yè)。凡見(jiàn)此等書(shū)及板，務(wù)必盡行焚毀。有力則獨(dú)任其資，無(wú)力則勸眾共舉。又祈輾轉(zhuǎn)化導(dǎo)，俾人各景從。必期于世間永無(wú)此書(shū)，人民各敦□倫而后已。將見(jiàn)佛天云護(hù)，災(zāi)障冰消。身心安泰，家門迪吉。富壽康寧，現(xiàn)身獲箕疇之五福。勛徽爵位，后裔納伊訓(xùn)之百祥矣。特將收藏小說(shuō)四害，并焚毀淫書(shū)十法詳列于后。企有心世道者，采取而舉行焉（四害十法，見(jiàn)《格言聯(lián)璧》。）（勸毀淫書(shū)說(shuō)）

 

——《印光法師文鈔下冊(cè)》頁(yè)796－797

 

★今人往往為一‘情’字所誤，不知‘情’之一字，天與我為忠孝友弟仁民愛(ài)物用也。正用之，則為賢圣，邪用之，則為禽獸。可不懼哉？

 

——節(jié)錄自《感應(yīng)篇匯編》頁(yè)301

 

★造作淫書(shū)，壞人心術(shù)，死入無(wú)間地獄，直至其書(shū)滅盡。因其書(shū)而作惡者，罪報(bào)皆空，方得脫生。

 

——節(jié)錄自《感應(yīng)篇匯編》之《文帝天戒錄》云

 

★*人妻女，玷人閨門，在地獄中，受苦五百劫，方得脫生，為騾為馬，又五百劫，方復(fù)為*為優(yōu)。*宿寡婦尼僧，幾人操履，在地獄受苦八百劫，方得脫生為羊?yàn)轷梗┤嗽讱ⅲ职税俳倌藦?fù)人身，為瞽為啞、為五官四肢不全，殘廢之人。

 

——節(jié)錄自《感應(yīng)篇匯編》頁(yè)302－303之《文帝天戒錄》云

 

★淫人之罪如殺人等，又曰：凡人苦行修行，諸罪俱可消釋，惟曾破處子之身者，后道高行滿，不能開(kāi)釋，必受過(guò)惡報(bào)，方可成真。

 

——節(jié)錄自《感應(yīng)篇匯編》頁(yè)301－302之《道書(shū)》云

 

★殺人者，殺其一身，淫人者，殺其三世，蓋不特破其人之節(jié)，使其翁姑、父母、丈夫、子女，恥懸眉額，痛徹心脾，甚致因羞致死，或夫殺其妻，父縊其女，子不認(rèn)其母，親戚難施面目，良家莫與聯(lián)姻，以俄頃偷歡，造彌天罪惡絕嗣之報(bào)，尚不足以蔽其辜也。

 

——節(jié)錄自《感應(yīng)篇匯編》頁(yè)300

 

★有夫婦然后有父子兄弟，淫人不獨(dú)亂人夫婦一倫，并亂人父子兄弟五倫遂亡。其三，甚至彼祖宗有不歆非類之痛，神誅鬼戮，豈能或逭？殺人者，戕其后天，而淫人者，亂其先天，況殺人者，恨之也。若淫人者，何恨于其丈夫翁姑父母？且何恨于娥眉？而必欲污其身喪其節(jié)也。

 

——節(jié)錄自《感應(yīng)篇匯編》頁(yè)300

 

★好犯他婦者，眾惡不可計(jì)，今身亦后身，現(xiàn)世為人所見(jiàn)憎嫉。云何現(xiàn)身為人所憎？所以為人所憎者，或?yàn)橥醴ㄋ校驗(yàn)榉蛑魉剑蜷]在牢獄，榜笞萬(wàn)端，拷掠荼毒，其惱無(wú)數(shù)。身壞命終，生劍樹(shù)地獄中。罪人在獄，見(jiàn)劍樹(shù)上，有端正婦女，顏貌殊特，像如天女。時(shí)諸罪人，見(jiàn)彼女端正無(wú)雙，心歡意樂(lè)，欲與情通，相率上劍樹(shù)枝下垂，刺壞身體毒痛難計(jì)，欲至不至。諸端正女忽然在地，罪人遙見(jiàn)諸女在地，復(fù)懷歡喜，復(fù)緣樹(shù)下劍枝逆刺，破碎身體肉盡骨存，高聲喚呼，求死不得。罪苦未畢，復(fù)還生肉，皆由貪淫致此苦毒，如此經(jīng)歷數(shù)千億萬(wàn)歲，受此毒痛，亦不命終。要盡罪貪淫入獄其事如是。

