金剛經持驗錄01

許添誠編著

金剛經持驗錄序

釋尊應世，拯迷救苦，說法八萬四千，度人三根普被，一言以蔽之：‘我皆令入無余涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者’也。修學佛法的最高意義，即在了生脫死，圓證菩提。以小乘無學位而言，不到無漏慧不為功；以大乘三菩提而言，不達般若不能‘事究竟’。此所以《大智度論》贊為：‘諸佛及菩薩，能利益一切，般若為之母，能出生養育。佛為眾生父，般若能生佛，是則為一切，眾生之祖母。’《智論》又云：‘諸佛及菩薩，聲聞辟支佛，解脫涅槃道，皆從般若得。’

明朝蓮池大師著《竹窗隨筆》，其中有篇文章，引《增壹阿含經》：‘佛言戒律成就，是世俗常數；三昧成就，亦世俗常數；神足飛行成就，亦世俗常數；唯智慧成就，為第一義。則知戒定慧等三學，布施等六波羅蜜，唯智慧最重，不可輕也，唯智慧最先，不可后也，唯智慧貫徹一切法門，不可等也。’

‘般若波羅蜜’，在修持解脫的歷程，可說居于破迷啟悟、轉凡入圣的第一關。雖然《智論》說到：‘若不見般若，是則為被縛；若人見般若，是亦名被縛。若人見般若，是則得解脫；若不見般若，是亦得解脫。’然而修學趣證‘般若’，亦有方便施設，即經過‘聞、思、修’，從文字般若，起觀照般若，而證實相般若。如龍樹菩薩于《中論》云：‘若不依俗諦，不得第一義’也，是以善學般若者，皆應常時讀誦，多聞薰習，觀理照事，事理相即，而后庶幾近乎，相即無相，無相實相，能所兩忘，圓融不二也。如此方可名為善于持誦金剛般若波羅蜜經，經云：‘于此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所，種諸善根’也，是則名為：真實發阿耨多羅三藐三菩提心。

高雄鳳山許添誠居士，正信正行優婆塞也。有感于《金剛經》對學佛者之重要，為勸人生信，樂于持誦，特將歷代持誦者的靈驗錄，譯成白話語體文，便于現代人傳閱，用廣流通，闡揚正法。在《慈云雜志》發表以來，廣受讀者喜愛。添誠居士之發心，可謂深得‘如來善護念‥‥‥善付囑‥‥‥’者也。茲以編輯出書，征序于朽衲，特略述‘般若’之勝義，用以贊喜流通，是為序。

七十六年六月　宏印于嘉義市寶華佛學院 

自序

金剛般若波羅蜜經，自鳩摩羅什三藏法師于姚秦弘始四年（公元四○二年）譯出后，在中國非常盛行，歷來各宗高僧碩德無不竭力弘揚此經，注疏講解的很多。唐宋以來注解金剛經的不下百余家，再加元明清各代的注解，更不知凡幾。近數十年來，佛學界講經的法師，不論他學的是那一宗，沒有不講解金剛經的，于此可見此經流通之盛了。也因此，金剛經已成為佛教中讀誦、書寫、受持、流通最廣的一部經典。

佛法有五乘的差別，世間的人、天乘法，屬于有漏的福業；但求自了的聲聞、緣覺乘法，則偏于一己的解脫，這些都不是究竟的佛法，唯有修菩薩行的大乘法，才是佛法的心要。菩薩行即是六度、萬行，然萬行不離六度，而六度又以般若為主。

經云：‘五度如盲，般若如眼’。實踐五度，假如沒有般若為導，必定住于相，住于相則只成為人、天有漏福報，要想圓滿佛果，那是做不到的。所謂‘布施無般若，惟得一世榮，后受余殃債。持戒無般若，暫生上欲界，還墮泥黎（地獄）中。忍辱無般若，報得端正形，不證寂滅忍。精進無般若，徒興生滅功，不趣真常海。禪定無般若，但行色界禪，不入金剛定。萬善無般若，空成有漏因，不契無為果。’

萬行若以般若攝導，始能達到究竟佛果，所以說般若波羅蜜是諸佛母。心經云：‘三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。’《金剛經》云：‘一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。’《金剛經》實為紹隆佛種，傳受心印之無上法寶也。

《華嚴經》云：‘忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。’

經云：‘修行不發菩提心，譬如耕田不下種，縱刻刻發世間善愿，經于恒沙劫，不如暫發菩提心。’十方諸佛皆因發菩提心而成佛，所以真正修學大乘佛法的人，必須發菩提心。《金剛經》以大悲利他的菩提心為本，大家當依此經所說──‘離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心’，信解受持這般若大法，立大志愿，起大悲心，以根本解脫的無余涅槃去拯救眾生，同趨無上菩提。

《金剛經》為大般若經六百卷的一卷，禪宗五祖弘忍大師教人受持此經即可見性。六祖惠能大師聆聞至‘應無所住而生其心’時，因而大徹大悟。其后，禪門更藉此經印心，凈土宗諸祖并勸上根人受持此經，以期上品往生。持誦《金剛經》遂成為佛門中不可缺少的日課之一。

此經為世尊金口宣揚，歷代以來，持誦獲得靈驗的人不可勝數，《歷代持驗紀》中，均確切可征。這些感應事跡包含延壽、回生、消災免難、超薦、解冤、愈病、生子等等。持誦功深，臨終預知時至，沐浴端坐，或異香滿室，或天樂盈空，種種祥瑞，屢屢可見；至若悟徹心源者，亦有所聞。

《歷代持驗紀》中，由于年代久遠，用字行文有異于今日，不易閱讀。再者，有些人不見感應事跡，則信心不堅定，缺少讀誦興趣，這就是筆者撰寫本書的動機。

《金剛經》為最上乘法，闡揚般若相應的大悲妙行，功德甚深廣大，持誦若有靈應，乃至誠所感，佛力加被之故。倘若讀者由此而生敬信之心，樂誦不倦，道心持久，實在是筆者最大的期望和心愿。

禪宗六祖惠能大師聞《金剛經》而大徹大悟，傳為千古佳話，載《六祖法寶壇經》。《歷代持驗紀》中，除《金剛般若經靈驗傳》外，余書俱未記錄其事，大概認為《壇經》乃人盡皆知，所以將其省略。但是未曾讀過該書的人，就無從知悉了，豈非一大憾事！故特于《壇經》中節出六祖得法之因緣，置于篇首，以為勸化之一助。

印光大師說：《金剛經》，乃發菩提心，行菩薩道者，遍修六度等之軌范，以經文簡略，但舉布施為例耳，若不住色聲香味觸法行布施等，故能度脫一切眾生，而不見能度之我，與所度之法，并受度之眾生相，則四相不生，三心叵得，無所住而生心，無所得而作佛矣。以故受持四三二一句者，功德難宣；持全經者，又何待言！是以自古至今，人多讀誦，其頓悟自性，徹證唯心，生預圣流，沒歸安養者，何可勝數！其次則消除罪業，增長善根，轉禍為福，即愚成智者，更加多多也。’咸盼讀者讀完本書后，發至誠心恭敬受持，現世之中，滅無量罪愆，消除業障，增長福慧，獲最勝福田。若能更加念佛回向，決定往生西方，未來必證菩提。

《金剛經》先后經過六次翻譯，譯筆雖各有不同，而皆不將經文分章分節。梁昭明太子不會經旨，竟將之分為三十二分，違背佛意之罪甚大。因此，持誦時，分章分節所增添文句，不應誦念，直讀經文即可。

此持驗錄，原依許止凈居士所述，劉契凈居士所注之《金剛經功德頌》而譯，連載于《慈云雜志》，后來樂崇輝居士又交給我《續藏經》中有關《金剛經》的歷代持驗紀，并且吩咐我繼續譯寫，該資料共搜集八本書。

筆者將這些資料經過分類整理、譯成白話、潤飾、謄抄等過程，費了不少的心血，才能繼續在《慈云雜志》與讀者見面。現在連載已畢，樂居士要將它結集成冊，交由大乘精舍印經會印行，這就是本書成就的因緣。

《金剛經功德頌》將念誦的感應事跡，按其性質，分為十篇。為使讀者揀閱方便起見，酌增為十二篇，并于書末另附‘人名筆劃分類目錄’，俾能易于查閱。

本書之成，家兄許添記老師功不可沒，他任教于云林縣臺西國中，本書中多篇文稿大都由他潤飾，并提供寶貴意見。內人及筆者服務于農民銀行的部分同事，他們都幫忙謄抄。最重要的是我的啟蒙老師──樂崇輝居士，他引導我進入佛學的領域，鼓勵我、幫助我完成此書，特此謹致謝忱。

中華民國七十五年八月于鳳山

許添誠　謹識 

禪宗六祖惠能大師成道因緣

惠能大師，唐朝嶺南（廣東省）新州人，父名盧行□，原為唐朝官吏，本籍是范陽，被貶謫到嶺南，母親李氏。大師生于唐貞觀十二年（公元六三八年）戊戍歲二月八日子時，誕生時毫光騰空，異香滿室。

次日黎明時分，有兩位異僧來訪說：‘你昨晚生下的孩子與佛法有緣，故特地來為他命名，應該稱為惠能。’他的父親問說：‘為何取名惠能？’異僧說：‘惠就是以佛法惠施眾生，能就是能作佛事。’說罷辭出，便不知去向。

大師出生后即不食母乳，夜間有神人灌以甘露。大師的幼年坎坷，父親早逝，遺下老母及孤苦的他，母子遷移到南海，*著售賣柴薪維生，過著艱難貧苦的日子。

有一天，他為顧客送柴到客店，當他準備走出門外時，看見一位客人在誦經，他一聽到客人讀誦的經語，便豁然開悟，于是就問那位客人說：‘請問您誦念的是什么經？’

客人說：‘金剛經’。

大師又問：‘您是從那里學來的？為何要持誦這部經典呢？’

客人說：‘我是從蘄州黃梅縣東禪寺那里學來的。該寺是由禪宗五祖弘忍大師主持教化的道場，跟隨他參學的門人有一千多，我就是到該寺禮拜而聽受此經的。五祖大師經常勸出家眾及在家眾說：“只要持念金剛經，就自然能夠見到自己的自性，直下了悟成佛。”’

大師聽了之后，由于宿昔的因緣，又承蒙一位客人贈送他十兩銀子，足以安頓他母親的衣食問題，然后到黃梅縣去參拜五祖。

五祖問：‘你是何方人？來此想求得什么？’

大師回答說：‘弟子是從嶺南新州來的，我什么都不求，只求作佛。’

五祖說：‘你是嶺南人，又是獦獠，怎能作佛？’

大師說：‘人雖有南北的差異，佛性那有南北之分？獦獠身與和尚身雖有不同，可是佛性又有什么差別呢？’

五祖本來還想再說，但是看到徒眾圍繞在左右，就說：‘好！那你就跟隨大眾去做事吧！’

大師又啟稟五祖說：‘弟子自心常生智慧，念念不離自性，就是福田，不知您要我做些什么工作？’

五祖說：‘這獦獠的根性銳利。’就告訴大師說：‘你不要再說了，就到槽廠去做事。’便有一位行者叫大師砍柴踏舂米碓，就這樣過了八個多月。

有一天，五祖召喚所有的徒眾，對他們說：‘生死事大，你們終日只求有漏福田，卻不求出離生死苦海。假若自己的本性迷昧了，福報能夠解脫得了生死嗎？你們各自觀照自己的智慧，看取本心的般若之性，作一首偈頌，拿來給我看，若能悟得大意，我就將衣法傳付給他，作為第六代的祖師。用思量分別心是沒有用的，如果明心見性的人，一言之下即可明白。縱然掄刀上陣之時，也可以見得到的。’

徒眾聽完吩附，退下以后，大家計議說：‘我們不必靜心用意作偈了，神秀上座現在是我們的教授師，不用說，他必定會得到祖位的，我們何必枉費心力作偈頌呢？’眾人聽到這些話后，都打消了作偈頌的念頭。

神秀心想：‘大眾所以不作偈頌，大概認為我是他們的教授師，我應當作偈呈給五祖，要不然五祖如何知道我心中見解的深淺呢？我呈偈的原意，本來是想向五祖求法印證，倘若只是為了想做祖師，這和一般人想奪取圣位，又有什么區別呢？可是我若不作偈呈給五祖，終究還是得不到五祖的傳法，這真是令我太為難，太為難了！’

五祖住的堂前，有走廊三間，本想在墻上請供奉盧珍來畫楞伽經的變相，及五位祖師的血脈圖，藉以流傳供養。

神秀將偈作好以后，很多次想呈給五祖，但是每次走到堂前，總是心中恍惚，遍身流汗，因此而作罷。前后經過四天，到過堂前十三次，仍然不敢呈偈。

這時，神秀心想：‘不如把偈寫在堂前走廊的墻壁上，讓五祖自己去看，假如他認為很好，那我就出來向五祖禮拜，承認是我作的。他若說作的不好，那就枉費我這幾年受人禮拜，還修什么道呢？’

神秀在當天晚上三更時分，不讓別人知道，獨自手持燈籠，將偈寫在南廊的墻壁上。偈語是：

‘身是菩提樹，心如明鏡臺，

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。’

