倫理是人與人之間的一種次序與默契，是依不同場合、身份而共遵的軌則。中國講“倫理”最早見于《孟子》。此后，“五倫”建立便成為中國人理想社會的目標(biāo)。
佛教傳入中國，在中國生根發(fā)展，許多人以為佛教只重視出世的思想，忽略對人際往來的關(guān)心；事實上，佛陀的六度、四攝、四無量心等教義，都是促進群我關(guān)系的融和。以下分別敘述佛教對僧團、僧信、朋友、工作、群己等倫理關(guān)系的看法。
一、僧團倫理
佛陀度化五比丘后成立僧團，以我是“眾中之一”的觀念，領(lǐng)導(dǎo)僧團，倡導(dǎo)生佛平等；隨著佛弟子增多，為使僧團清凈和樂，佛陀便以隨犯隨制方式制定戒律，成為僧團的倫理規(guī)范。其中“六和敬”至今仍是維持僧團和樂共遵的法則。
佛教傳到中國后，逐漸發(fā)展成叢林制度，尤以禪宗在“馬祖創(chuàng)叢林，百丈立清規(guī)”后，叢林的“四十八單”、“傳法”、“傳戒”、“師承”、“清規(guī)”等，為僧團樹立了人事制度、生活儀禮等綱紀(jì)。例如：在職事倫理上，“住持”之下有“監(jiān)寺”，層層負(fù)責(zé)，上下有序。至于人事，或有以“戒臘”為前后，或有以“先進山門為師兄”，這種不以年齡論大小，而以先入?yún)擦中薜馈⑹芙湔叻Q師兄的主張，打破一般人對“長幼有序”的傳統(tǒng)次第觀念。
再如佛教史上貴為七佛之師的文殊菩薩，在釋迦牟尼佛座前卻執(zhí)持弟子之禮；鳩摩羅什與槃頭達多的大小二乘互相為師，傳為杏壇之美；善財童子遍參天下善知識，沒有男女之分；妙慧童女八歲成道，成為婦女成道典范；印宗法師為惠能剃度，后禮惠能為師，此尊法為師之舉令人贊嘆。以上說明佛門依法不依人的倫理觀，實超越一般的世情。
在佛光山，秉持“集體創(chuàng)作、制度領(lǐng)導(dǎo)”的原則，依戒臘、學(xué)歷、年資、特殊才能等，設(shè)有序列等級制度，再依個人學(xué)業(yè)、道業(yè)、事業(yè)上的發(fā)心、精進、成就，作為晉升的依據(jù)。“三年一調(diào)”的職事制度，個人不戀棧、不濫權(quán)，常住也能“適才適所、人盡其才”，讓人力運作有如活水，不致僵化。這種行政職務(wù)的安排，一方面尊重資深者，重視經(jīng)驗傳承；另一方面則依個人品德、學(xué)識，拔擢年輕后進，令其發(fā)揮所長，讓教團生生不息。
二、僧信倫理
所謂“財、法二施，等無差別”，原始佛教時代，出家僧侶必須外出托缽以維持色身，并藉此與信徒結(jié)緣，傳揚佛法。信徒為令僧眾安心辦道，布施精舍、講堂，僧團有了固定的安居處所后，人人可前往請益，僧信往來由是更加密切。僧信相處之道，僧眾對待信徒：教他佛法，助長家和；鼓勵發(fā)心，愛家愛人；勸其正業(yè)，正勤正樂；傳授佛法，增加信心；生老病死，給予開導(dǎo)；人我煩惱，為其化解。此外，為信徒“添油香”，如：主動招呼、和悅笑容、親切關(guān)懷、人格尊重、真摯慰問、解決困難、熱忱服務(wù)、贊嘆鼓勵、完善設(shè)施、智慧建議等。在家信徒待僧眾之道：四事供養(yǎng)，恭敬尊重；請轉(zhuǎn)法輪，隨緣學(xué)習(xí)；宣揚圣德，贊嘆有道；護持道業(yè)，助其修道；隨其修行，增益品德；令眾無缺，安心辦道。
寺院是眾生的加油站，也是慧命之家，僧侶以熱忱服務(wù)，奉獻自己；信徒以正見護持，尊重僧團。僧信和合團結(jié)，在菩提道上相互提攜。
三、朋友倫理
所謂“在家*父母，出外*朋友”，一般人都期盼伯牙與鍾子期的情誼，修道者也羨慕舍利弗與目犍連的法愛。“朋友”成為人與人之間支持互動的力量。經(jīng)典中比喻，有的朋友如花、如秤，只重視地位、權(quán)力，完全以利相交；但也有的朋友像高山，大地，以廣闊的心承載、包容，是一種道義之交。另外，經(jīng)典中也記載善友是在急難時給予幫助，有過時予以規(guī)勸；惡友則是面善心惡，飲酒作樂，不顧生死。
如何才能獲得善友？佛陀教授七種方法：難予能予；難作能作；難忍能忍；密事相語；不揭彼過；遭苦不舍；貧*不輕。佛陀并以蘭園、鮑肆比喻朋友習(xí)氣的相互影響，或薰其香，或聞其臭，端賴自己正見選擇。
四、工作倫理
工作，是人們生活的依*之一，有人藉此養(yǎng)家活口，有人從中實踐自我，有人只是得過且過，敷衍了事，也有人盡心盡力，努力完成。若要事業(yè)有一番成就，除了廣結(jié)善緣、節(jié)儉勤奮、樂于喜舍之外，工作倫理也是不可忽視的條件。身為上司者，在與員工相處時，應(yīng)該做到：關(guān)懷員工工作，不使過份勞累；關(guān)懷員工飲食起居，了解待遇是否足夠養(yǎng)家生活；培養(yǎng)員工正當(dāng)?shù)男蓍e活動；關(guān)心員工的健康；各種福利與員工分享。
身為主管者，是領(lǐng)導(dǎo)的中心，除了愛護部屬、員工以外，也要健全自己，例如：包容的心胸；承擔(dān)的勇氣；決斷的智慧；主動的精神；不看輕后學(xué)；不推卸責(zé)任；不疑心猜忌；不爭相領(lǐng)導(dǎo)等。以此為行事準(zhǔn)則，必能獲得大眾的擁護。
另一方面，員工與主管相處之道有：被怪不生氣；工作不拖延；指示不違逆；凡事不隱瞞；處眾不特權(quán)；敬業(yè)不偷懶；積極不懈怠；往來不投機；做人不孤僻；做事不呆板；思想不陳舊；處世不極端。
工作讓人開發(fā)生命的潛力，展現(xiàn)生命的價值；只有發(fā)揮熱忱，尊重工作倫理，用心投入工作，人生也才會更有意義。
五、群己倫理
佛教講“同體共生”，乃指宇宙萬物皆是眾緣合和，彼此共生共存。亦即人類是群居的動物，無論食、衣、住、行，所受用物皆是大眾相互成就而有，尤其資訊發(fā)達的現(xiàn)代，人人更離不開大眾而獨自生活。早在二千多年前，佛陀即殷勤教導(dǎo)弟子入眾與人相處的禮貌，例如：能謙恭；知次第；不論余事；悉心聆聽；信受奉行等等。時間雖已久遠，直至今日，仍舊備感親切與受用。
倫理，是人與人之間的護持與幫助。無論何時何處，能多為別人著想，不情緒化，權(quán)衡輕重，明白事理，人我之間不比較、不計較，如此必能擁有一個歡喜和諧的倫理關(guān)系。
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