生死關全集（勸修贊頌篇）01
 
陳由斌居士編著

第三章　勸修贊頌篇

 

一、不凈觀五絕頌

 

此觀成時，頓覺男女精血污穢，

是為對治淫關方便門

 

世間苦惱事，皆從愛欲生；

愛心不能斷，對色已消魂。

水從骨內出，火自眼中騰；

心雄膽已潑，業重障還深。

平時顧禮義，或復愛聲名；

到此霎時間，廉恥安足論？

鬼神且不畏，名教豈能繩？

茫茫一濁世，獄訟漸繁興。

圣賢垂訓戒，紙上亦空存；

幸有如來教，大開甘露門。

示以不凈觀，欲火化為冰；

縱有天仙女，還同癩乞形。

何況凡間婦，本是革囊成；

不用談因果，不用設嚴刑，

見此眾穢具，淫魔不敢爭；

此觀得成就，拔去愛淫根。

我從昔年來，亦復似摩登；

多方用強制，對境還復萌。

作此觀想后，欲念頓然輕；

今日稍覺悟，歸戴大慈尊。

誓于未來世，掃盡魔王軍；

分身無量剎，普利諸有情。

冰庵張夫子，誨我嘗諄諄；

其言修觀法，譬之學庖丁。

庖丁技成后，不見全牛身；

用刀十九載，猶如新發硎。

我此降魔劍，百煉已成金；

斬盡妖容鬼，目內無全人。

西施接膝坐，唯見骨纏筋；

三十六種物，色穢氣膻腥。

坐懷即是亂，不復慕展禽。

爰述為俚句，樸陋不堪吟。

但使文義暢，牧豎亦能聽。

聽后轉相化，永斷愛河津。

法輪時時轉，濁世皎然清。

 

——周安士老居士（節錄自《欲海回狂》頁114—115）

 

附：六不凈觀

 

靜觀一切凡夫，皆從情欲生，是‘種子不凈’。

本精血和合，是‘受生不凈’。

住腹中生藏之下，熟臟之上，是‘居處不凈’。

在胎惟飲母血，是‘所食不凈’。

十月滿足，從產門出，‘是初生不凈’。

身內膿血，九竅常流，是‘舉體不凈’。

 

二、四覺觀

 

此觀成時，深知彼我同具陋質，

是為隨境除貪方便門

 

凡夫淫欲念，世世常遷徙。

宿生為女時，見男便歡喜；

今世得為男，又愛女人體。

隨在覺其污，愛從何處起？

 

睡起生覺第一

 

默想清晨睡起，兩眼朦朧，未經盥漱，此時滿口粘膩，舌黃堆積，甚是污穢。——當念絕世嬌姿，縱具櫻桃美口，而脂粉未傅之先，其態亦當爾爾。

 

醉后生覺第二

 

默想飲灑過度，五內翻騰，明晨忽然大嘔，盡吐腹中未消之物，餓犬嗅之，搖尾而退。——當念佳人細酌，玉女輕餐，而杯盤狼籍之時，腹內亦當爾爾。

 

病時生覺第三

 

默想臥病以后，面目黧黑，形容枯槁，又或瘡癰腐潰，膿血交流，臭不可近。——當念國色芳容，縱或年華少艾，而疾苦纏身之日，形狀亦當爾爾。

 

見廁生覺第四

 

默想通衢大廁，屎尿停積，白蛆青蠅，處處繚繞。——當念千嬌百媚之姿，任彼香湯浴體，龍麝熏身，而飲食消融之后，所化亦當爾爾。

 

三、九想觀

 

此觀成時，方悟身后無量凄慘，

是為返終絕愛方便門

 

人想死亡日，欲火頓清涼；

愚人若聞此，愁眉嘆不祥。

究竟百年后，同入燼毀場；

菩薩九想觀，苦海大津梁。

 

新死想第一

 

靜觀初死之人，正直仰臥，寒氣徹骨，一無所知。——當念我貪財戀色之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

 

青瘀想第二

 

靜觀未斂骸尸，一日至七日，黑氣騰溢，轉成青紫，甚可畏懼。——當念我如花美貌之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

