六道十法界的業(yè)因

十法界是由眾生妄想、分別變現(xiàn)出來的虛幻境界，六道是妄想，分別里面，又加上嚴(yán)重的執(zhí)著變現(xiàn)出來的的現(xiàn)象。人造作惡業(yè)就會(huì)感 三惡道--地獄、餓鬼、畜生的境界，這與閻羅王不相干，也不是佛菩薩處罰你，佛菩薩大慈大悲，絕對不會(huì)罰一個(gè)惡人。是你自作自受，這種業(yè)因果報(bào)非常復(fù)雜，佛把它歸納最重要的一個(gè)因素，從下面一層一層往上說。 　　　

 

地獄的業(yè)因是嗔恚，嗔心感地獄。嗔恚心重的人，嗔恚心強(qiáng)烈的人,自自然然就變現(xiàn)出地獄境界。嗔恚里面，一定加上嚴(yán)重嫉妒，手段就非常的殘忍，造作極重要的罪業(yè)，感得地獄果報(bào)。　　

 

餓鬼道的業(yè)因是慳貪，貪而無厭，對于名聞利養(yǎng)，五欲六塵的享受、占有、取得，不擇手段，貪心變餓鬼。吝是吝嗇，你已經(jīng)得到的，決定不肯舍棄，決定不肯給別人。　　　　　　

 

愚癡是畜生道的業(yè)因。什么是愚癡？沒有能力辨別真妄，沒有能力辨別邪正，甚至于是非、善惡、利害都混淆不清。往往把邪惡的，他以為是好事，將正法看作邪法，這就是屬于愚癡，愚癡是沒有智慧、沒有能力的辨別。　　　

 

所以，三惡道、六道輪回是自己行業(yè)這所感，不是有一個(gè)力量在支配、在安排、在處罰，而是業(yè)力自然的交感。這個(gè)說法才是合情合理的。

　　人道的業(yè)因是倫常，佛法里面講的“五戒”--不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。中國儒家所講的：仁、義、禮、智、信，跟佛家的五戒內(nèi)容是相同的。人在一生當(dāng)中，生活、言行都能遵守這個(gè)原則，他就能夠保住人身。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　天道比人道的福報(bào)就更大，因此，條件當(dāng)然比人道又要高一層。所以，天道要修“十善”，思想、行持與十善的條件相應(yīng)。十善，身是不殺生、不偷盜、不淫欲；口不妄語、不兩舌（挑撥是非）、不惡口（粗言）、不綺語（花言巧語）；意里不貪、不嗔、不癡。這叫十善業(yè)。所有一切的善法，都是從這十條里面生出來。所以，人能夠修十善業(yè)道，能夠存四無量心，這是生天的條件。四無量心是慈、悲、喜、舍，慈無量、悲無量、喜無量、舍無量，叫四無量心。四無量心修十善業(yè)道，這才能生天。　　　

　　阿修羅道是修五戒十善，但是沒有斷貪嗔癡，沒有四無量心，所以，他的果報(bào)就變成修羅。因?yàn)樗形褰涫疲运母?bào)很大；因?yàn)樗麤]有四無量心，享福就迷惑顛倒。所以他有人天的大福報(bào)，沒有人天之德。阿修羅一般來講，福報(bào)很大，性格兇殘、好勝、癡妒。在業(yè)因里面，我們舉一個(gè)例子，因?yàn)檫@一類的人，好勝心很強(qiáng)。譬如我們現(xiàn)在佛門里面，很平常的現(xiàn)象，在法會(huì)里面燒香，他一定要燒第一炷香，不愿意落到人后，一定事事都搶在別人前面，這樣他修善，也修積功德，但是好勝，這個(gè)果報(bào)，往往就落在修羅道。佛教給我們修清凈心，菩薩道修清凈心--謙虛、卑下。他們處事、待人的態(tài)度非常謙虛。對于別人非常尊重，壓抑自己，奉承別人，沒有一點(diǎn)傲慢、好勝，不能夠改過來，那么他的結(jié)果，就變成阿修羅。這是六道的業(yè)因。

　　再往上去--聲聞，修四諦：苦、集、滅、道。緣覺，修十二因緣。菩薩，修六度。佛、修平等，修清凈。我們明了十法界的業(yè)因，我們的起心動(dòng)念，自己就曉得，與哪一道相應(yīng)，將來會(huì)得什么樣的結(jié)果。不了解這個(gè)道理，不知道這個(gè)事實(shí)，胡作妄為，造了惡業(yè)，墮在惡道，這個(gè)麻煩大了。