殺畜生祭拜活動為何不對

答：道理如下：

　　1．一般神廟雖大多登記參加道教會為會員，其實有不少神廟的主持人并未忠實踐履道教教義。節慶時大舉屠殺畜生祭拜，就是違背道教教義最明顯的例子。因為道教經典太上感應篇中，明文告誡人們不可“射飛（鳥）逐走（獸）、發蜇驚棲，填穴覆巢、傷胎破卵”，不可“殺龜打蛇”、“傷害昆蟲”；而且明白的告訴人們，若能“慈心于物”不亂殺生，則天道佑之，福祿隨之，神靈衛之。可見“不殺生”，也是道教的重要戒律之一，凡屬正統道教神廟，皆應奉行不誤，若違反者可視為不遵教觀之犯裁行為，豈能無罪？

　　2．殺生祭神之非，佛經上屢有告誡，略摘如下：

　　法句譬喻經仁慈品記載：有位國王。其母病重難治，想殺各種畜生一百只，拜祭四山五岳日月星宿神祗為母祈禱延壽。佛告訴國王：“欲得長壽當行大慈”。并且告減他：“殺生求生，與長壽的道理大相違背。怎么可以為了救一個人的生命，而殺害那么畜生的命。......即使活了一百歲，一生之中，常用象、馬等畜生祭祀來殷勤供奉天下各處神明，所得功德還不如做一件仁慈護生善行的功德”。那么我們殺畜生拜神，天神有沒有來接受供養呢？佛在中本起經里說：“殺生祠祀，不得其福，天神不食，殺者得罪”。為何天神不食？因為天神在天上住的是七寶飾成的宮殿，吃的是天府妙味，自然而有。怎么會放棄天上甘露般的美食不吃，反而來吃你準備的又腥臊，又骯臟、又粗陋的畜生之肉。天神既不來食，自然也求本不到所要的福，反而須承擔殺生的重罪，真是何苦來哉！由此可知殺生拜神是一種以邪為正、無功有過的行為。

　　3．安士全書記載一則“河神受戒”的故事：江西省鱘魚嘴，此處河水、浪洶而險，有“無風三尺浪”之稱。當地有座龍王廟，極為靈感，往來的商人，必定殺生禱，行船才得平安，長久下來，為祭拜所殺畜生，其數難以計算。到了明朝崇禎年間某日，有位戒德高深的法師從那里經過，將到的前一天，管理龍王廟的廟祝夢到龍神告訴他：“明天有位僧人，會到此地。他過去世和我拜同一位師父出家修行。他修行不懈，今世成為高僧；我因一念之差，墮落為血食之神（受信徒用殺死畜生祭拜的神），殺生的罪止很重，將來必定要入地獄受大苦報。明天代我，懇求法師傳我佛戒，以后拜我，不得再用酒肉”。次日廟祝出去查訪，果真遇到這樣一位法師，于是向法師說起緣由，并延請他到廟里，為龍神傳戒說法；從此河水風平浪靜，來往的人再也不用殺生祭拜 。

　　由此可知，既使為神，若貪享血食，同樣犯殺戒，應入地獄受苦報。

　　若所拜的神是正直聰明而仁慈，你用畜生拜對他是一種侮辱而大不敬之行為，你所求的不可能如意，且須自己承擔殺生罪過。世上或許確有殺生拜鬼神求福如愿的事，我們應了解的是鬼神也有犯過錯的時候，若因貪享血食、受你肉供，就賜你不該得的福，幫你不該幫的事，這是一種既犯殺業又犯偷盜業的受賄行為，日后自有其應受的苦報；就你而言，除了須共同承擔殺生的罪業外，該受的苦報強求而免，應知避得了一時躲不一了永遠；不應享的福報強求而得，焉知不是經由鬼神斡旋、而預先透支日后應享的福報，如此則又何喜之有？由上可知殺生祭拜得，對神對人，兩皆有害。