 

膿血想第三

 

靜觀死人初爛，肉腐成膿，勢將潰下，腸胃消糜。——當念我風流俊雅之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

 

絳汁想第四

 

靜觀腐爛之尸，停積既久，黃水流出，臭不可聞。——當念我肌膚香潔之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

 

蟲啖想第五

 

靜觀積久腐尸，遍體生蟲，處處鉆嚙，骨節之內，皆如蜂窠。——當念我鸞儔鳳侶之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

 

筋纏想第六

 

靜觀腐尸，皮肉鉆盡，止有筋連在骨，如繩束薪，得以不散。——當念我偷香竊玉之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

 

骨散想第七

 

靜觀死尸，筋已爛壞，骨節縱橫，不在一處。——當念我崇高富貴之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

 

燒燃想第八

 

靜觀死尸，被火所燒，焦縮在地，或熟或生，不堪目擊。——當念我文章蓋世之身，將來或亦如是，則淫心淡矣。

 

枯骨想第九

 

靜觀破冢棄骨，日暴雨侵，其色轉白，或復黃朽，人獸踐踏。——當念我韶光易邁之身，將來亦必如是，則淫心淡矣。

 

引經策發第十

 

★ 菩薩修于死想，觀是壽命，常為無量怨仇所繞，念念損滅，無有增長。猶山瀑水，不得停住；亦如朝露，勢不久停。如囚趣市，步步近死；如牽牛羊，詣于屠所。

 

——《涅槃經》

 

★ 佛告比丘：‘當觀此身，有諸不凈——肝、膽、腸、胃、心、肺、脾、腎、屎、尿、膿、血──充滿其中，八萬尸蟲，居在其內，發、毛、爪、齒，簿皮覆肉，九孔常流，無一可樂。又復此身，根本始生，由于不凈。此身所可往來之處，皆悉能令不凈流溢，雖復飾以雕彩，熏以名香，譬如寶瓶中藏臭穢。又其死時，膨脹腐爛，節節支解，身中有蟲，而還食之，又為虎、狼、鷙、梟、雕、鷲之所吞噬。世人愚癡，不能正觀，戀著恩愛，保之至死，橫于其中，而生欲；何有智者，而樂此耶！’

 

——《大般涅槃經》

 

★如一美色，淫人見之，以為凈妙，心生染著；不凈觀人視之，種種惡露，無一凈處；等婦見之，妒嗔憎惡，目不欲見，以為不凈。淫人觀之為樂，妒人觀之為苦，凈行人觀之得道，無豫之人觀之，無所適莫，如見土木。若此美色實凈，四種人觀，皆應見凈；若實不凈，四種人觀，皆應不凈。以是故知，好丑在心，外無定也。

 

——《大智度論》

 

四、省庵大師不凈觀頌（凈土宗第十一代祖師）

 

念佛無難事，所難在一心。

一心亦無難，難在斷愛根。

當觀此身體，臭穢難具論。

內外及中間，無一清凈物。

己身既如此，它身亦復然。

深生厭惡心，慎勿生貪著。

當觀極樂國，純是蓮花生。

不假父母胎，壽命原無量。

一念念佛時，蓮花即化生。

若能無間斷，決定生安養。

 

——《卍續藏經》第一○九冊頁604上

 

佛為貪欲眾生說不凈觀，觀之既久，貪欲既除，可以越愛河而超苦海。余閑居閱《大智度論》，因取意而為之頌，以此自警，并以警世云。

 

死想第一

 

（人死時心臟和呼吸均告停止，其狀可畏）

 

有愛皆歸盡，此身寧久長？

替他空墮淚，誰解反思量？

所愛竟長別，凄涼不忍看；

識才離故體，尸已下空棺。

夜火虛堂冷，秋風素幔寒；

勸君身在日，先作死時觀。

 

脹想第二

 

（死后不及一日，尸體內臟，漸變化膨脹）

 