寫好以后，就回寮房，他又想：‘五祖明天早上看到偈后，如果歡喜，那就是我與禪宗的心法有緣。如果五祖認為不好，這是我宿世業障太重，不能得到以心印心的妙法。五祖的心意令人難以測度！’他在房中左思右想，坐臥不安，這樣一直到五更。

這時五祖已知神秀仍末開悟，不見自性。

天亮后，五祖準備叫盧供奉在南廊的墻壁上畫圖相，當他抬頭看到偈頌時，就對盧供奉說：‘不必畫了，偏勞你那么遠來而沒有畫畫。金剛經說：“凡所有相，皆是虛妄。”現在留下這首偈頌，讓大家誦持。倘若依此偈去修行，可以免墮三惡道，得到大利益。’

隨即吩附焚香禮敬，并告訴門人說：‘你們可以持誦此偈，依照此偈去修行，就可見性。’大眾念著偈頌，連稱甚妙。

到了三更時分，五祖召喚神秀入室，問說：‘南廊上的偈頌是你作的嗎？’

神秀回答說：‘確是弟子所作，不敢妄求祖位，只懇求您大發慈悲，看弟子有沒有少許的智慧？’

五祖說：‘你作此偈，尚未見性，只到門外，未入門內。依你這般見解，要覓無上菩提是得不到的。無上菩提必須言下見到本心、見到自性。自性原是不生不滅的，在一切時中，念念自見萬法圓融無礙，毫無滯塞不通之處，一真，一切皆真，萬境如如不動。這如如不動的心，才是真實的。若能有這般見地，就是無上菩提的自性。你回去再想一兩天，再作一首偈頌，拿來給我看。若得入門，就將衣法傳付給你。’神秀作禮而退。

經過數日，神秀作不出偈頌，心中恍惚不安，行住坐臥都不得安寧。

又經兩日，有一位童子從惠能舂米的房子走過，口中唱著神秀的偈頌：‘身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。’

惠能一聽，便知此偈未見本性，雖然未蒙教授，但是早已明白大意，遂向童子說：‘你念的是什么偈頌？’

童子說：‘你有所不知，五祖大師曾說過，生死事大，想將衣法傳付門人，故叫所有徒眾作偈頌，若能了悟大意，就將衣法傳付給他，成為第六代祖師。神秀上座在南廊的墻壁上，寫了一首偈頌，五祖叫所有的門人誦持，說依此偈修行，可以免墮三惡道；依此偈修行，有大利益。’

惠能說：‘我也想要誦持，我在此踏碓舂米已有八個月了，未曾走到堂前，請你引我到偈前去禮拜好嗎？’

童子遂引領惠能來到偈前禮拜，惠能說：‘我不識字，請你為我讀誦。’

這時，有一位江州別駕，名叫張日用的，他高聲讀誦，惠能聽完后，告訴張別駕說：‘我也有一首偈頌，想請你幫我寫上去。’

張別駕譏嘲的說：‘你也會作偈頌？真是稀奇！’

惠能向張別駕說：‘想要學習無上菩提，不可輕視初學的人。往往低下的人，卻有最高的智慧，而那些高尚的人，有時也會埋沒了智慧。輕慢人是有無量無邊罪業的。’

別駕說：‘不錯，那么你就說出你的偈頌，我幫你寫好了。倘若得到衣法，要先來度我，可別忘了哦。’

大師的偈頌是：

‘菩提本無樹，明鏡亦非臺，

本來無一物，何處惹塵埃。’

寺中所有的徒眾對這首偈頌無不驚訝萬分，互相贊嘆的說：‘真奇怪！人不可貌相啊，還沒有多久，竟使他成為肉身菩薩了。’

五祖這時從禪房里出來，得知此事后，見徒眾驚怪，惟恐惠能受人暗算，遂拿鞋擦掉墻壁上的偈頌，故意宣稱：‘此偈也還沒有見性。’大眾都信以為然。第二天，五祖獨自來到碓坊，看到惠能腰上系著一塊石頭在舂米，就說：‘求道的人，為法而不顧惜身命，是應當如此的。’

接著問道：‘米熟了媽？’

惠能回答說：‘早就熟了，只是還沒有篩呢？’

五祖就用錫杖敲擊石碓三下，然后離去。

惠能明白五祖的心意，深夜三更時分，來到五祖的禪房，五祖用裟袈遮圍，不讓別人知道，為惠能講說《金剛經》，講到了‘應無所住而生其心’時，大師豁然大悟，知道一切萬法不離自性。

惠能稟告五祖說：‘我真料想不到，自性本來是清凈的，原是不生不滅的，本來是具足無缺毫無動搖的，自性竟能生出萬法。’

（原文：惠能言下大悟，一切萬法不離自性。遂啟祖言：何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。）

五祖知道惠能已經開悟，見到自性，就說：‘若不認識本心，學法是沒有益處的。若能識自本心，見自本性，就是大丈夫、天人師、佛。’

五祖傳受以心印心的頓教法門，并將衣缽傳給他，說：‘你現在就是第六代祖師，要善自護念，廣度一切有情眾生，將佛法流布于未來，不要使它斷絕。’

五祖傳法已畢，又說偈：

‘有情來下種，因地果還生，

無情亦無種，無性亦無生。’

五祖對他說：‘從前初祖達摩大師剛來中國時，傳法師承不為世人所相信，所以才將衣缽作為信物，代代相繼嗣承。正法則是以心傳心，皆令學道之人自悟自解。自古以來，諸佛所傳的就是自性本體，歷來祖師相傳的都是自性本心。衣缽是爭奪的禍端，只傳到你為止，不可再傳。倘若再傳下去，則你的生命就好像懸絲那樣的危險！你必須趕快離開此地，因我怕有人要害你。今后佛法將由你發揚光大，你離開以后，要往南走，但不宜急著弘揚佛法，因為法是要從難中興起的。’

六祖大師拜辭了五祖，一路向南行，兩個多月后，到了大庾嶺。后面有好幾百人在追趕，想要奪取衣缽。其中有一位僧人，俗姓陳名叫惠明，曾任四品將軍，性情粗暴，他走在眾人之前，趕先追上了惠能。

六祖見狀，就將衣缽放在石頭上，說：‘這衣缽是歷代祖師傳承的信物，怎可用暴力來爭奪？’于是隱藏在草叢中。

惠明趕到，看到石頭上的衣缽，想伸手去取，但卻拿不動，于是大聲喊叫：‘行者！行者！我是為求法而來，不是為衣缽而來。’

六祖從草叢中走了出來，趺坐在石頭上，惠明向他作禮后說：‘希望行者為我說法。’

六祖說：‘既然為求法而來，就該屏除一切攀緣心，勿生一念，我才為你說法。’

惠明遵照六祖的囑咐，默然良久。

六祖說：‘不思量善，不思量惡，正在此時，那個是明上座的本來面目？’惠明至此言下大悟。

（第一公案原文：‘不思善，不思惡，正與么時，那個是明上座本來面目？）

惠明又問：‘從上代祖師傳下來的密語密意之外，還有其他比這更妙的嗎？’

六祖說：‘跟你講的就不是秘密了，若能返觀內照，妙法還是在你身邊。’

惠明說：‘我在黃梅這么多年，實在還沒有省悟自己的本來面目，承蒙行者的指示，如人飲水，冷暖自知，現在您就是我的師父了。’

六祖說：‘你既這樣謙下，我們都是同師黃梅五祖，你要善自護持，勿令退失。’

六祖后來到了曹溪，又被惡人追逐，只好在四會的獵人隊中避難，前后經過十五年的歲月。

儀鳳元年丙子正月八日，六祖來到廣州法性寺，正逢印宗法師講《涅槃經》。講經時，有風吹動旛旗，一僧說這是‘風動’；另外一僧說這是‘旛動’，彼此爭論不已。六祖走向前去，告訴他們說：‘不是風動，不是旛動，是仁者你的心動啊！’

大眾聽了都感到驚異。印宗法師就請六祖到上座，征詰宗門奧義，見師言簡理當，不由文字，印宗法師說：‘行者一定不是個平常人，我久聞黃梅的衣缽南傳，不知道是不是您？’

六祖謙稱：‘不敢當。’

印宗法師立即向六祖叩頭頂禮，請他將五祖所傳的衣缽出示給大眾看。

正月十五日，印宗法師在光孝寺集合四眾弟子，為六祖大師舉行剃度儀禮，且自愿拜他為師。

二月八日釋迦牟尼佛出家曰，集聚高僧大德為六祖授具足戒。西京智光律師為授戒師，蘇州慧靜律師為羯磨師，荊州通應律師為教授師，中印度耆多羅律師為說戒師，西印度密多三藏法師為證戒師。

六祖受戒的戒壇有一段因緣：劉宋時代有一位求那跋陀羅三藏法師，創建了這座戒壇，壇上豎一石碑，且曾預言：‘后世當有一位肉身菩薩于此受具足戒。’

梁武帝天監元年（公元五○二年），印度智藥三藏法師航海而來，看到這法壇與石碑，將從印度帶來的菩提樹栽植在壇邊，并立碑預志說：‘一百七十年后，當有肉身菩薩在這菩提樹下，開演上乘佛法，廣度無量眾生，真是傳佛心印之法主也。’

次年春天，六祖辭眾欲歸曹溪寶林寺，印宗法師與僧俗一千多人，送到曹溪，當時荊州通應律師與學者數百人，依師而住。

六祖到曹溪寶林寺后，看到殿宇講堂狹窄，不能容納那么多人，想予以擴建，就去拜訪當地地主陳亞仙說：‘老僧想向施主化一坐具之地，不知道可不可以？’

亞仙說：‘和尚的坐具有多大？’六祖拿出坐具給他看，亞仙欣然答應。

這時，六祖把坐具一展，盡覆曹溪四境，并有四大天王現身，坐鎮四方。如今的天王嶺，就是因此得名。

亞仙目睹這奇妙的境界，就告訴六祖說：‘和尚您的法力廣大，但是我高祖的墳墓都坐落于此，將來建塔時，希望予以保留，其余土地愿意全部捐獻，永遠做寶坊。此地乃是生龍白象來脈，建造時只可平天，不可平地。’后來的建筑都是依照陳亞仙的話去做。

六祖大師隨即在菩提樹下，開東山法門。六祖大師在城中大梵寺，向韶州韋刺史與官僚、徒眾說法：‘我在黃梅得法后，受盡種種艱難苦楚，生命像懸絲般的危險。現在能與韋璩刺史和各官僚、僧人、比丘、比丘尼、老道、居士聚會一堂，這都是我們多生多劫的緣分，也是過去生中供養諸佛，同種善根，才能聽聞如上所說頓教的法門，和我得法的因緣。’

以上是筆者依據《壇經》‘行由品第一’以及六祖入室弟子法海禪師所撰寫的《六祖法寶壇經略序》，略述六祖的生平及其得法因緣。六祖原是一個不識字的沙門，因聞《金剛經》而悟道。他所說的法，由門人法海禪師、神會禪師等予以整理，成為《六祖法寶壇經》，這是禪宗無上寶典。壇經所發揮的道理，自如來性海中流出，一言一語，不離自性。釋德異說：‘《壇經》者，言簡義豐，理明事備，具足諸佛無量法門。一一法門，具足無量妙義；一一妙義，發揮諸佛無量妙理。’《壇經》是實相般若，可以開學人的大智慧，啟發菩提心，與《金剛經》脈絡相連，二書如能同時讀誦受持，更易融會貫通。

第一篇　往生凈土

一　證菩薩位

唐朝時，有位比丘尼，名叫凈真，住在長安積善寺中，平時*乞食度日，一生中從不嗔怒，深得忍辱波羅蜜。她誦金剛經達十萬遍，又專精念佛，志在安養。

顯慶五年七月間，她染上微疾，告訴弟子說：‘我在這五個月內，曾經十次見到阿彌陀佛，又曾兩度見到極樂世界寶蓮華上童子游戲，又有位圣僧五度向我授記云：“你于來世，當得作佛。”’

尼師又說：‘我已得西方極樂世界上品往生。’尼師遂跏趺而終。

經過一夜，凈真尼師又醒來告訴弟子說：‘我已得菩薩位，遍歷十方供養諸佛。’言訖而終，光明照遍寺中。

金剛經云：‘一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。’六祖壇經亦云：‘摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。’金剛經之殊勝由此可見。

二　誦經十萬遍

唐朝永徽元年，有個和尚名叫明浚，忽然暴死，見到兩位穿青衣的人引他去見冥王，冥王問他：‘您這一生如何修行呢？’明浚回答說：‘誦金剛經’。

冥王說：‘善哉！若誦十萬遍，明年必定往生凈土，那時弟子就不能見到師父您了。’隨后就放他回陽，明浚從此更加精進。翌年三月坐化，旁邊的人都聞到異香撲鼻。

三　西方來迎

惟恭是唐朝荊州法信寺的和尚，他念金剛經三十多年，每天五十遍。

有一天，寺里的靈歸和尚因事外出，他在半路上，遇到五六個年輕人，衣著非常鮮潔，每個人都拿著樂器，向靈歸和尚詢問惟恭上人在那里？

靈歸和尚就告訴他們，并問他們從什么地方來的？他們說：‘從西方來迎接惟恭上人的。’