 

若復(fù)貪淫之人墮畜生中，或有時(shí)節(jié)淫起，或無(wú)時(shí)節(jié)淫起，淫有時(shí)節(jié)眾生輩，雖犯于淫不犯他妻，淫意偏少，不大殷勤淫起。或無(wú)時(shí)節(jié)眾生者，在人間時(shí)淫意偏多，犯他婦女，今為畜生，欲意甚多，以是之故，淫無(wú)時(shí)節(jié)，生在畜生，受罪如是。

 

貪淫眾生墮餓鬼中，為淫逸故，共相征伐，乃至阿須倫與諸天共爭(zhēng)，皆由貪淫。犯他妻婦，生餓鬼中，受罪如此。

 

貪淫之人生人中者，己婦妻女，*淫無(wú)度，游蕩自恣不可禁止，若復(fù)強(qiáng)犯，越法淫逸，或尊或卑，不避親疏，雖得為人，亦無(wú)男根。或有兩形或無(wú)形者，或者一形，亦不成就，如此淫逸之類，皆由犯淫無(wú)高下故。

 

貪淫之人若生為天，遭五災(zāi)疫，瑞應(yīng)之變，己天王女與他娛樂(lè)，天子見(jiàn)已，內(nèi)懷憂戚，如被火然，我身猶淫玉女離索，心意熾然，生不善念，于彼命終，生地獄中，斯由不福利行，生五道中，隨形受苦，其罪不同。

 

——《出曜經(jīng)·卷六》《大正藏》第四冊(cè)頁(yè)640中－下

 

十五、戒淫詩(shī)集

 

斷淫偈

 

佛無(wú)不喜，惟不喜淫，水中用塵，塵以水洗。塵從水生，水不洗塵，塵豈能清？?jī)烧叻嘶螅鹱酝！?SPAN lang=en-us>

 

——紫柏大師（《卍續(xù)藏經(jīng)》第一二六冊(cè)頁(yè)972下）

 

十方三世中，惟我一人淫。

淫機(jī)斷不難，淫人處處滿。

淫機(jī)卒難斷，時(shí)時(shí)互相熏。

增長(zhǎng)無(wú)有已，我斷人不斷。

斷斷熏復(fù)深，染凈各有源。

源窮染凈洗，戒根盤(pán)虛空。

空外無(wú)有物，有淫無(wú)地藏。

 

──紫柏大師（《卍續(xù)藏經(jīng)》第一二六冊(cè)頁(yè)991）

 

西施說(shuō)法偈

 

世人盡愛(ài)西施美，范蠡不愛(ài)卻載去，

此意若使吳王知，伍員頭始留得住。

我聞西施美亦愛(ài)，愛(ài)情如火燒心里，

無(wú)限精神為此枯，千排萬(wàn)遣無(wú)用處。

偶讀圓覺(jué)普眼章，西施之丑難掩藏，

三十六物仔細(xì)觀，但覺(jué)其臭不覺(jué)香。

香臭互奪本無(wú)地，范蠡滿載明月光，

此光要使照千古，伍員頭斷日中霜。

萬(wàn)花叢里去復(fù)來(lái)，西施翻作說(shuō)法王，

試觀捧心顰眉時(shí)，芙蓉兩岸秋波長(zhǎng)。

得漁欸乃聲何奇？耳根一染平空亡。

 

——紫柏大師（《卍續(xù)藏經(jīng)》第一二六冊(cè)頁(yè)992下993上）

 

示如印觀身歌

 

君不見(jiàn)

如花女子誰(shuí)不戀？只緣面嫩怕風(fēng)吹，

幾回躲避桃花畔。

又不見(jiàn)