記得秾華態，俄成肚脹軀；

眼前年少者，容貌竟何如？

風大鼓其內，須臾□脹加；

身如盛水袋，腹似斷藤瓜。

垢膩深涂炭，蠅蛆亂聚沙；

曾因薄皮誑，翻悔昔年差。

 

青瘀想第三

 

（死后血液不流，尸體色變，臭氣令人怖畏）

 

紅白分明相，青黃瘀爛身；

請君開眼看，不是兩般人。

風日久吹炙，青黃殊可憐；

皮干初爛橘，骨朽半枯椽。

耳鼻缺還在，筋骸斷復連；

石人雖不語，對此亦潸然。

 

壞想第四

 

（死后七八日，尸體即腐爛生蛆，尸汁臭穢）

 

皮肉既墮落，五藏于中現；

憑君徹底看，何處堪留戀？

肌膚才脫落，形質便遭傷；

瓜裂半開肉，蛇鉆欲出腸。

枯藤纏亂發，顯蘚爛衣裳；

寄語嬋娟子，休將畫糞囊。

 

血涂想第五

 

（死后尸壞，血液糊涂，九孔流出，瘀色臭穢）

 

無復朱顏在，空余殷血涂；

欲尋妍丑相，形質漸模糊。

一片無情血，千秋不起人；

淋漓涂宿草，狼籍污埃塵。

莫辨妍媸相，安知男女身？

哀哉癡肉眼，錯認假為真。

 

膿爛想第六

 

（死尸停十日以上，即臭爛難聞）

 

腐爛應難睹，腥臊不可聞；

豈知膿潰處，蘭麝昔曾熏。

薄皮糊破紙，爛肉棄陳羹；

膿血從中潰，蠅蛆自外爭。

食豬腸易嘔，洗狗水難清；

不是深憎惡，何由斷妄情？

 

啖想第七

 

（若把死尸棄于林中，鳥獸即爭來啖食）

 

羊犬食人肉，人曾食犬羊；

不知人與畜，誰臭復誰香？

尸骸遭啖食，方寸少完全；

不飽饑烏腹，難干饞狗涎。

當年空自愛，此日有誰憐？

不若豬羊肉，猶堪值幾錢？

 

散想第八

 

（尸解完盡，節骨分離，頭脊不連，伊人何去？）

 

形骸一已散，手足漸移置；

諦觀娥媚姿，畢竟歸何處？

四體忽分散，一身何所從？

豈唯姿態失，兼亦姓名空？

長短看秋草，秾纖問晚風；

請君高著眼，此事細推窮。

 

骨想第九

 

（死后幾年，血肉既盡，只存白骨狼藉，人見憂愁）

 

本是骷髏骨，曾將誑惑人；

昔時看是假，今日睹方真。

皮肉已銷爍，唯余骨尚存；

雨添苔蘚色，水浸土沙痕。

牽挽多蟲蟻，收藏少子孫；

風流何處去？愁殺未歸魂！

 

燒想第十

 

（死尸被燒時，體脂助燃焰，轉瞬成灰燼）

 

火勢既猛烈，殘骸忽無有；

試看煙焰中，著得貪心否？

烈焰憑枯骨，須臾方熾然；

紅飛天際火，黑透樹頭煙。

妄念同灰盡，真心并日懸；

欲超生死路，此觀要精研。

 

──以上皆節錄自《卍續藏經》第一○九冊635下－637上

 

五、省庵大師四念處頌（凈土宗第十一代祖師）

 

佛垂涅槃，囑諸比丘依四念處住，如佛無異。今時值末法，正念者少，顧此法門，何人修學？豈惟不思其義，抑亦未識其名，可勝嘆耶！余山居無事，讀涅槃遺教品，因取其意，以入聲律，俾歌詠者，正念增長，妄心息滅，置諸座隅，日以自警，并不忘遺誡云。

 

觀身不凈

 

一興顛倒想，遂有幻緣身；

膿血常交湊，腥臊每具陳。

紙粘皮囊肉，藤絆骨纏筋；

毛覆叢叢草，蟲居比比鄰。

內藏惟臭穢，外飾但衣巾；

四大元無實，諸根豈有真？

語言風自響，動轉氣相循；

強號為男女，虛名立主賓。

百年三尺土，萬古一堆塵；

貴*空回首，賢愚共愴神。

徒生復徒死，誰識本來人？

 