其中有個人，從懷中拿出一朵像拳頭那樣大的蓮華，蓮華的葉片還發出奇異的光，他們望著佛寺一路奔去。

當天晚上，惟恭和尚就入滅了，整個佛寺都聽到絲竹管樂之聲。

四　放下屠刀赴菩提路

宋朝時，胡州城南邊有位屠戶，名叫陸翁。

他在二十三歲時，遇見一位云水僧在他家門前，口稱：‘教化有緣人。’陸翁不解其意。

云水僧問：‘你殺豬及牛羊，不計其數，為何不改行？’

陸翁答道：‘我承襲祖業，一時難以棄舍。’

云水僧勸說：‘你如果再不改業的話，來世一定墮入畜類，同樣被宰殺割，冤冤相報，無有出期。我看你宿有善根，可勤持金剛經及妙法蓮華經，藉以消除業障，增長福慧。’說罷，這位云水僧就消失不見了。

陸翁立即醒悟，從此持齋戒殺，終身茹素。

他延請畫工繪制西方三圣像一軸，早晚至誠禮拜供養，每天在佛前誦讀金剛經及法華經，誠懇懺悔，希望度脫所殺眾生，愿他們早生凈土。

不到五年，陸翁就能背誦金剛經。

他精進修持，到了八十一歲那年，于半個月前，約好親友在十一月九日準備菜肴，打算向他們告別。

屆時，所有親友都聚集在陸家，陸翁向他們一一告別，沐浴作頌云：

‘五十余年離殺業，手拋刀秤暗修行，

今朝得赴菩提路，水里蓮花火里生。’

書畢，端坐而化，所有見聞的人無不瞻仰稱嘆。

五　一百三十八須菩提

襲仲淳，明朝公安人，他的妻子祝氏在袁宏道的弟弟那里聽聞凈土法門，非常深信，就專心持誦佛號，兼誦金剛經。

有一天，祝氏告訴她的幾個兒子說：‘佛告訴我，三天后要來接我。’

到了那一天，祝氏沐浴后坐在堂上，家中眷屬環侍在側，過了很久，祝氏說看到一尊佛，自稱是須菩提，佛相莊嚴無比，又說看到一尊接引佛，眉間白毫放出一道銀光，飄揚宛轉，長有數丈，祝氏伸手握住白毫，佛即將她接入掌心。

須臾，她見到須菩提化成一百多尊佛，莊嚴無比，有人從旁說：‘這就是經中所謂的一百三十八須菩提。’眷屬們焚香，同誦佛號，夫人面現微笑而逝。

這時，一位年方九歲的婢女忽然倒在地上，但又立刻站起來說：‘我看到幾位金甲巨人拿著幢幡為夫人做前導，幢幡的柄碰到我的臉，就倒在地上，因為疼痛才驚醒過來。’大家看她的臉上確有明顯的傷痕，經過約一個月以后才逐漸痊愈。

祝氏入殮后，棺材里還不時地發出異香來。

六　不再入冥為吏

于昶，唐朝人，曾任慶州司馬。武后時，任職并州錄事。他每天晚上睡到初更以后，胸口就微微喘息，全身流汗，天亮時，則恢復正常，雖然不很痛苦，但是身體卻非常虛弱。

別人見他每天面帶倦容，氣色憔悴，都覺得很奇怪，詢問何故，于昶默然不予置答。

于昶的妻子柳氏，眼見丈夫的身體如此羸弱，準備延請大夫為他治病，但為于昶所拒。柳氏私下探詢原因，他不得已的才說：‘其實我也沒有什么病，只是白天辦理公務，到了夜晚，仍須進入冥府為吏，因此體力有些不支而已。’

夫人感到驚奇，想繼續追問冥間之事，于昶只說善惡必有報，其他的不愿多說。夫人雖然再三詢問，亦不作答。

于昶能預知災咎發生，都會事先暗中準備，但終不明說，縱然夫人或者親兄弟詢問，他也絕口不提。

如此過了五六年，每天除了白天辦公以外，一到夜里，就要入冥為吏，雖然很辛苦，但無法自己作主。后來他的母親去世，他持誦金剛經，勤修功德回向，以報答養育之恩。沒想到，從此就不必再入冥為吏了。

這時，于昶才知道金剛經的功德不可思議！在諸經中福力最大，遂要求他的子孫持誦，廣為流傳。

他不到五十歲，就辭官返鄉，朝中左相蘇良嗣、右相韋待價，以及大將軍李沖玄，與他都是姻親，三人力勸他不要辭官，但為于昶婉拒。

不久，朝中的*臣酷吏誣陷忠良，于昶雖已退居田園，仍被這些為非作歹之輩所誣，終被構陷入獄。

于昶在獄中，內心毫不憂憚，仍然一心持誦金剛經，晝夜不停。沒有多久，果然得以昭雪，親友們都贊嘆佛法無邊。

于昶生平雖然屢遭困厄，卻藉著金剛經的功德力而化險為夷。

八十四歲的那一年，染上重病，仍舊抱病誦經，瀕死之前，精神仍很清朗。一會兒，忽然異香滿室，氤氳芳馥，于昶說：‘有化佛來迎接我往生西方極樂世界。’，遂與親友訣別，言訖而終。

七　刺血寫經報親恩

明朝萬歷年間，桐鄉有一位吳君平，童年時極為孝順，但父母很早就去世。他參加科舉，卻累試不第，借讀暫住于靈隱寺的韜光房。

‘子欲養而親不待’，每當他念及親恩難報，哀嘆無法承歡膝下，不禁黯然淚下，有時更痛哭不已，流露出一片純真的孝心天性。

有一次，君平正為此掉淚時，一位和尚見狀，告訴他說：‘為人子者，若要報答親恩，以寫佛經的功德最大。’

君平聞言有省，遂發心茹素四十九天，剌血寫一卷金剛經。

當他決定刺血寫經的消息傳出后，遠近的僧俗都前來聚集觀看，君平在兩臂及胸前，一共刺了十一刀，用身上的鮮血來寫經，寫完后，大家無不贊嘆！一位和尚說：‘先生這份誠心苦行，必能感動諸佛菩薩，以此殊勝的功德，來報答雙親的恩情，比你用功名來耀祖揚宗，更要勝過千萬倍。’

有人指出‘補闕真言’尚未書寫，君平又在胸前刺了一刀，寫完‘補闕真言’。

當天夜晚，君平夢見父母站立于云端，告訴他說：‘你刺血寫經的孝心，不僅感動佛天，我們已仗持經力，往生凈土。你命中本來注定無子，佛已派遣一位善童子，來繼承你的子嗣。’

那年，君平的妻子果然生下一位男孩，如果用葷腥之物喂他，馬上就閉口不食。

君平見狀醒悟，也立下誓愿，要終身茹素并持誦金剛經。

八　虔誦金剛經及地藏經

黃端伯，明朝建昌人，曾任南京儀制主事。他的母親李氏，晚年非常虔誠地持誦金剛經及地藏經，一天晚上，夢見自己趺坐在山頂，佛光照在身上。醒來告訴端伯說：‘我往生西方極樂世界的時候快到了。’沒幾天，身體稍感不適，就念佛而逝。

九　冥王示咒

宋朝紹興九年，明州有位王氏，時常持誦金剛經，后來跟隨丈夫前往岐州任所。王氏懷孕后，過了二十八個月，孩子仍未出生，又因體弱多病，一直擔心分娩時會難產，全家為此憂惶不已。

有一天，王氏倚立于家門口，適逢有位出外云游的和尚，沿門化緣，和尚向王氏說：‘如能布施，功德無量。’

王氏向來就很尊敬出家人，于是恭敬的布施供養。

和尚接著說：‘你宿世種有善根，如今卻遇到大災厄，為何不印施金剛經呢？若肯發心印施一千卷，不僅可以免除此厄，并可增延福壽；父母子孫均能團圓，不必遭受別離的痛苦；一切所求都能如愿以償；七世的祖先及眷屬，均能超升善道。’

王氏宿根深厚，聞言猛省，馬上遵照和尚的囑附，印施金剛經一千卷，齋僧千人，并延請僧眾念經千卷。王氏又親赴天寧寺，禮拜諸佛菩薩，懺悔宿世的惡業，祈求三寶護佑，分娩時，母子平安。

當天夜里，她夢見金剛神，手持金剛杵指著她的腹部，她覺得痛不可忍，驚醒之后，安然的生下兩個男孩。

兩兒的相貌端正圓滿，很討人喜歡，加以母子平安無恙，全家欣喜萬分。王氏從此更持齋茹素，一心誦經不輟。

到了六十一歲，王氏無疾而亡，被兩位鬼使引入冥府。閻摩天子問她生前曾作甚么善業？

王氏回答說：‘自幼持誦金剛經，以迄于今。’天子一聽，很恭敬的賜金床給王氏坐，請她在殿側朗誦一遍。她的誦經聲，所有系于地獄的眾生都普沾恩利，一切辛酸痛苦，得以暫時停息。

王氏誦畢，天子問她為何不誦咒？她說世間沒有咒本。

天子遂命鬼吏取咒本交付給她，并且囑咐說：‘你回到陽間之后，將這咒本輾轉流通，切勿遺漏。’又說：‘你壽終之后，將逕往生西方極樂世界，不會再來這里了。’

補闕真言：

唵　呼盧呼盧　社成契　莎訶

三種回向：（回同回，回向即功德回轉歸向之義。）

一、回向真如實際心心契合

二、回向無上佛果菩提念念圓滿

三、回向法界一切眾生同生凈土

十　清涼水

錢炳，明朝人，曾在富陽縣做官，不久辭職修行，每天持誦金剛經，臨終時，命左右取清涼水來喝，左右問他：‘清涼水在那里？’他說：‘就是放生池的水。’水取來喝了以后，合掌說：‘我以佛力，直接往生凈土了。’語畢，欣然坐逝。

十一　冥王放回誦經

張愛，明朝萬歷年間內監，晚年持誦金剛經。他將病死前，家人囑咐他說：‘不要忘記持經的正念。’張愛雖然深信并牢記在心，但卻說不出話來。

張愛看到兩個青衣鬼卒來對他說：‘要送你到山東去投胎。’他們一路上行走如飛，看到那里的山川以及受生的父母。

張愛一心持經，被押到東岳殿時，殿上有位王者告訴他說：‘你應當到這里投胎。’張愛回答說：‘我持誦金剛經，愿生凈土，不愿投胎。’

王說：‘可是你持誦的功德力少。’

張愛說：‘我曾聽說十念成就，即可往生，何況我已持誦數年。’

王說：‘暫且放你回去再持誦金剛經。’便命青衣鬼卒送張愛還陽。

張愛醒來之后就離家，住在西山碧云寺，專心持誦金剛經。又過了十一年，有一天向大家說：‘我以持誦金剛經的功德力，現在要往生西方了。’說完后端坐而逝。

十二　壁現佛像

沈春郊，明朝湖州雙林鎮人，本是官宦之后，娶妻費氏。可惜少時守寡，*著織布自給自足，持齋四十余年，供養一幅佛像及一尊檀香木刻成的觀世音菩薩圣像，每天晨昏必誦金剛經一卷，佛號千聲，不論寒暑從未停止。

崇禎戊寅年，該地發生瘟疫，只好移居到女婿張世茂家的樓上，僅供奉觀音大士的圣像，佛像則仍留于舊居，她每日焚香誦經，祈禱此香直達佛所。

轉瞬三年過去，歲次辛巳年春天，忽然從空中飄來異香。圍繞樓閣數日，粉壁上涌現佛像，莊嚴而精妙。這個消息遠近傳播，來瞻仰的人很多，如用凈巾擦拭，色彩愈為光明。

又經四年，乙酉年春天二月，費氏告訴女婿說：‘我要返回故居，即將往生西方。’她一回到家門就灑掃焚香，禮佛誦經，到了第三天早上，沐浴更衣，端坐念佛，午時忽然大聲說：‘我已登上蓮舟，就要往生西方了。’遂別眾而逝，享年七十有三。

十三　異香滿室

周廷璋，號楚峰，明朝正德嘉靖年間，云南人，為人樸實忠厚，虔信佛法。他每天清晨起來，必定持誦金剛經、彌陀經及觀音諸經。

他平日樂善好施，經常幫助窮人，盡管別人經常取笑他，但是他毫不以為意，仍舊欣然自得，頗契‘無我相，無人相’之義。

他八十七歲的那一年，告訴妻子說：‘我將要走了，阿彌陀佛來迎接我，還有觀世音菩薩及大勢至菩薩也都來了。’一會兒，又說：‘觀世音菩薩要我絕葷五天，就可往生西方極樂世界。’

從那天起，他每天僅吃一粥一菜，并凈持齋戒。

到了第五天，他沐浴端坐，令子弟誦七寶如來名號，自己誦經而逝，身體散發出異香，面貌如生，環侍在側的人，無不稱贊他的成就。

十四　蓮華開花

朱氏，宋朝霅川人，持誦佛號三十年，兼持金剛經。開卷時，每次都說有眾多圣人駕臨察看，故不敢高坐。有一天忽斷食，之后每天只喝幾杯水，過了四十天，夢見三位和尚，手持蓮華說：‘我為你種的蓮華，今日開花了，所以來迎接你。’醒來之后，朱氏就不停地念佛，端坐而化。