吳王樓船載西施，蕩漾中流炫顏色，

一朝越兵過(guò)行春，等閑笑里姑蘇失。

這肉塊、害殺人，古今無(wú)限沒(méi)風(fēng)塵。

老僧有個(gè)降魔術(shù)，不是英雄不解識(shí)，

常將此心觀此身，此身畢竟是何物？

今日觀、明日察，內(nèi)外搜求沒(méi)搭殺。

皮裹肉、肉包骨，橫筋豎絡(luò)互相織，

三焦五臟細(xì)復(fù)推，蟯蛔以為極樂(lè)國(guó)。

膿為漿、糞為食，終日醺醺自為得，

一朝報(bào)盡幻軀燒，總隨煙焰風(fēng)飄失。

能觀者、是我心，所觀者、是我身。

能所何曾有疏親？譬如吳越各江山，

癡人無(wú)智認(rèn)為一。

觀之久

觀力漸熟成抖擻，一道神光照廁坑，

蛆蟲(chóng)滾滾希延壽，臭穢中、不堪處，

爭(zhēng)名奪利誰(shuí)思止？萬(wàn)兩黃金買粉頭。

直謂風(fēng)流長(zhǎng)不死，悲哉業(yè)鬼與淫妖，

不道東風(fēng)夜半生，猶謂春光常若此。

 

——紫柏大師（《卍續(xù)藏經(jīng)》第一二七冊(cè)頁(yè)59下）

 

馬郎婦贊

 

欲火燒靈根，心苗終焦滅，

智者聞此言，悲痛入骨髓。

奈何天下人，如花女為寶，

冀得枕臂眠，即死亦甘爾。

菩薩甚愍之，幻此微妙容，

,

令眾生見(jiàn)喜，因喜生愛(ài)心。

因愛(ài)生覺(jué)悟，覺(jué)悟即慚愧，

遠(yuǎn)一切婦人，如菩薩無(wú)異。

勿于菩薩身，生此不凈想，

人為萬(wàn)物靈，豬狗乃不若。

由是淫心生，號(hào)跳強(qiáng)制止，

勉然至自然，終登無(wú)欲地。

無(wú)欲即圣人，常為如來(lái)子，

于世作日月，破大夜昏暗。

一人全此德，大千蒙利益，

觀音之化身，身身無(wú)窮已。

 

——紫柏大師（《卍續(xù)藏經(jīng)》第一二七冊(cè)頁(yè)110上）

 

慧劍歌

 

柳為營(yíng)兮花作寨，絕世佳人稱主帥。

酒兵日夜苦相爭(zhēng)，又有笙歌增氣概。

殺人妙算是風(fēng)流，斬將奇謀有恩愛(ài)。

任他舉鼎拔山雄，但與交鋒無(wú)不敗。

力戰(zhàn)筵前氣血衰，洞房疊媾神精憊。

連年累月不解兵，管教性命從茲壞。

勸君修德立城池，不淫不縱守關(guān)隘。

一朝修得慧劍成，誅盡酒魔與粉黛。

 

——節(jié)錄自《欲海慈航》頁(yè)14

 

戒貪花酒歌

 

戒汝休貪酒與花，才貪花酒便亡家。

只因?yàn)⒁ㄐ膭?dòng)，自是花迷酒后斜。

酒后看花情不厭，花前酌酒興無(wú)涯。

酒后花謝黃金盡，花不留人酒不賒。

 

——節(jié)錄自《欲海慈航》頁(yè)14

 

盡說(shuō)厭欣為障道，誰(shuí)知凈業(yè)善資成。

厭離未切終難去，欣愛(ài)非深豈易生？

何處安居能徙宅，誰(shuí)人無(wú)事肯登程？

鐵圍山外蓮華國(guó)，掣斷情韁始放行。

 

——省庵大師（《卍續(xù)藏經(jīng)》第一○九冊(cè)頁(yè)626下）

 

癡人垂老不知休，喚殺朦朧未轉(zhuǎn)頭。

毒病偏將醫(yī)作惡，沈屙翻與藥為仇。

愛(ài)繩易縛禽投檻，欲餌能牽魚(yú)上鉤。

奉勸世緣宜早悟，蓮池種子尚堪投。

 

——省庵大師（《卍續(xù)藏經(jīng)》第一○九冊(cè)頁(yè)631下）

 

女人極樂(lè)不容生，未了迷流欲斷魂。

一個(gè)糞囊花粉里，相牽佯作美佳身。

 

——來(lái)果禪師《千字偈》頁(yè)21

 

別離惡世是高人，愛(ài)鎖情枷怎脫身？

咬定牙關(guān)尋出路，一刀兩斷遠(yuǎn)紅塵。

 