觀受是苦

 

眾苦從何起，深知受者情；

順違才領納，取舍便縱橫。

有盛衰還至，無榮辱不成；

怨從親里出，哀是樂中生。

王謝家何在，曹劉國已傾；

悲歡幾場夢，勝敗一棋枰。

事與心違背，貧將病合并；

錢神呼不至，窮鬼送難行。

戚戚終何益，悱悱漫不平；

無求卑亦貴，知足欠還盈。

若悟真空理，憂欣何處萌？

 

觀心無常

 

妄心無著處，體相竟如何；

閃閃風中燭，搖搖水上波。

一家門戶別，六個弟兄多；

擾擾各馳競，紛紛總不和。

青黃俄改換，動靜屢遷訛；

臭別香隨到，甜來淡又過。

炎涼易翻覆，好惡每偏頗；

境滅心安寄，情忘智亦孤。

掀翻五欲窟，搗盡六根窩；

劫賊歸王化，飛禽出網羅。

何當悟常住，諸妄盡消磨？

 

注：‘一家門戶別’指六根；‘六個弟兄多’指六識；‘擾擾各馳競’指眼逐色、耳逐聲等；‘紛紛總不和’指如眼不與聲和、耳不與色和等；‘青黃俄改換’指眼識無常；‘動靜屢遷訛’指耳識無常；‘臭別香隨到’指鼻識無常；‘甜來淡又過’指舌識無常；‘炎涼易翻覆’指身識無常；‘好惡每偏頗’指意識無常。

 

觀法無我

 

諸法從緣起，初無我主張；

因緣有生滅，念慮遂低昂。

欲得翻城失，求閑反遇忙；

畏寒冬不輟，苦熱夏偏長。

貧憶富時樂，老追年壯強；

有誰憎順適，若個好危亡。

自在方為主，遷流豈是常；

離根念何起，無識境還忘。

內外無些子，中間有底藏；

六窗虛寂寂，一室露堂堂。

但得塵勞盡，居然大覺王。

 

——以上皆節錄自《卍續藏經》第一○九冊頁635下－637上

 

注：‘有誰憎順適，若個好危亡’指得失閑忙冷熱等，皆從緣生，不因我有。

 

六、如如居士顏丙勸修行文

 

人人愛此色身，誰信身為苦本？刻刻貪圖快樂，不知樂是苦因。浮生易度，豈是久居？幻質匪堅，總歸磨滅。長年者，偶至八九十而亡；短命者，不過二三旬而夭。更有今日不知來日事，又有上床忽別下床鞋。幾多一息不來，便是千秋永別。嘆此身無有是處，奈誰人不被他瞞？筋纏七尺骨頭，皮裹一包肉塊。發毛爪齒，聚若堆塵，涕淚痰涎，污如行廁。冬寒夏熱，年年向瘧疾里偷生；虱咬蚊噆，歲歲從蛆蟲邊混過。此身無可愛樂，諸人當愿出離。如何迷昧者尚逞風流？懵懂漢猶生顛倒？或有骷髏頭上，簪花簪草；或有臭皮袋邊，帶麝帶香。羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。用盡*心百計，將謂住世萬年。不知頭痛眼昏，閻羅王接人來到，加以鬢斑齒落，無常鬼寄信相尋。個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒嗜肉，無非種地獄之深根。眼前圖快活一時，身后受苦辛萬劫。一旦命根絕處，四大風刀割時，外則腳手牽抽，內則肝腸痛裂。縱使妻孥相惜，無計留君；假饒骨肉滿前，有誰替汝？生者枉自悲啼痛切，死者但覺神識賓士。前途不見光明，舉目全無伴侶。過奈河岸，見之無不悲傷；入鬼門關，到者自然凄慘。棄世方經七日，投冥漸歷諸司。曹官抱案沒人情，獄卒持*無笑面。平生為善者，送歸天道、仙道、人道；在日造惡者，押入湯途、火途、刀途。當初盡道因果荒唐，此際方知語言不謬。孽鏡里件件分明，夜臺中般般苦楚。刀山劍樹，吃不盡萬種煎熬；戴角披毛，填不了多生業債。任汝心雄膽潑，免不得向鬼卒而低頭；憑他謗道毀僧，挨不過對閻君而屈膝。魂魄雖歸陰界，身尸猶臥棺中。或隔三朝五朝，或當六月七月。腐爛則出蟲出血，臭穢則熏地熏天。無錢財者，付之一堆野火；有體面者，埋諸萬里荒山。昔時俏麗紅顏，翻成灰燼；今日荒涼白骨，變作塵埃。從前恩愛，到此成空。自昔英雄，而今何在？青草邊漫留碑石，綠楊內空掛紙錢。想到梢頭結局，誰人能免如斯？若欲跳出輪回，須是皈心正覺。休向鬼窟里作活計，要知肉團上有真人。是男是女總堪修，若俗若僧皆有分。急求活路，當思身后之身；切莫依回，仍做夢中之夢。若明日更待明日，看看誤盡青春；使后人復哀后人，累累增高白骨。彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。舍惡從善，改往修來。對眾為大眾宣揚，歸家為一家解說。使在在齊知覺悟；教人人共免沉淪。佛言不信，何言可信？人道不修，他道難修。各請直下承當，莫使此生空過。