十五　觀佛三昧

唐時，明朝湖州人，跟蓮池大師受持念佛法門。他的眷屬也都能背誦金剛經及普門品，白天各自受持，到了晚上，全家人則聚集于佛前禮誦。唐時更修成觀佛三昧，常常見到佛現瑞相，臨終時正念而逝。

十六　念佛坐逝

慧安尼師，宋朝明州人，在小溪楊氏庵修行，專修西方，持誦金剛經，不論寒暑都精勤不懈，常看到燭光中現出佛像。有一天身體不適，凝神端坐，告誡大家不要喧嘩，過了一會兒說：‘佛來了！’叫大家一起念佛，不久就坐逝了。時年九十六。

十七　跏趺坐化

沈炳，字敬孚，清朝長州人，二十歲時得了氣喘病，三十歲時病情更重，五十歲越發厲害，就開始念佛并吃長齋。他的朋友楊廣文勸他持誦金剛經，于是每天念三遍，病情漸漸轉好。

到了乾隆四十六年歲末，身體稍感不適，在月底時，早上起來，盥洗沐浴后，就面向西方，結跏趺坐念佛。當時妻子在他身邊，就揮手叫她離開，過了一會兒，便寂然坐化了。

十八　佛現大身

王仰泉，清朝杭州人，平日以屠羊為業。有一天生病，看到群羊向他索命，于是就改行，并從此長齋持誦金剛經，滿千遍后，又開始拜法華經。八十一歲的那一年，忽然看到冥吏來追，他抗聲說：‘我等待佛來才去。’到了第五天他果然看到佛現大身，垂手接引，欣然而逝。

十九　道心不可退

明朝時，海鹽漁戶張元和他的弟弟張貞，有一天夜歸，船航行到了青松塘，看到水面上有奇異的光芒，于是潛入水中撈起一個石匣，打開之后，原來是一本金字所書金剛經。

當天晚上，張元夢到金甲神對他說：‘你前生是長水法師，講壇作務，由于道心不堅固，所以退墮至此，但是宿因未泯，特別賜你大法，應當精進持誦。’張元回答說不識字，金甲神叫他把嘴張開，拿一粒丸藥投入他的口中。

次日，張元醒來后，讀誦金剛經，好像是久讀熟識。張元將這個情形告訴昭慶寺的傳如和尚，傳如勉勵他回向西方。過了三年，張元告訴親友說：‘蓮臺已經出現了。’就端坐而化，這是萬歷丁丑七月間的事。

二十　乘此福力也可往生

房翥，唐朝人，生平崇信佛法，每天念佛，持誦金剛經。

有一天，房翥突然暴死，到了陰間，冥王告訴他說：‘您持誦金剛經，并且曾勸一老人念佛已生凈土，您乘此福力，也可往生。’

房翥說：‘我曾發愿持誦金剛經一萬遍，現在還沒誦完。’

冥王說：‘誦經滿愿固然是好，但早點往生凈土更好。’冥王看他非常堅決，就派遣冥吏送他還陽。

二十一　誦經可消互用佛物之罪

法藏，唐朝鄜州寶室寺的和尚，戒行高遠淳厚，普行慈悲。他曾在隋朝開皇十三年，于洛交縣葦川城造寺一座，佛殿講堂數座，僧房二十余間，所造一丈六尺高的佛像倍極莊嚴，觀世音菩薩的圣像也非常精妙，書寫佛經達八百余卷。

唐朝武德二年，法藏染患重病，昏迷不省人事，忽然看到金剛神手持一卷佛經，對他說：‘你一生造寺寫經的功德雖大，但互用三寶之物，獲罪無量。我現在授你一卷金剛經，如果能夠書寫讀誦，廣為流通，互用之罪就能消滅，身上的疾病也能痊愈了。’

法藏于是發愿，決定書寫金剛經施送。他自知病重，遂交代弟子將他的衣缽變賣，并書寫金剛經百卷，施送一切道俗讀誦，說罷就去世了。

到了冥府，冥王問他說：‘你一生曾作甚么功德？’

法藏回答說：‘曾修造塔寺佛像、書寫金剛經百卷施與道俗讀誦，兼寫其他經典八百余卷。’

冥王聞言，合掌稱贊說：‘師父您的功德極大，不可思議。’

冥王命令左右取來功德簿，親自詳查，與法藏所述相符，說：‘師父您的功德圓滿，故放你返陽，盼您多勸大眾讀誦金剛經，廣修一切功德。’

法藏九十九歲那年的正月十五日，他延請大眾誦妙法蓮華經及金剛經各七卷，升座端坐而作偈：‘今年九十九，看看無所有，更莫問如何，憑空打筋斗。’然后與大眾告別，俄而化去。這時，全寺緇素都看到阿彌陀佛接引法藏往生西方極樂世界。

二十二　趺坐靜參

明朝廬山有位和尚，法名叫做普靜，自幼志趣不凡，十多歲時就極想出家。有一天夢見金剛神撫摸他的背說：‘你以后將成為善知識，獲得正果報。’

他一覺醒來之后，便投師剃度出家，開始研習內典，朝夕虔誦金剛經，數十年如一日。

有一天，忽然夢見神人告訴他說：‘誦經的方法并非如此。’神人向他說偈，偈曰：

‘有相相非真，無法法亦墜，

撇卻舊窠臼，即已了大意。’

普靜豁然醒悟，從此每天只朗誦一遍，其余時間則趺坐靜參，四十年未曾下榻。

一夜，神人又來示夢說：‘已經修到個中。’

到了九十歲，他即將圓寂，整夜香氣不散，寺中緇眾都看到幢幡導引，普靜身披著紫色袈裟，手持念珠凌空西去。

二十三　紅霞罩頂

黃婆，宋朝潮山人，虔持佛號，兼誦法華、金剛二經。有一天忽病下痢，自知時至，便開始斷食，每天只喝幾杯水。有一天晚上鄰庵的善修和尚，夢見黃婆來告訴他說將要往生西方了。

兩天以后，黃婆面向西方念佛端坐而逝，鄰人都看到紅霞燦爛，罩覆屋頂。

二十四　王氏孝女感動天地

王氏，宋朝吉安人，她的女兒每天誦彌陀、觀音、金剛諸經。王氏臨死的前幾天，遍體流血，她女兒發愿說：‘如果我孝心真實，愿母親身體不生臭穢。’發誓完畢，血流立止。

一天，她在病榻上，吉祥而臥，手抓著觀音的寶幡就逝世了。遺體火化后入殮，家人篩灰時，長出數朵蓮華。

二十五　吉祥臥化

陳氏，宋朝人，受持齋戒，平日以禪誦為樂，持念佛號三十年，兼誦法華經五千遍，金剛、彌陀二經各五千零四十八遍。有一天忽然不吃飯，家人問他為什么？他說：‘想要見佛而已。’說完就吉祥臥化。

二十六　念佛往生

劉道隆，明朝人，他的母親李氏，四十歲時，發心長齋奉佛，但她不識字，不能誦經，遂整修一間靜室，供奉觀音大士及金剛經，朝夕焚香禮拜，以念佛千聲為課，雖遇寒冬炎夏亦不停輟。

每逢嚴冬酷寒，家人擔心她受凍，輒以炭火置放桌下取暖，她都揮手叫人取走。

李氏雖然不識字，不能誦經，但她卻捐出鉅資刻印金剛經，施送給與佛有緣的人請回受持讀誦。

她每逢生日，子媳們打算替她做壽，她告誡媳婦不得以酒席宴客，不但全家茹素，她自己還禮懺一天或三天，這樣的生活，過了二十五年。

她臨終前一年，將平日督紡所存的錢，延請僧眾誦念金剛經，廣修功德。她夢見觀音大士拿著一串念珠給她，并說：‘你數一數念珠的數目，這就是你要往生西方凈土的日期。’夢中一數，有五十三顆，但不解其意。

到了次年，庚子五月三日，她忽然告訴家人說：‘我要往生西方了，你們應該大聲念佛，助我西行。’她端坐在床榻上，兒子媳婦及所有晚輩，都圍坐在她的床前念佛，她在眾人念佛聲中，安然而逝。

二十七　異香滿室

徐孝克，隋朝國子博士，自幼虔信佛法，對于經論的闡釋弘揚，不遺余功。南北朝陳天嘉年間，授官□令，太建四年，征他出任秘書丞，但他不愿赴任。

侯景之亂時，孝克賣妻來奉養母親，從此持齋茹素，并且受持菩薩戒。這時都官省經常有鬼怪出現，孝克前往居住后，所有妖怪都不見了。

陳朝亡后，孝克到了長安，隋文帝久聞他的名聲和盛德，特頒詔令，請他在尚書都堂講說金剛經。開皇十二年，徐孝克已經七十三歲，臨終念佛，室中有異香，鄰里都覺得驚異，并贊嘆佛法的偉大。

二十八　化人誦經

孫大仟，明朝人，自幼聰明敏睿。十二歲時，跟隨父親鏡吾居士奉彌陀四十八愿，到云棲受持五戒，返家后，斷除葷腥魚肉，摒絕交游，從此沉默寡言，一心念佛，不惜身命，精勤不懈，誓取金臺，非要得到上品往生不可。

沒有多久，他看到二位比丘手持蓮花前來，叫他誦金剛經一天一夜，大仟忽然坐起來說：‘阿彌陀佛及觀世音菩薩都來迎接我。’大仟手結金剛拳印，大聲念阿彌陀佛數聲，端坐而圓寂。

這是萬歷辛亥年十一月十一日的事，大仟并有凈土十二時歌傳世，詳見吳太史西生傳中。

二十九　誦金剛經回向西方

吳某，清朝浙江人，已佚其名，他的祖父及父親俱為庠生。順治元年，適逢大兵圍城，他與父母離散，被抓到張將官的帳下服役，這時他年僅十三歲，哀嘆自己本是儒家弟子，竟落得這種地步，必定是宿世罪業所招感，遂在佛前立誓要持齋念佛，每天讀誦一卷金剛經，回向往生西方。

過了三年，吳某將發下的糧銀買香供佛，并跪誦阿彌陀佛圣號，精進不已。

如此又經過十年，歲次丁酉十月廿二日，吳某忽然告訴張將官說：‘我要往生西方極樂世界了。’張將官不信，呵斥他妖言惑眾。

翌日，吳某親自去向提督請假，提督大怒，批示將他交送張將官杖打十五下，吳某絲毫沒有怨言，又到各營向眾將士辭別，自稱將于十一月初一日往生西方。

到了那一天，吳某五更起床沐浴，焚香拜佛之后，仍然到船上向張將官叩拜辭別，張將官大怒，差人跟隨吳某到他要焚身的地方，看到吳某向西方禮拜了三次，端坐說偈，偈云：

‘身披鐵甲，足步金蓮，

愿諸將士，各著一鞭。’

說完偈，大家看到吳某口中吐出三昧火，將自身焚化，全營的官兵見狀都圍繞禮拜，張將官全家人也因此而齋戒奉佛。

第二篇　臨終瑞相

一　獨目金剛尼

明朝萬歷年間，歸德府城外，有一座水晶庵，庵內有位年老的比丘尼，因為以金剛經為常課，并且自幼失去一目，所以別人都尊稱她為獨目金剛尼。她天性淡泊，以粗米粗食度日，別人如有饋贈，她都分送給別人。

有一次，她講經說法，善男信女環集于側，一位士子問道：‘金剛經何以有三十二分？’她答道：‘一以貫之，不論儒家佛家，皆是如此，那里分得許多段落？’

她遂說偈：

‘佛說金剛妙出群，一言了悟絕聲聞，

有人解得金剛意，四八何須逐段分。’

一位和尚問道：‘何以稱為金剛？’她答道：‘金剛是人人都有的，何須如此問？’

她又說偈：

‘金剛果信是金剛，百煉千錘永不傷，

粉碎虛空些子在，只今惟見佛毫光。’

又有人間：‘師父您通曉佛義，何以不現男身？’她答道：‘形體有男女的分別，佛性是不分彼此的，不要作差別觀。’

她又說偈：

‘男女何須辨假真，觀音出現果何人？

皮囊脫盡渾無用，試問男身是女身？’

她的辯才無礙，隨問隨應，靈敏異常，遠近來皈依她的人，不可勝數。

她活到七十多歲，往生之前且預先指示坐化的日期，鼻端有火，并說偈：

‘荼毗一去永歸空，著處尋空便不空，

我去我來仍是我，電光泡影一般同。’

說完偈，遂端坐瞑然而逝。這是河南一位祥光和尚親眼所見，親口告訴余居士的。

二　免墮犬身

宋朝蘇州朱進士，平生只讀儒家書籍，沒有聽聞佛法。有一天偶游虎丘山，聽到佛印禪師講金剛經中的‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀’等四句，心中非常驚喜，這是以前從來沒有過的，于是就想參究全經意旨。

有一天午睡，夢見青衣人押著五個人，朱進士跟在后面，走了約二里路，來到一條大街，再進入巷內，有一青色布簾的人家，在廚房里置放一個木桶，桶內有湯，那五人都喝了，朱進士也想喝，青衣人大聲阻止說：‘聽聞佛法的人不可以喝。’就驚覺蘇醒。