——來(lái)果禪師《千字偈》頁(yè)32

 

婦女從來(lái)欲性多，愛(ài)河滾滾苦蹉跎。

立志愿生清凈土，莫萌一念喜娑婆。

 

——來(lái)果禪師《千字偈》頁(yè)33

 

姑娘一句動(dòng)人心，誰(shuí)知我早是他生？

若明互相為男女，父母兒孫豈戀情？

 

——來(lái)果禪師《千字偈》頁(yè)34

 

情愛(ài)何如慈愛(ài)清？等同一愛(ài)有攸分。

情念橫生尤自墮，慈心動(dòng)處利多人。

 

——來(lái)果禪師《千字偈》頁(yè)37

 

色欲推人下火坑，而今哪個(gè)肯留心？

淫念猛翻全不顧，阿鼻好下竟無(wú)人。

 

——來(lái)果禪師《千字偈》頁(yè)59

 

塞斷情河與愛(ài)江，滔天大海少汪洋。

源流自此無(wú)消息，長(zhǎng)空白日照當(dāng)陽(yáng)。

 

——來(lái)果禪師《千字偈》頁(yè)54

 

女色多迷人，人惑總不見(jiàn)，

龍麝暗薰衣，脂粉厚涂面。

人呼為牡丹，佛說(shuō)是花箭，

射人入骨髓，死而不知怨。

 

——慈受禪師

 

尿屎渠、膿血聚，算來(lái)有甚風(fēng)流趣？世人恣情耽色，動(dòng)曰因緣，非也。業(yè)境相隨，互為流轉(zhuǎn)，夙生魔障未消，還來(lái)虧損其德?tīng)枴?SPAN lang=en-us>

 

——達(dá)摩祖師之‘皮囊歌’

 

淫欲為害，傷身喪志，雖屬夫妻，亦當(dāng)節(jié)制。

若是邪淫，更非所宜，古今志士，無(wú)一犯一。

 

——《印光法師文鈔三編卷四》頁(yè)1123

 

此身如白玉，一失腳便碎。

此事如鳩毒，一入口即死。

 

——明高宗憲（節(jié)錄自《感應(yīng)篇匯編》頁(yè)301）

 

日輪漸漸短，光陰一何促。

身如水上沫，命似當(dāng)風(fēng)燭。

常須慎四蛇，持心舍三毒。

相見(jiàn)論修道，更莫著淫欲。

淫欲暫時(shí)情，長(zhǎng)劫入地獄。

縱令得出來(lái)，異形人不識(shí)。

或時(shí)成四足，或是總無(wú)足。

可惜好人身，變作丑頭畜。

今日預(yù)報(bào)告，行行須努力。

 

——龐蘊(yùn)居士

 

迷時(shí)愛(ài)欲心如火，心開(kāi)悟理火成灰。

灰火本來(lái)同一體，當(dāng)知妄盡即如來(lái)。

 

——龐蘊(yùn)居士

 

世人愛(ài)假不愛(ài)真，世人憐富卻憎貧。

唯敬三途八不凈，背卻如來(lái)妙色身。

 

——龐蘊(yùn)居士

 

當(dāng)年恩愛(ài)，今作怨家；昔日寇仇，今成骨肉。昔為母而今為婦，舊是翁而新作夫。宿命知之，則可羞可恥；天眼視之，則可笑可憐。

 

——省庵大師《勸發(fā)菩提心文》

 

玉堂掛珠簾，中有嬋娟子。

其貌勝神仙，容華若桃李。

東家春霧合，西舍秋風(fēng)起。

更過(guò)三十年，還成甘蔗滓。

 

——寒山大士《禪家寒山詩(shī)注》頁(yè)24

 

城中蛾眉女，珠佩珂珊珊。

鸚鵡花前弄，琵琶月下彈。

長(zhǎng)歌三月響，短舞萬(wàn)人看。

未必長(zhǎng)如此，芙蓉不耐寒。

 

——寒山大士《禪家寒山詩(shī)注》頁(yè)26

 

儂家暫下山，入到城隍里，

逢見(jiàn)一群女，端正容貌美。

頭戴蜀樣花，燕脂涂粉膩，

金釧鏤銀朵，羅衣緋紅紫。

朱顏類神仙，香帶氤氳氣，

時(shí)人皆顧盼，癡愛(ài)染心意。

謂言世無(wú)雙，魂影隨他去，

狗咬枯骨頭，虛自舐唇齒。

不解返思量，與畜何曾異？

今成白發(fā)婆，老陋若精魅。

無(wú)始由狗心，不超解脫地。

 