 

——節錄自《西歸直指》頁110

 

七、戒淫文

 

蓋聞業海茫茫，難斷無如色欲；塵寰擾擾，易犯惟有邪淫。拔山蓋世之英雄，坐此亡身喪國；繡口錦心之才士，因茲敗節墮名。今昔同揆，賢愚共轍。況乃囂風日熾，古道淪亡。輕狂小子，固耽紅粉之場；慧業文人，亦效青衫之濕。言窒欲而欲念愈滋，聽戒淫而淫機倍旺。遇嬌姿于道左，目注千翻；逢麗色于閨簾，腸回百折。總是心為形投，識被情牽。殘容俗嫗，偶然簪草簪花，隨作西施之想；陋質村鬟，設或帶香帶麝，頓忘東婦之形，豈知天地難容，神人震怒。或毀他節行，而妻女酬償；或污彼聲名，而子孫受報。絕嗣之墳墓，無非輕薄狂生；*女之祖宗，盡是貪花浪子。當富則玉樓削籍，應貴則金榜除名。笞杖徒流大辟，生遭五等之誅；地獄餓鬼畜生，沒受三途之罪。從前恩愛，到此成空，昔日雄心，而今何在？普勸青年烈士，黃卷名流，發覺悟之心，破色魔之障。芙蓉白面，須知帶肉髓髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。縱對如玉如花之貌，皆存若姊若母之心。未犯邪淫者，宜防失足；曾行惡事者，務即回頭。更祈展轉流通，迭相化導。必使在在齊歸覺路，人人共出迷津。

 

——周安士老居士（節錄自《壽康寶鑒》頁5）

 

八、黃庭堅戒淫發愿文

 

我從昔來，因癡有愛，飲酒食肉，增長愛渴，入邪見林，不得解脫。今者對佛發大誓：

 

愿從今日盡未來世，不復淫欲；愿從今日盡未來世，不復飲酒；愿從今日盡未來世，不復食肉。

 

設復淫欲，當墮地獄、住火坑、經無量劫。一切眾生為淫亂故，應受苦報，我皆代受。

 

設復飲酒，當墮地獄、飲烊洞汁、經無量劫。一切眾生為酒顛倒故，應受苦報，我皆代受。

 

設復食肉，當墮地獄，吞熱鐵丸、經無量劫。一切眾生為殺生故，應受苦報，我皆代受。

 

愿我以此，盡未來際，忍辱誓愿，根塵清凈，具足十忍，不由他教，入一切智，隨順如來，于無量眾生界中，現作佛事。

 

——節錄自惟明法師編《禪林珠璣》頁252

 

九、戒之在色賦文

 