朱進士信步走到大街，進入巷門，果然有一戶人家與夢中所見完全一樣，朱進士叩門進去，詢問廚房可有發生什么事？

主人說：‘廚房剛剛生下六只小狗，其中一只已經死了。’

朱進士嚇得驚怖流汗地說：‘如果沒有聽聞佛法，早已經墮入犬胎了。’

從此專心持誦金剛經，到了八十九歲八月十五日，邀集所有道友向他們告別，然后登上后園樹枝上說偈：‘八十九年朱公，兩手擘破虛空，腳踏浮云粉碎，立化菩提樹東’然后躍身而下，落地后馬上化去。

語云：‘一失人身萬劫難’，又云：‘此身不向今生度，更待何生度此身？’朱進士聆聞到‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀’，心中嘆未曾有，恰如經中所說：‘于此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所，種諸善根，聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。’

持經不但可以滅罪，而且由于種下般若種子，依此漸漸修行，到達因圓果滿，必‘當得阿耨多羅三藐三菩提’。不然失此人身，不僅受苦無窮，等到大業滿時，又不知轉生何趣！持經功德可轉罪報而得佛果，金剛經實在殊勝無比。

三　天垂華蓋

張元素，唐朝洛陽人，少年時持誦金剛經。

天授初年，任黃梅宰邑，家有厄難，常應念而消。到了七十歲，身體不適，忽見到空中垂下華蓋，就洗澡沐浴與家人訣別，奄然而卒。

四　舌如金石

明朝相城地方，有位皮工，名叫嚴江，中年時辭去工作，到佛寺擔齋飯，專心修持金剛經，并念阿彌陀佛，聲不絕耳。

到了六十多歲，忽然斷食一個月，平日只飲水數杯，向別人說：‘我在某日某時去。’屆時，他更衣沐浴后，跏趺坐化，焚化得到舍利子數合，舌頭堅硬如同金石，用手敲它，鏗鏘有聲，這是正德三年的事。

五　公卿富貴不能比

明朝天啟初年，京師正陽門，有一位老軍人，看守一間舡鋪，鰥居無子，每年可領到十石米糧，他留存四石供日常食用，將剩余的六石變賣，購買薪柴蔬菜等，閑居無事，每天焚香誦金剛經。

當朝的宰相韓爌，每次身穿錦衣，乘坐大轎，前面有隨從開道，浩浩蕩蕩的經過那兒時，一聽到老軍人的誦經聲，往往慨嘆說：‘他要誦經很容易，而我卻很難，我享受不到他這個福分。’

老軍人后來活到七十三歲，無疾而終。雖是炎熱的六月，尸體卻毫不臭穢，更沒有飛蠅聚集，京師里的貴人看了都驚奇贊嘆，大家出錢為他擇地安葬。

韓公素稱賢能，他的話可說真實不虛。處于太平盛世，不求聞達，又能無事一身輕，得自由身，所得足夠一身溫飽，乃是人間仙福，更加持誦金剛經，修最上乘法，為出世正因，豈是一世的公卿富貴所能相比？

六　幢幡來迎

薛嚴，唐朝人，任忠州司馬，平日蔬食長齋，每天念誦金剛經三十遍。

七十二歲臨終時，看到幢幡華蓋來迎接，他的妻子崔氏是御史安儼的姑姑，親見薛嚴隨著幢幡華蓋，冉冉升天飛去，叫他都不應，全家都聞到異香。

七　般若一日之功

顏光裕，明朝人，世代以儒為業，有一天隨同鄉里的士紳耆宿，到金剛會聽經，甚為驚嘆敬服，極想參究金剛經的意旨，可是因為赴試未能如愿。

后來任職太和縣，有一天生病，夢見兩位青衣人把他拘進陰府，景象幽晦，森嚴凄慘，冥吏告訴冥王說：‘光裕陽壽已盡，生前好殺，喜食牛犬之肉，罪業深重。’

這時，即有無數生靈前來索命，冥王將光裕判入鑊湯油煎，牛頭鬼卒用刀*將光裕*入滾沸的油鼎內，看到光裕全身覆蓋著蓮華，滾沸的油鼎，頓時冷卻。

冥王合掌，命冥吏查看善惡簿，告訴光裕說：‘你有持誦般若一日之功，才有這個金剛不壞之身，所以增延你的壽祿，希望你回去之后，多勸世人持誦。’

光裕已經死去七日，還陽后，每天課誦不停，并刻印金剛經六千卷施送，任官至大參。七十歲臨終時，里巷的人都聞到異香，光裕再三囑咐說：‘你們務必廣為流傳下去，囑咐世代的子孫，受持這卷最上乘的金剛經。’言畢而逝，這是光裕六十六代孫，伯廉博士親口所說的。

八　魚求報應

李元宗，宋朝荊州江陵縣人，他的女兒十三歲時，夢見一位梵僧告訴她說：‘你很有善根，何不持念金剛經呢？世間善男子，善女人，每天如果能夠凈心誦一卷，現世中可以增加福壽，享世壽百年，命終即生天界。若能究竟般若，可以直登涅槃彼岸；如果未達經意，死后陰府也不能拘錄，可以投生富貴之家，享人間福報。’她深信此話，從此每天誦金剛經三卷。

芳齡二十四歲，仍不愿出嫁。后來罹患傷寒，過了三天才死，死后被打入冥府，冥王審問之后，知道她未嘗造罪，看見她頭頂上有佛相顯現出祥光，于是就放她還陽。

臨行時，冥王囑咐她說：‘你有般若功德，所以放你還陽，你的父親所造的殺業極重，所以先減壽二紀，不久之后，就要追來對證，你的父親常常把活魚切膾，現在已有七千余尾來訴冤索命，你回去問你父親，是不是晚上夢見自身落入網中，白天醒來就覺得頭痛？這就是魚求報應的緣故。’

她蘇醒以后，遂將此事稟告父親，元宗大驚，答說確有其事，心里非常害怕，就偕同女兒前往天寧寺懺悔，以齋飯供養一百位僧眾，并且斷除葷酒，親手敬書金剛經四十九卷。

有一天晚上，元宗夢見數千青衣童子向他禮拜說：‘我們被你所殺，已向冥府訴冤索命，現在蒙你寫經的功德，藉此善力，已經超離苦趣，要投生善道去了，你我的仇冤已經化解。你因寫經的功德，可以增壽。’

從此以后，元宗持誦金剛經更加虔誠，活到一百二十歲，無疾沐浴而逝。

九　預知終期

明朝朱文恪公國祚，萬歷年間任職編撰，天啟年間拜大學士，自奉澹泊，每天必定持誦金剛經，他曾向兒子說：‘我生平不計較榮枯，順逆一如，這是我得金剛經中“無我相、無人相”兩句之力。’他又經常向鄰里解說經中大意。

天啟甲子年十月廿五日，預知終期，端坐而逝。死后鼻中玉筋雙雙下垂，歷經數個時辰之久。

十　肉身不壞

唐吳氏，清朝濟寧人，客居松江，性情本來很暴躁，不能容忍別人。四十三歲那年，開始持長齋，每天在小樓持誦金剛經。

六年以后，四十九歲時，忽然告訴別人說：‘我某日要去了，經上說金剛不壞身，我去后可留身三年，才能證明經言不虛。’說罷而逝。

三年后起龕，身體果然沒有腐壞，頂上頭發長了半寸，提督梁公為之建庵供奉。

十一　不被冥司所管

明朝崇禎年間，嘉興府角里街，有個名叫施嶧陽的人，他和東塔寺有恒和尚私交很好。嶧陽年已六十五歲，雖然體弱多病，每天仍跪誦金剛經數卷。

丙子年正月初八，誦經尚未完畢，忽然暴斃，三天后快要封棺時，忽又還魂說：‘我以誦經的功德，不受冥吏所管，留在地藏菩薩處，菩薩以我誦經尚未完畢，特別放我回來補誦，但我氣息奄奄，不能自誦，須請有恒和尚替代，別人代誦沒有用。’

剛好有恒和尚因事外出，等了一天，有恒和尚回來以后，嶧陽跪聽有恒和尚補誦完畢，舉手向他致謝，然后一笑化去。

十二　誦經坐化

錢永明，明朝繡水人，夫人張氏，信佛虔誠，每天紡紗織布時，持誦金剛經十遍，作為日常功課。

有一天，張氏在織布時，誦到‘不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根’時，忽然停止工作而合掌，她的兒子及媳婦覺得非常奇怪，叫她也不答應，走近一看已閉目坐逝。這是萬歷庚申七月四日的事。

十三　如愿延壽

何軫，唐朝人，娶妻劉氏。劉氏年僅二十六歲，他們夫妻恩愛，感情融治，育有一男一女，男的兩周歲，女的僅一周歲。

有一天夜里，劉氏夢見自己到了冥司，冥吏判決她只能活到春天三月。醒來后屈指一數，僅存半年的壽命，為此憂惶不已，不停的哭泣。丈夫及家人都覺得奇怪，問她為何無緣無故的哭泣？

她含著眼淚說：‘我夢到了冥司，冥吏判我僅存半年的壽命，我沒有什么遺憾，最令我傷心哀痛的，就是從此這兩個兒女，將失去依*，我怎能放心得下？’丈夫及家人雖然心存疑慮，但亦愛莫能助。

隔了數天，劉氏忽然省悟，遂斷除葷腥，延請畫工繪制一幅佛菩薩的圣像，虔敬的禮拜供養，日夜在佛前持誦金剛經，每次誦畢，都回向祝愿說：‘惟求諸佛菩薩慈悲，讓我能增延世壽，若能活到四十五歲，將兒女撫養長大，并為他們完婚出嫁，那我死而無憾了。’

到了次年三月，竟安然無恙，于是更加精勤持誦，禮拜供養。

她三十八歲那年，為兒子完婚，四十三歲時，又將女兒出嫁，完成她多年的心愿。

太和四年冬天，恰好滿四十五歲，她將多年積蓄資財全部舍入佛寺，為善已畢，告訴所有親友說：‘我的死期已至。’何軫以為她被鬼魅所纏，不肯置信。

那年的除夕，劉氏親自延請高僧到家中，在三寶面前，授她八關齋戒，然后沐浴更衣，獨居一室，跏趺而坐，高聲誦念金剛經。誦畢，寂然無聲，兒女及所有的親屬進去探視，看她已經坐化，面貌尚栩栩如生，頂上灼熱燙手。遠近見聞的人不論僧俗或善男信女，無不對她崇敬萬分，贊嘆稀有難得，很多人因此而皈依三寶。

她的丈夫何軫，依照僧禮予以安葬，塔在荊州城外北邊。

十四　金剛般若波羅蜜

王德用，明朝紹興天樂人，他的妻子陶氏不信佛法。

隆慶己巳年間，有一天，陶氏病危，看到鬼卒告訴她說：‘你的陽壽已盡，生平不做善事，應當墮入惡道。’鬼卒的話剛剛說完，陶氏就看到地獄諸相現前，受刑的人不可勝數，各種慘狀，使她悚然心驚，呼叫她的丈夫說：‘地獄現前，你要想辦法救救我。’

這時，陶氏忽然想起鄰寺的長老每天誦經，而且依稀記得‘金剛般若波羅蜜’七個字，于是猛力誦持，念了數千聲，驀然間，地獄景象就隱沒不見了。

過了一會兒，家人看到有五色光明從她口中吐出，陶氏閉目而逝。這時空中有聲音說：‘陶氏免墮地獄，已經往生善趣了。’

這件事很快地傳揚開來，大家爭相走告：‘經題七字，得脫沉淪’。

十五　誦經不可怠慢

明朝嘉興府，王載生居士幼年的時候，曾經看到報忠坊有位姓范的仆人。他肩膀擔著菜走過市場，每次口中都喃喃有辭，并看到他每天早上起來，必定先在佛前焚香，跪誦金剛經數卷，然后外出工作，晚上必赴金明寺的佛殿，禮佛回向。

范姓仆人的生活勤儉，途中如果看到待殺的魚禽等動物，他都出錢買去放生；遇有行乞或貧病的人，也都盡力的去幫助他們。

他的主人想出錢幫他娶妻，卻為他所拒。最后主人順應他的要求，讓他剃度出家。他在寺中辛勤的工作，凡是禪堂中的一切苦役，他都盡力而為，從來不說疲倦。

有一天，他忽然感到身體不適，告訴大眾說：‘我過去生中因為誦金剛經怠慢，所以今世罰作奴隸，現在期限已滿，要往善地受生了。’說完而逝。

十六　白鵝聽經

明朝萬歷初年，侍中鐘復秀、徐遵壽二人都住在京城羅家巷，那邊有別院凈室數間，二人聯座持誦金剛經。

鐘家飼養了兩只白鵝，每當地們誦經念佛時，白鵝都昂起了頭，好像在聽經的樣子，行為舉止都跟隨著木魚聲。

數年以后，兩只白鵝同時面對經案立化。鐘、徐二公將它們葬于凈業寺的后面，稱之為‘聽經鵝冢’。

十七　煩惱本無，我相誰戀

明朝萬歷年間，王方麓，金壇人，官至右都御史。病重彌留之際，神情非常煩躁，他的兒子肯堂見狀，向他進言道：‘您平日存養的功夫，此際正可得力，愿您澄心聽孩兒誦念金剛經。’方麓點頭答應，當肯堂誦到‘無我相，無人相，無眾生相，無壽者相’時，方麓微笑的說：‘煩惱本無，我相誰戀？’遂合掌而逝。