——寒山大士《禪家寒山詩(shī)注》頁(yè)484

 

世有一等愚，茫茫恰似驢。

還解人言語(yǔ)，貪淫狀若豬。

險(xiǎn)巇難可測(cè)，實(shí)語(yǔ)卻成虛。

誰(shuí)能共伊言，令教莫此居。

 

——寒山大士《禪家寒山詩(shī)注》頁(yè)132

 

三界人蠢蠢，六道人茫茫。

貪財(cái)愛(ài)淫欲，心惡若豺狼。

地獄如箭射，極苦若為當(dāng)。

兀兀過(guò)朝夕，都不別賢良。

好惡總不識(shí)，猶如豬及羊。

共語(yǔ)如木石，嫉妒似顛狂。

不自見(jiàn)己過(guò)，如豬在圈臥。

不知自償債，卻笑牛牽磨。

 

——寒山大士《禪家寒山詩(shī)注》頁(yè)473

 

明明死路自家尋，浪說(shuō)情深孽更深。

好借妖魔看美色，休欺神鬼動(dòng)邪心。

陽(yáng)臺(tái)一夢(mèng)歡何有？陰律三章慘不禁。

為問(wèn)淫人妻女者，誰(shuí)甘妻女被人淫？

 

——王岱東（錄自《醒世千家詩(shī)》頁(yè)53）

 

色膽迷天頃刻中，殘燈暗室兩心同，

雨云入夢(mèng)終成幻，神鬼當(dāng)空不放松。

世德百年從此斬，靈光一點(diǎn)自今蒙。

前程有志須回首，莫向情關(guān)問(wèn)路通。

 

——趙石樓（錄自《醒世千家詩(shī)》頁(yè)54）

 

色作船頭氣作艄，中間財(cái)酒兩相交。

勸群休在船中坐，四面殺人俱是刀。

 

——闕名（錄自《醒世千家詩(shī)》頁(yè)54）

 

二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。

雖然不見(jiàn)人頭落，暗里催人骨髓枯。

 

——闕名（錄自《醒世千家詩(shī)》頁(yè)54或見(jiàn)《感應(yīng)篇匯編》頁(yè)301之唐呂祖曰）

 

休夸年少趁風(fēng)流，強(qiáng)走輪回販骨頭。

不信試臨明鏡看，面皮底下是骷髏。

 

──唐呂祖（錄自《感應(yīng)篇匯編》頁(yè)301）

 

情絲一縷苦纏綿，抵死春蠶暗自憐。

到此方知成泡影，當(dāng)初錯(cuò)認(rèn)是良緣。

 

——毗陵生（錄自《醒世千家詩(shī)》頁(yè)54）

 

美人才子播芬芳，自負(fù)情癡樂(lè)逞狂。

此日方知皆毒藥，歧途端為慕西廂。

 

——毗陵生（錄自《醒世千家詩(shī)》頁(yè)55）

 

淩云壯志共誰(shuí)爭(zhēng)，兩字風(fēng)流誤此生。

黃口無(wú)知留一語(yǔ)，早親正士遠(yuǎn)淫朋。

 

——毗陵生（錄自《醒世千家詩(shī)》頁(yè)55）

 

一言尚欲告同心，萬(wàn)惡淫先禍最深。

祿壽功名今削盡，但留話柄滿詞林。

 

——毗陵生（錄自《醒世千家詩(shī)》頁(yè)56）

 

我曾為牛馬，見(jiàn)草豆歡喜。

又曾為女人，歡喜見(jiàn)男子。

我若真是我，只合長(zhǎng)如此。

若好惡不定，應(yīng)知為物使。

堂堂大丈夫，莫認(rèn)物為己。

 

——王安石

 

貪淫狀若豬，無(wú)始由狗心。

一念起淫心，剎那墮無(wú)間。

 

皮包骨肉并污穢，強(qiáng)作妖嬈誑惑人。

千古英雄多誤此，百年同作一坑塵。

勸君莫借風(fēng)流債，借得快時(shí)還得快。

室中自有代還人，你要賴時(shí)他不賴。