蕩蕩情天，昏昏欲界。智慧都迷，癡呆難賣。亦念夫夫婦婦，正家道以無乖；庶幾子子孫孫，肅閨門而勿壞。如何鉆穴，絕無煩蛺蝶之媒；竟至逾墻，償不了鴛鴦之債。萬惡以淫為首，曾榜森羅；百殃悉降于身，非徒夭瘵。削他桂籍，生前則窮巷空悲；斬爾椒條，死后之荒塋孰拜？個個《中庸》記得，九經忘遠色之經；人人《論語》讀完，三戒昧少時之戒。血氣多緣未定，智愚哪得不移。和也者，財先可餌；強乎哉，力莫能支。刑于寡妻，破節而故夫暗泣；摟其處子，含羞而新婦群疑。以傭嫗為易*，麀而忽聚；以乳娘為可犯，蠱豈堪醫？美婢調來，獅吼之威教遍受；頑童比及，龍陽之丑更難知。帶肉髓髏，偏喜狎顛狂之*；低眉菩薩，亦怒污清凈之尼。《傳》曰‘男有室，女有家’，毋相瀆也。《禮》云‘內外亂，禽獸行’，則必滅之。則有舌上燦花，毫端錯彩。誘人顛墜于邪山，罰爾沉淪于苦海。自詡文人才子，風流之趣語頻翻；遂令怨女曠夫，月下之佳期早待。好談中篝，一言傷天地之和；妄著淫書，萬劫受泥犁之罪。演出橫陳之劇，聲音笑貌；誰則弗思，描來秘戲之圖，袒裼裸裎，焉能不挽？酣歌艷曲，魂已蕩而魄已消；偽造仙方，陽可補而陰可采。是皆導入三途，能不孽添百倍？放鄭聲而有訓，此語應聞；思魯頌以無邪，其言猶在！何勿念淫，轉而好德。無思乃保無為，有物本來有則。想到懸崖撒手，欲火難紅；急從彼岸回頭，狂瀾勿黑。過而能改，福尚可以自求；善更能遷，禍定消于不測。綠衣引去，洪學士之上壽還登；黃紙標來，項秀才之高魁旋得。出乎爾，反乎爾，報應分明；不可逭，猶可違，挽回頃刻。罪不加懺悔之人，夢已入清涼之國。非禮勿動，衾影中浩浩其天；反身而誠，倫紀中賢賢易色。樂爾妻孥，畢其嫁娶。夭桃各詠于歸，少艾焉容外慕。鸞幃夢暢，提頭而人面模糊；鳳管詞新，拔舌而鬼形恐怖。戒得心中如鐵，法網詎罹；色原頭上從刀，殺機已露。生貪有限之歡，沒受無窮之苦。能忍堅忍很忍，便致神欽；視淫意淫語淫，都防天怒。奔還要拒，風清月白之吟；烈更須揚，露峽雪江之句。自己閨房之樂，亦莫常耽；他人床第之言，胡堪輕訴。青樓薄幸，休教縱欲三年；白壁無瑕，只在閑情一賦。

 

——節錄自《壽康寶鑒》頁46

 

注：商子拜亭，越中名士也。一夕夢文昌帝君謂之曰，子有賦才，曷不作戒色賦一篇，為我喚醒世人？醒而為之，下筆似有神助，字字窮形盡相，言言怵目驚心。愿天下文人才士，低徊往復之。

 

十、戒淫寶訓文

 