古德有云：‘至人念念定慧，臨終安得而亂；凡人念念而散亂，臨終安得而定。’

方麓先生，修行多年，存養有素，病重彌留尚不能免于煩惱，然而一撥便轉，其平日致力涵養由此可見。修行之事，既非一朝一夕可以有所成就，所以必須及時努力，我們應該切記：‘莫到老來方學道，孤墳多是少年人。’

肯堂于父親彌留之際，并未手忙腳亂，從容不迫的勸親聽經，若無此勝緣，豈不是‘陰境忽現前，瞥爾隨他去’了嗎？

俗情在親人彌留時，往往嚎啕痛哭，不但對彼無益，反而有損，令人興嘆！此皆因未能深明佛法所致。肯堂洞明佛理，實堪為人子者所效法。

又宋朝歐陽文忠公臨終時，召諸弟子前來，告誡他們說：‘我年少時以文章成名于世，極力排斥佛教，近來研究佛法，頗能深入堂奧，正要勤修研究正法，不料時不我予，竟然抑郁而沒，抱憾終身！你們要互相勉勵，切勿蹈我覆轍，后悔莫及。’隨即叫弟子到附近佛寺借華嚴經，文忠公親誦八卷，安然坐逝。

十八　鴨葬婆

廖等觀，任職善化知縣時，縣內有一位年老的婦人，每天持誦金剛經，白天在街上向人乞食，晚上住在山邊。

有一次，好幾天都不見她外出行乞，有一大群鴨子吱吱喳喳地聚集在她住的地方，人們急著前往觀看，原來這位婦人已經抱經而化，很多的鴨子銜土來覆蓋她的身體。大家稱之為鴨葬婆，這件事記載在湖廣通志上。

十九　端坐遷化

普光寺棲玄法師，自幼勤修苦行，經常講誦金剛經。龍朔二年冬，他在寺內端坐遷化，神色儼然不動。這件事傳聞于天子，天子非常嘉許他的成就，下詔表揚：‘普光寺棲玄法師，德行高潔，道俗同欽，今既坐化，宜用三品官員之禮厚葬，并給鼓吹一部。’全城善男信女都聚集來觀看這次盛況。

二十　跏趺坐化

明朝崇禎年間，譚工部貞默的母親嚴太夫人，持家有法，督策諸子，明理尚義，雖是富貴中人，但仍布衣蔬食，不崇尚奢靡華麗。而且篤信佛法，朝暮禮誦金剛經及妙法蓮華經。晚年時，更是每天持華嚴一卷，并為子媳講解大意。

她生平很少患病，有一天偶得微疾，自知時至，這時正值壬申暑月，她更衣沐浴，禮拜諸佛并祝禱說：‘我一生敬佛，果有佛緣，當令遺體氣息不穢。’隨著跏趺端坐，合掌而逝。

死后七天，顏面尚含笑如生，停尸后沒有一只飛蠅，且有香氣飄拂，所有吊奠的人，莫不贊嘆她的成就及佛法的靈異。譚工部自己撰寫了一篇傳記，用來紀念他的母親。

天下最珍貴的奇珍異寶，尚且有人視之為‘身外之物’，惟有這數尺色軀，任何人無不刻意地加以修飾，晨夕濯水焚香，拌鮮花、戴金飾、穿錦衣，極盡所能來潤飾這個色身，從來不覺得浪費或厭倦。如果這個色軀得以長留在世，庶幾不負初心；可是一旦無常到來，頃刻間則臭穢不堪，豈不可悲可嘆！

譚母臨終時囑咐的幾句話，才是真正愛身的榜樣，此不獨閨閣女子應當奉行，即使是須眉丈夫，也宜頂禮效法。

二十一　現大人相

馬其昶，字通白，安徽人，民初的文學大家，平生著述很多。起初僅研究儒學，不知佛法。近十余年來，才知道佛法的精深博大，以及佛法中許多不可思議的事跡，因此開始歸向佛法，研習內典。他每天持誦金剛經，兼持佛號，發愿往生西方。

他的第三女兒名叫君干，人很聰明，通達文理，頗有古時才女的風范，深得其父寵愛。她肄業于上海務本女塾，對于提倡女學，不遺余力，曾受北洋大臣袁公之聘，在天津創設女子師范學校，后來為了增廣見聞又游學日本，唯對佛法沒有絲毫的信仰。

其后，她嫁給方時簡，產后不慎得病，全身的痛楚難以忍受，通白看她痛苦的樣子，不禁產生憐憫之心，于是對她念誦金剛經，她一聽聞誦經的聲音后，身心立刻覺得安樂，等到誦經的聲音停止，她又感到渾身痛苦，通白于是為她徹夜念誦。

過了很久，君干突然起身端坐，并請父親停止誦經，看她的樣子好像已經痊愈，她說：‘我對于金剛經所說的道理，已能完全領悟，如今我要現大人相，廣說無生法，希望一切見聞的人都能同種善根。’

她又說因為家中過于狹窄，想要到醫院靜養。當時，通白與其女婿租屋居住在京師，住的不夠寬敞幽雅，通白遂誤以為她真的只是想換個環境而已，遂命女婿方時簡送君干到德國醫院，替她找一間幽雅寧靜的病房。

抵達醫院，俟一切安置妥當后，君干便叫她夫婿以及醫院的人離開病房，然后她就合掌坐脫了。

我們觀看君干坐脫的方法，對于生死之間，是何等的瀟灑自如！這與龐居士的女兒靈照，以日蝕誆騙她的父親離開，然后她登上父座，合掌坐化，兩者臨終的行儀又有什么區別呢？

通白有位門生，名叫李木公，素不信佛，聽到通白說出此段因緣之后，全家皈依三寶，正如普門品所云：‘應以何身得度者，即現何身而為說法。’

我們仔細思惟，馬君干何嘗不是為我們現身說法？

二十二　趺坐而逝

瑞雪崖，明朝黃嚴人，幼時受秋江湛公剃度，在新城山留慶院修行，持律嚴謹。他每天以持誦金剛經為常課，并且善于瑜珈，如遇道俗請他禮懺法事，他必定恭敬虔誠，對于他人的供養從不計較厚薄，就算毫無供養，也不在意，下次來邀請他，他仍然高興地前去，絲毫不會現出不悅的樣子。

洪武辛亥五月，正值夏天，他偶得微疾，沐浴更衣后，書偈趺坐而逝。荼毗時火星中迸發出微光，毫無煙氣火焰，并獲得很多舍利子，時年八十三。

第三篇　得長壽

一　專持勸化的楚石和尚

明朝正德年間，南岳有位高僧，名叫楚石，博通三藏，平日專持金剛經，如果有人向他求法，不論對方賢愚貴*，他都大聲地說：‘努力受持金剛經吧！’楚石到了一百七十一歲始坐化。

跟他同時的有白藤和尚、無極和尚，也是專門勸人持誦金剛經。白藤活到一百三十歲，無極活到一百二十四歲。

二　燭光離地三尺

陳國寶，唐朝人，他的夫人是芮公寬的姊姊，虔奉佛法，平日持誦金剛經。有一次，她正在誦經，僅剩一兩頁，即將誦畢，忽然覺得頭痛起來，無法繼續念誦，到了晚上痛得更厲害。她惟恐因此死去而不能將經誦完，遂命婢女去拿燭火，但是火種已滅，婢女空手而回，夫人見狀，嘆息不已。

這時，全家人忽然看到廚房中有燭光自動移動，并沒有人拿著，燭光離地三尺漸漸穿過廳堂，直入夫人臥室，宛如白晝一般。夫人十分驚喜，趕快取經誦畢。

一會兒，家人取得火種，燭光即滅，夫人的病也痊愈了，從此每天虔誦五卷。

芮公臨終時，夫人前往省視，芮公說：‘五姊以念經功德當得長壽，并可受生善道。’

后來夫人活到八十多歲，無疾而終。

三　鬼使獻策

唐朝麟德元年，竇德元官拜宗正卿，奉派為揚州按察使，要坐船渡過淮河，駛離岸邊不久，看到岸上還有一個人在等船。當時已是日落時分，岸邊已沒有渡船，竇德元看那個人臉色憔悴，心里很憐憫他，于是命人將船駛回岸邊搭載他。

航途中，德元開始用飯，也分給他一份。

抵達岸邊后，德元騎馬，那個人跟隨在后，走了幾里路，德元看那人似乎不肯離去，就問他說：‘你是誰？為什么還不走？’那個人回答說：‘我是鬼使，奉命到揚州追竇德元。’

德元一聽大驚，立刻下馬，跪在地上，向鬼使叩頭，說：‘我正是竇德元，求你指示方便，務必替我想個求生的辦法。’德元邊說邊哭，再三的乞求。

鬼使想了一會兒，才說：‘剛才承蒙你憐憫搭載過河，又蒙賜給食物，這份盛情使我感動，所以我告訴你一個方法，倘若你念誦金剛經一千卷，就可以免除此厄，等你念滿千卷后，我再來通知你。’

德元到了揚州，面臨生死關頭，不敢懈怠，馬上開始誦念金剛經，日夜不停的持誦。

過了一個多月，德元念完一千卷，鬼使又來了，告訴德元說：‘你誦經已經滿一千卷，再也不必擔憂，我現在就帶你去見冥王。’

德元跟隨鬼使進入冥府，看到一位身穿紫衣的人，走下臺階向他拱手作禮說：‘你誦金剛經一千卷，有大功德，現在還不是來的時候。’遂放德元返陽。

德元醒來之后，才知道已經死了一天。一會兒，鬼使又來，向德元乞求食物及紙錢，德元馬上命人拿飯菜請他，并燒紙錢。

德元向鬼使詢問一生的官祿，鬼使說：‘你以后將改任殿中監，次任大司憲，次任太子端尹，次任司元太常，次任左相，享壽六十四歲。’

后來果如其言，德元并將此事奏聞高宗，高宗并下詔，命令群臣誦金剛經。此事系德元的曾孫，在梓州親自向孟獻忠述說的。

四　一念惻隱得延壽之法

唐朝天寶年間，有一位張姓御史，已佚其名，奉派出使淮南，擬渡淮河，船將要駛離岸邊時，從后面奔來一位黃衫人，自稱有急事請求搭船，船夫不肯，并出手毆打。

張御史見狀馬上制止，向船夫說：‘讓一位老百姓順便坐船渡河，又有何妨？’不僅讓黃衫人上船，又親自拿船上剩余的食物招待他，黃衫人面帶愧色地向張御史致謝。

渡過淮河，抵達岸邊后，黃衫人向張御史辭別，分路而行。

一會兒，張御史到達驛站，看到黃衫人已經候在驛站門口，未免有點憎惡，心想：‘我剛才已經讓你順便搭船了，你又來干什么？’

黃衫人向張御史說：‘我有一件事要和你商量，但不能讓左右聽到。’

張御史屏退左右后，黃衫人才說：‘我是鬼使，奉冥司之命前來抓你，本來剛才渡河之時，就應將船翻覆，讓你溺死于河中，但蒙你厚意相待，不敢忘恩，所以不忍驟然下手，但是，最多也只能再讓你多活一天而已。’

張御史一聽，驚駭不已，立刻跪下向黃衫人求救，請他無論如何也要想個辦法解救。

黃衫人說：‘你如果能夠在這一天的期限里，轉誦續命經千卷，就可以延壽。’說罷遂離去。

走到門口，黃衫人又回頭告訴御史說：‘你知道續命經嗎？就是人間的金剛經。’張御史又問：‘今天已經這么晚了，我如何來得及念滿千卷呢？’黃衫人說：‘只要有人轉誦的都可以。’張御史便向黃衫人再三地致謝。

送走了黃衫人，張御史立刻召集所有的屬下及附近百姓，約有數十人，大家聚集轉誦金剛經。

直到次日晚上，終于念完一千卷，誦畢后，黃衫人也在這時來到驛站，向張御史說：‘你已經可以免死，但是要跟我到冥府謁見冥王。’眾人看到張御史跟隨黃衫人而去。

張御史入見冥王后，稟告冥王說：‘我已誦讀續命經千卷，是否可以延壽？’冥王命典吏勘驗，經查屬實，合掌贊嘆說：‘功德不可思議，可以延壽十年。’張御史遂得返陽。

五　卻鬼延年

王陀，唐朝人，任膺揚府果毅，頗通佛法。有一天他染患重病，知道這是宿世罪業，遂斷食葷肉，發心持誦金剛經，每天五遍。

后來又染瘴疫，親見鬼使要來抓他，王陀趕緊誦經，鬼使聽他誦經就退了回去，不敢逼近。他繼續念誦，鬼使遠遠的對他說：‘冥王命我來追你，你且暫時停止念誦。’

王陀剛一停止，就昏迷過去，胸悶欲絕。這時，又來了一位鬼使說：‘他是念經人，冥王下令暫且放他六個月。’