帝君曰：甚矣！淫之為害大而流禍毒也。燕啄皇孫，漢祚因之將盡；龍嫠帝后，夏廷由是寢衰。新臺作而穢跡影；墻茨歌而丑聲著。琴挑當爐卓女，空遺萬世譏評；詩寄蕭寺崔鶯，徒作千秋笑柄。貪歡致疾，瘦減荀令之肌；漁色殞身，憔悴潘郎之鬢。夢繞翠帷錦帳，拋卻黃卷青燈；情牽秦首蛾眉，棄彼螢窗雪案。赴佳期于邃室，暗中獨往，宛然穿窬之形；踐密約于空房，*所雙擒，旋作餐刀之鬼。冥則有鬼神之殛，明則有王法之誅。或徒流、或笞杖、或絞斬，剝膚傷肢，受盡許多現報；或劍樹、或刀山、或油鼎，凄風慘月，難免無限陰刑。昔之臥柳眠花，歡娛有幾？今此呼疼叫痛，解脫何時？豈知流水桃花，腸斷情多劉阮，終成苦趣，行云送雨，魂迷夢里襄王，總屬愁因。害及當身，累言莫盡；禍貽后代，罄紙難書。女為*而媳為*，倚門獻笑，風流債加倍填還；子則絕而孫則滅，荒冢孤眠，*淫報異常酷烈。夫富貴之輩，身享厚寔崇高，都緣累劫修來，戀此片時之樂，盡墮前功；貧*之人，日受憂愁困悴，皆是前生造就，圖茲頃刻之歡，愈增后罰。少壯者，前程甚遠，因好色而不齒士林，身敗名滅；遲暮者，光景無多，為貪淫而遄歸死路，骨化形消。何如苦海回頭，奚若愛河登岸？視明眸皓齒，不啻骷髏；睹弦服新妝，一如鴆毒。畏鬼神之殛，對彼姝而不動心；懼王法之誅，處暗室而不興欲念。品行無慚于玉潔；姓名自著于金亟。是則予之所厚望而重期者矣。

 

——節錄自《欲海慈航》頁1

 

十一、鐘離祖師戒淫歌

 

誰家少艾顏如玉，鐘情故意迎人目。

多少賢豪善檢束，到此關頭便失足。

可憐失足欺幽獨，妄謂罪微猶可贖。

豈知天將淫惡錄，載在薄中罰甚酷。

折卻祖宗遺下福，削爾前生修下祿。

損爾悠悠好壽數，斬爾綿綿廣嗣續。

罰之不已令變畜，甚至永使墮水族。

看此慘報我亦哭，嘆人何苦迷粉髑。

今懇世人聽忠告，好色來前避欲速。

他女原非爾花燭，他妻原非爾眷屬。

他女勾爾入他室，爾莫從他暗相逐。

他妻誘爾同他宿，爾莫與他私相熟。

爾若魂銷無把握，但想一誤入地獄。

爾若欲火難降伏，但想一犯遭冥戮。

想到此間身觳觫，自覺心灰如槁木。

心如槁木純無欲，鬼神聞之皆敬服。

 

——節錄自《欲海慈航》頁13

 

十二、紫柏大師龍蛇戒淫歌

 

君不見，龍與蛇，本無常！

龍若有欲即為蛇，蛇能無欲鱗蟲王！

世人所欲固雖多，飲食男女為大屙！

若以飲食較男女，男女又為欲之戈！

漢高祖之大度，楚霸王之強悍。

一火咸陽心不悲，虞姬別時情何軟？

淮陰功高尚忍誅，戚姬臨決苦躊躇。

能將欲海輕掀倒，自古人間幾丈夫？

西施不知是何物，傾城傾國無多力。

當時若使留於越，越霸諸侯亦未必！

又不見！

五百仙人善馭云，去來空際盡超群，

才聽宮女一聲曲，神力俱遭欲火焚！

蘇子卿，持漢節，吞氈啖雪命欲絕，

死生朝夕不可保，胡婦生兒猶所悅！

欲之難斷有若是，難斷能斷須男子！

男子斷欲尚多難，婦人失節何足恥？

言雖反，意甚切，字字分明心吐血，

是男是女能斷欲，誠為世上真豪杰！

扶人倫，整世道，茍非豪杰寧堪造？

饒有周公伊尹才，未能斷欲終顛倒！

大可笑，大可笑，好漢多迷屎尿竅，

臭皮袋上巧莊嚴，相看莫不稱為妙？

殊不知，四大合成身，四蘊攢為心，

若以四四觀身心，何處尋？

煩惱海豈有邊，龍蛇出沒足云煙，

人欲關頭雷雨深，等閑換骨阿誰先！

 

——紫柏大師（《卍續藏經》第一二七冊頁64下－65上）