王陀蘇醒以后，倍加精進，不敢懈怠，日夜不停地念誦。經過六個月，一直未見鬼使再來。有一天晚上，他聽到空中有聲音說：‘王陀！你以持經的功德，可以享壽九十。’

王陀的哥哥因病去世，幾天后，王陀看見哥哥告訴他說：‘你要努力讀誦金剛經，救我地獄之苦。’話未說完，看見一個人將他的哥哥推入地獄。王陀恐怖萬分，疾步走回家中，有六只羊擋住去路，不讓王陀過去，王陀立刻誦金剛經，他看到羊只逐漸縮小，誦經完畢，所有的羊也就消失不見了。

返回家中后，即為哥哥誦經五千遍，救拔地獄之苦。王陀又廣勸大眾持誦金剛經，自己也持誦不輟，后來果然活到九十歲才去世。

六　續命經

明朝嘉靖年間，歸安茅鹿門的傭仆，名叫馮勤，他曾經遇到一位相士，斷定他會早夭，因而憂慮不已。

他向一位老和尚請教如何才能延年益壽？

老和尚說：‘如果是卑下的人，無力積德，可以拾焚字紙，并且念續命經，這樣就可避免夭折。’

馮勤問道：‘何謂續命經？’

老和尚告訴他說：‘續命經就是金剛經。’

馮勤聞言大喜，向老和尚拜謝，立刻付諸實行，他準備了竹夾子及竹籠，打算沿街揀拾字紙。

從此，他白天走遍大街小巷，將路上穢惡的字紙，揀取置放于箱中，洗滌干凈后，曬干焚燒，燒存的紙灰，包妥丟到清流水中。他做得很仔細，縱然只字片紙，也不敢疏忽遺漏，晚上則跪誦金剛經一卷，并且回向。

馮勤天天如此，習以為常，后來他漸漸知書，略通文義，鹿門對他也尊敬有禮。馮勤的家道逐漸豐裕，育有二子四孫，享壽九十五，無疾而終。

七　善神擁護

魏恂，唐朝鉅鹿人，曾任博州司馬。神龍年間，加三品，官拜右監門大將軍，平日持誦金剛經。

這時，京城有位名叫蔡策的人，暴死幾天后又蘇醒過來，他說：‘我被冥官審訊時，看到一位鬼使回稟冥官說沒有追到人，冥官要鞭打鬼使，使者說，將軍魏恂受持金剛經，有很多善神擁護，圍繞數重，追他不得，并不是故意縱放。冥官又換了別的使者前去，回來稟告的話仍是一樣，追魏恂之事遂告作罷，冥官與鬼使同聲贊嘆。’

魏恂知道這事以后，從此更加精進持誦。

八　階下停刑

唐朝時，江陵開元寺般若院有位和尚，法號是法正，每天持誦金剛經二十一遍。

長慶初年，他年已六旬，有一天病死入冥間，冥王問他：‘師父生平作何功德？’法正回答道：‘經常受持金剛經。’

冥王一聽肅然起敬，向他拱手作禮，請他在繡座念經七遍，冥間的侍衛們合掌靜聽，階下也停止行刑，冥王特別走下臺階說：‘上人增壽三十年，希望你勤誦不輟，命終必能出離生死。’

冥王派一位冥吏送他返陽，他走了數十里，看到前面有一大坑，深不見底，冥吏從他背后將他推入坑中，于是就醒了過來，已經死去七日，唯有面部未冷。

荊州的常清和尚，親眼看見他復活，直到八十多歲仍然活著。

九　一分功德祝庇冥司

董進朝，唐朝人，時常持誦金剛經，并祝禱說：‘愿以一分功德，回向祝庇冥司。’

有一天晚上，月色皎潔，他站在城上，看到四個身穿黃色衣服的人，聚集在城下談話，他聽到自己的名字，好像是要被追捕的樣子。他們互相說：‘董進朝常持金剛經，并以一分功德，祝庇冥司，這么久以來，我們蒙受他的恩惠，現在怎么忍得下心來殺他？’其中一人說：‘他家對門有一位同姓同年的人，壽命即將結束，可以由他代替。’說罷，一轉眼四個人都不見了。

次日清早，聽到對門傳來哭泣聲，進朝詢問其故，死者父母說：‘我的兒子昨夜暴死了！’進朝聽完不禁感動流淚，并說出昨夜的經過。除了協助將死者殯葬外，并供養死者的父母到老。董進朝后來出家，法號為慧通，住在興元唐安寺。

十　增世壽一倍

智藏和尚，梁武帝時吳郡人，住鐘山開善寺。有位相士對他說：‘師父雖然聰明蓋世，可惜壽命不長，只能活到三十一歲。’

這時智藏和尚年廿九歲，于是不再講經，竭誠持誦金剛經，禮佛懺悔，晝夜不輟。

到了卅一歲時，有一天忽然聽到空中有聲音說：‘本來你的壽命已盡，因般若的功德力，得以增加一倍的世壽。’

后來再度遇到這位相士，相士驚奇地說：‘現在夭壽之相已經全部沒有了。’并向智藏探詢原因，智藏說出持誦般若的因緣，兩人齊聲贊嘆說：‘經力不可思議！’

智藏后來活到六十多歲才去世。

十一　善神擁護，抓她不得

張無是，唐朝人，居于布政坊。天寶十二年冬天，他從遠地回來，已經半夜。這時城門已閉，只好蹲伏在橋下休息。

一會兒，忽見數十人騎著馬停在橋邊，說要派一個人到布政坊抓張無是的妻子及同里的富翁王某，另外一人則到某處抓某些人，張無是聞之大驚。

沒多久，派出的人都回來了，其中一人說：‘要抓的人都已抓到，唯有張無是的妻子，正在誦讀金剛經，善神擁護在側，抓她不得。’

接著，他們將抓來的人一一唱名，無是識得王某的聲音，也聽到王某應諾。

張無是返回家中后，看到妻子端坐誦經。她看到丈夫回來，就對他說：‘我知道你一定會趕回來，所以誦經等待你。’天亮后，聽到南鄰傳來哭聲，原來是富翁王某死了。無是將橋下所聽到的經過說出，夫婦二人大為驚恐，遂發誓受持長齋，日誦金剛經四十九遍。張無是的妻子暫得免于一死，夫婦兩人都得長壽。

十二　烈火成灰

唐朝易州有位參軍田某，平時喜好打獵，他飼養一只兇猛無比的獵犬，每次出去打獵都利用它追逐獵物。

天寶初年某日，田某又帶著獵犬外出，偶然在田野間，看到它咬著一本書，田某取來一看，原來是金剛經，就攜回家中。從此每天都取出讀誦，受持數年，誦了二千多遍，然而仍照常打獵。

有一天田某死后來到冥府，看到眾多鳥獸圍攏起來向他索命。當時跟他同行的有十多人，冥王一一予以審問，其中有一個人，冥吏命他張嘴，用一丸投進他口中，馬上化成烈火，很快地將那人燒成灰燼；一會兒又迅速恢復原狀。這樣審問了六七個人，到了田某，投了三丸都沒有化成烈火。

冥王感到詫異，問田某在世曾做什么福業？田某說：‘我起初喜好打獵，后來偶得一卷金剛經，已經讀誦二千多遍。’

冥王合掌稱贊說：‘善哉！誦金剛經可滅除無量罪業。’命令冥吏檢查田某的福簿，果如他所說，于是叫他當場念誦。剛一開始，殿中所有的鳥獸都消失無蹤。冥王對他說：‘般若功德不可思議！你可以延壽十五年。’于是放他還陽。

十三　我佛長生之法

明朝正德年間，川西鶴鳴觀有個道士，名叫陳入玄，向神禱求長生之法。有一天，他看到一位自稱是金剛神的告訴他說：‘你想求長生之法，可以前往岷山禮拜智融和尚，他會傳法給你的。’

入玄依照金剛神的指示前往，他向智融和尚懇切的乞求，智融告訴他說：‘金剛經偈云：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。這是我佛長生之法。’

入玄問：‘既如幻夢，何謂長生？’

智融大聲的說：‘諸相非相，三藐三菩提心不入斷滅。’

入玄言下大悟，遂告別返回，隱居瓦屋山之虎踞巖，從此每日持誦，始終不輟。

他活到九十八歲，一日，集合所有道友說：‘我少年時立志求仙家的長生，今有幸得到佛家的長生之法，但愿諸公也能得我所得。’說罷瞑目而逝。

十四　持經得長壽

梁天監年間，有位琰法師，十一歲即出家作沙彌，住在長安招提寺。

當時有一位精于看相的人，可以從相貌及氣色以斷定吉兇，曾經被他看過相的人，認為他的斷言，往往有奇驗。有一次，琰法師請他看相，相師凝神注視后，對琰法師說：‘你的相貌，非常聰明，智慧不凡，只可惜面帶夭壽相，恐難活過十八歲。’

琰, 師為此深感憂懼，乃四處探詢、請益，究竟修何種功德可以延壽？很多人都認為，依佛法的道理，受持金剛經的功德最大，如能依法受持，必得長壽。

琰師依照他們的指示，摒棄萬緣，入山虔心受持金剛經，日夜不輟。

某天深夜，琰師見到房中顯出五色光明，一位身高五尺的梵僧告訴他說：‘本來你的世壽僅有十八歲，如今一心受持金剛經，藉此殊勝功德，可以長壽。’

說完就消失不見，琰師更加精進的修持。

多年以后，琰師又去尋訪先前的相師，看看現在的相貌究竟變得如何。相師仔細地端詳，非常驚訝的說：‘以前看你的相貌，我曾經斷言只能活到十八歲，真想不到今天竟然還能跟你見面！你究竟曾作什么陰德，何以夭壽之相全消，現在則出現長壽之相呢？’

琰師說：‘我只是專心持念金剛經而已。’并將多年修持的經過詳加敘述，相師贊嘆說：‘我在塵俗中賴看相謀生，雖知積德可以延壽，不料佛法的功德，竟是如此殊勝，太不可思議了！’

琰師活到九十二歲才坐化，臨終時，異香滿室，人人稱奇。

十五　持經得長壽

隋朝，開善寺有位比丘尼，大家都稱她為藏師，善于講經說法，遠近知名。

當時，有位相師名叫何胤，精于面相，告訴她說：‘您雖然是位法師，只可惜不能享長壽。’

藏師聽后，惶恐不已，遂停止講經說法，發愿要持誦佛經。她隨手從經卷中取一卷，抽得的是金剛經，于是開始持誦，足不出戶，不涉旁務。

三年以后，她再去找何胤看相，何胤驚奇的說：‘不知道是弟子的相術不靈，還是師父相貌已經改變，您現在已經變成長壽相了。’

藏師說：‘你的相術高明，只是佛法的靈驗更是不可思議！’遂具說三年來的修持經過。

何胤聽完之后，贊嘆的說：‘修行的確可以改變一個人的壽命啊！’后來果如何胤所說，藏師活到九十余高齡。

俗話說：‘人心不同，各如其面。’蕓蕓眾生由于過去世所造的各種善惡業，因此各人的相貌亦迥然有異。命相家根據相學上的相貌格局，判斷富貴貧*，壽夭窮通，均有脈絡可尋，未必全是迷信。然而命相學上最重要的原則還是‘相由心生’，這是說一個人的相貌會隨著行為的善惡而改變，倘能心存善良，廣積陰德，縱然是壞相格也會轉變成為好相格，這很合乎‘因果報應’法則的。

自古以來，大多數的人都被氣數所拘，聽天由命，自己作不得主，惟有大善人及大惡人不受限制。袁了凡自遇云谷禪師后，終身受持功過格不渝，卒得轉移氣數，改變命運。由此可見，命運可由自己來創造，應無庸置疑。我們想知道自己的命運，只需問自己的心地如何即可，所謂‘且行好事，莫問前程’，應是我們正確的處世之道。

第四篇　得回生

一　持戒延壽，破戒遭譴

王立轂，明朝天臺人，字伯無，領萬歷丙午鄉薦。有一天晚上，他夢見亡父王士性告訴他說：‘你在這十年之中，將會遭遇到五次危險。’屆時果然一一應驗，他遂作了紀夢詩，以志其靈異。

他曾在嘉禾三寶之前，發愿持長齋，并受持‘殺、盜、淫、妄’四戒。后來出任江西新淦縣令后，所受的戒律便廢而不持了。

戊午年他入京覲見，臨行前天晚上，又夢見亡父儆誡叮嚀，再三責備他破戒之事，醒來以后，立轂的內心非常憂慮。

入京途中，他的船航行到荻港，深夜二更，立轂突然看到兩位青衣鬼吏，手持令牌，將他帶到一座宮殿。這座宮殿雄偉壯觀，好像皇宮一樣的莊嚴，與他同時被捉的共有數千人。

他被帶入宮殿后，看見冥王端坐在中央書案上，左右兩位宰官分坐兩旁，附近的侍者，獰猙可怕，立轂害怕的不得了。

冥王叫著他的名字，很生氣的責罵道：‘你的陽壽本來在丙辰年就應該結束，因為你受持齋戒，才延壽至今，無奈你廢而不持，故將你拘攝來此。’接著命令侍者將生死簿交給立轂親自觀看，立轂看到自己的名字底下，都注有年月。到了丙辰八月以下，則完全空白。立轂始知他的壽命僅至丙辰年八月，因持戒的功德才得延壽至今，他后悔不已，于是跪下求饒說：‘我是因為做官，在情勢上不得已，才會如此，求您寬恕一次吧！’

冥王說：‘你的話固然有道理，但是你的壽算已盡。’于是下令將立轂送往地獄受刑，左右獰猙的鬼卒一聽指示，準備趨前將立轂帶走。

這時，左右的宰官起身說：‘且慢，先去拿立轂破戒之后的所作所為來看看。’

一會兒，侍者扛了兩個巨大的竹籠，里面裝有許多卷宗，凡是立轂平日所書寫的一字一句，乃至整篇文章，或者舉心動念，都記載的很詳細。每份都有色氣騰在上方，有黑色的，有青色的，也有赤色及白色的。

冥王命令侍者，將同色的檢聚在一起，先檢黑色與青色的放在一起，再將赤色及白色的放在一起。一會兒，青色的逐漸隱沒，黑色的也逐漸縮小成像筷子一般，唯有赤色的非常顯明奪目。

立轂在旁不敢正眼熟視，只斜著眼睛偷偷地看，他看到自己刻印的金剛經、好生篇及社會卷都在里面，而騰出鮮明赤色氣的正是這些。

冥王看完后，臉色才較為平和，向左邊那位宰官說：‘他還能知道植德培福，暫且留他活命，僅損毀他的五官，這樣你看妥當嗎？’那位宰官并無異議，冥王就命令獰惡的鬼卒，將立轂的眼睛挖出，置放在殿上。

立轂心想，如果被挖去眼睛，那里還能看到東西？忽然間，立轂覺得眼前一片黑暗，宮殿中的官吏及鬼卒什么都看不見，只覺得有人拍著他的背部說：‘快去！快去！’一會兒，立轂覺得跌了一跤，就蘇醒過來。

這時正是雞鳴天亮，他聽到家人圍在身旁，喧嘩吵鬧，家人告訴他說：‘你從二更之后，就一直受魘不醒，至今手足冰冷，口齒堅合，大夫診斷是中寒厥，已經灌過七次藥了。’立轂想睜開眼睛看，只覺得燈火非常刺目，無法睜開。

到了次日，大夫又用明目藥給他服用，但是無效，這天晚上，立轂夢見有人將釘釘在他的眼睛上，他覺得比昨日還痛，立轂知道這是業報，并非醫藥所能奏效，因而辭官返里。

從此以后，立轂每日持誦金剛經及法華經，棄家勤修凈業。

庚申年間，有一個晚上，立轂夢見觀世音菩薩，以手上的楊枝甘露，灑在他的眼睛上，當他次日醒來要禮懺時，竟豁然見物而重見光明。

立轂后來游歷云棲博山之門，再生之后的二十年，大家都稱他為璧如大師。

冒起宗評說：‘此事可作為殷鑒的有三點：第一是破戒的人必遭譴責；第二是植善的人可以續命；第三是居官的人，只字片語及所有言行皆為冥吏所錄，青黑赤白之氣，不可不時時惦念。’

二　宿世寫經，今世賴以再生

文伯仁，明朝蘇州人，號五峰，擅長吟詩作畫，他是文征明的侄子。有一次，他為了控訴逃仆，到了縣城，借住在民家。

那天夜里，他夢見兩位青衣人來捉他，他以為是縣衙的捕役，就跟隨他們而去。他們一行，到了一座雄偉的宮殿，看起來好像不是人間，這時伯仁的內心才開始害怕。

進入了殿中，閻王呵責他說：‘來此控告你的很多，你要怎么說？’

伯仁回答道：‘我只不過是一個讀書人，怎么會有罪？’

閻王面帶微笑地說：‘喔！對了，你早已經忘了前世。’說罷命令判官用一塊青色的銅鏡摩擦伯仁的頭頂，伯仁覺得一股寒氣沁入心肺，忽然憶起前世，原來是正統年間的管長陵宦，有一年冬天，開鑿魚池時，他殺死蟄伏在地下的蛇，共有一百多條，頃刻間，就有很多蛇聚集來咬他。

閻王又對另外一位判官說：‘他僅一命，那能償還這么多的命債？仔細查查看，他多生以來，豈無一善？’

判官找了很多的書冊，非常仔細的翻閱，過了很久才說：‘有的，他在永樂年間，曾在雞鳴山的壁廊，畫了兩尊羅漢，又曾書寫一卷金剛經。’聽到這里，閻王就說：‘夠了，足夠了。’囑咐伯仁說：‘你的壽算未盡，趕快回去寫金剛經贖罪，度脫它們吧！’

伯仁遂又活了過來，他本來并不信佛，自此以后，皈依佛門，發愿寫經念佛，藉此功德度脫過去殺害的眾生，且至誠地懺悔宿世業障，不論寒冬炎夏，從未懈怠。

顧仁念評說：‘五峰寫金剛經，僅有一卷，而且還在數世之前。數世之后尚且賴以再生，是故經說果報不可思議，真是不虛！’

三　慕容文策游地獄

慕容文策，隋朝泰州上邽人。大業七年時，年僅十七，就持齋念誦金剛經。那年四月十五日，文策忽然暴死，被冥使引入冥府，進城后，看到一座巍峨的宮殿，很多人站在殿中，有男女老幼及僧尼道士，多得不可勝數。

殿中的鬼吏依名冊一一唱名，生前積有福業的站在西邊，沒有福業勘驗的則在東邊。

文策最后才被傳喚到殿上，冥王問他：‘你一生曾作甚么福業？’文策回答道：‘我持誦金剛經及法華經，晝夜轉讀，又持齋戒，一日不缺。’

冥王合掌恭敬，贊嘆說：‘功德甚深甚深！’遂交代主司檢查文簿，典吏查畢，回覆說：‘文策所說屬實。’冥王判文策可以返陽，命他先在西邊等候。

這時，有一位大約十五六歲的沙彌，手里拿著火把，從文策面前走過，后面跟隨著一位沙彌，年紀相仿佛，手里也拿著火把，朝著文策走過來。

文策一見兩位出家沙彌，心中驚喜萬分，急忙拉著他們袈裟，向他們求救：‘希望師父解救弟子，我被冥使誤追來此，蒙冥王恩澤，放我返陽，但不知回去的路，求師父慈悲救護，指示方便。’

其中一位沙彌說：‘施主不必害怕，你持誦金剛經，并持齋戒，我們是專誠前來救你的。’

另一位說：‘我拿著火把走在前面，你緊跟在我的身后，就可以了。’

兩位沙彌手持火把，一前一后，文策則走在中間，他們一行人走出城門，一位沙彌問文策說：‘你可知地獄在什么地方嗎？’文策答稱不知。

另一位沙彌手指著城的西北方，向文策說：‘離此四里路，那里有一座大城，就是地獄，我們帶你去觀看。’

到了那座大城，看到城墻高峻，城門垂下鐵網，有四位面貌兇惡的羅剎，手握鐵*，守在城門兩旁。沙彌告訴文策說：‘這是地獄之門，一切罪人從此門進入地獄。’

兩位沙彌帶著文策進入城門，走了兩百多步，文策看到一條灰色的大河，所有受刑人全身浸在河中，僅看到千千萬萬的人頭出沒在河面上，熾燃猛烈的火焰，不停的朝他們燃燒，這些罪人痛苦哀號，凄切悲慘的嚎叫聲，聞之心酸。

四邊尚有鐵床、劍樹‥‥‥等等，有四位獄卒手持銳利的鐵*，不停的往來巡視，那種慘狀，令人怵目驚心！兩位沙彌說：‘十八地獄，都在此城。’

文策驚恐萬分，不停地念佛。他不忍再看，希望早點離開，兩位沙彌見狀，馬上帶他出城，回到原來的路上。又走了十多里，看到前面已經沒有路，有一座大門。沙彌用手中的錫杖將門打開，告訴文策說：‘你從此門出去，就可回到家中。希望你繼續廣修功德，勤持金剛經，必得長壽。’文策向他們拜別后進入門中，隨即醒了過來。

四　任義方畫地獄之圖

唐朝括州刺史任義方，樂安人。武德年間，有一天暴死，由于胸部仍溫暖，家人就延請僧眾為他誦金剛經。經過數日，他又蘇醒過來，說出入冥的經過。

任義方被鬼吏引見冥王，冥王命人帶他參觀地獄，所見與佛經所說的沒有什么不同。地府不論白天晚上都是昏暗不明，好像是在霧中一般。

任義方在地府中，隱隱聽到誦經的聲音，冥王檢查他的案簿，向鬼吏說：‘他的壽算未盡，何以錯追來此？’立命送他返陽。

冥吏告訴義方說：‘你跟著經聲走，即可回家。’

既得回生，義方就將地獄所見向人描述，并畫了一幅地獄圖以奉勸世人。他的大部分俸祿均施舍出來塑造佛像，并延僧寫金剛經千余部施送他人。

五　暴斃復還陽

王從貴，唐朝貞元年間，公安潺陵村人，他的妹妹平日持誦金剛經，有一天染病暴死。

埋葬三日后，他的家人又到墳墓去，聽到墓中傳出呻吟聲，趕忙將棺木打開，發現她尚有氣息，于是將她送還家中，她醒后告訴家人說：‘冥王因為我有持經的功德，才放我還陽。’

六　賴寫經書而能言

唐朝元和五年，饒州司馬李元一，有個女兒住在別院。有一天暴死，顏色不變，故未入殮。

她的丈夫嚴訥從陜西前往蒼湖，恍惚看到妻子行于水上，來到他的面前，嚴訥驚訝的問她何故？妻子哭泣著說：‘我已經死了。’嚴訥心中非常害怕。

她又說：‘離此不遠的薦浦村，有一位嚴夫子，他身懷異術，你去向他懇請哀求，或許可以使我復生。’

嚴訥找到薦浦村，果然有一位嚴夫子，起初不肯答應，禁不住嚴訥的苦苦哀求，嚴夫子說：‘害死你妻子的人，就是王將軍，他葬在祠堂內西北方的柱子下面，你可以寫金剛經，請僧眾在他的祠堂內讀誦，他必定會送還你的妻子。’嚴訥向嚴夫子再三拜謝，然后趕快到饒州謁見岳父，并說出經過。李元一親書金剛經一卷，叫嚴訥拿到王將軍的祠堂，讀誦七卷。

誦畢，他的妻子眼睛就能睜開，過了很久才能開口說話，她說：‘祠堂的柱下，有王將軍的枯骨，身旁有一把短劍，王將軍請你為他改葬，短劍則奉送給你，答謝你誦經的功德。’

掘地之后，果然發現枯骨及短劍，嚴訥將短劍留存，又將王將軍的遺骸另行擇地安葬，李元一后來又寫金剛經數百卷廣為施送。

七　最勝第一功德經

李丘一，唐朝人，平日喜歡打獵。萬歲通天元年，任揚州高郵丞。有一天暴死，被鬼使引入冥府，冥王忿怒的責備他說：‘你專門打獵殺生，藉以取樂，一點都不知慚愧！’

須臾，看到很多禽獸用人語稟告冥王說：‘殺害我們的冤家，現在既然追來，請快點處分他。’

拘捕丘一的鬼吏名叫焦策，趨前稟告冥王說：‘李丘一尚未該死，只因被他殺害的冤魂急欲托生，所以追來對證。’

冥王問丘一說：‘你生平有沒有做過甚么善業？’

丘一憶起生前不作功德，只知帶著獵狗去打獵。他苦苦思索，忽然想起生前曾經寫過一卷金剛經，因此據實回稟。

冥王聞言，面色稍見緩和，然后起立合掌，稱嘆說：‘冥府稱金剛經為最勝第一功德經，你能書寫，功德不可思議。’冥王命焦策領著丘一到存放經藏之處去查證。

焦策帶著丘一來到廳側的一座宮殿，那里的佛經都以七寶裝飾，非常莊嚴。焦策叫丘一自行抽出，丘一取出一看，果然是他所寫的金剛經。焦策領他回到殿上，稟告冥王勘驗屬實。冥王叫這些禽獸向丘一致謝，丘一說：‘我愿再寫金剛經百卷回向給你們。’這些禽獸聞言，歡喜散去。

冥王命焦策送丘一還陽，走出城門后，焦策向丘一說：‘我為你如此盡力，你何以回報？’

丘一說：‘給你三百貫錢如何？我的能力只僅于此！’

焦策說：‘縱然你給我萬貫，也是無益，我只想懇求你為我寫金剛經二十部。我們身為冥吏，極其辛苦，若無福相助，難以托生，故請您為我寫經。’丘一滿口答應。

他們續向前行，看到前面有一座深坑，十分幽暗，深不見底，焦策將丘一推落坑中，丘一驚醒過來，已經身在棺內，聽到外面傳來低低的哭泣聲，丘一大叫：‘不要哭，我復活了。’

墳旁的家人起初不信，當他們七手八腳把墳墓挖開，發現他確實已經復活了。丘一具說入冥的經過，家人驚嘆之余，立刻變賣衣物，延請僧眾寫金剛經，將一百卷回向給丘一殺害的眾生，二十卷給焦策。

經過不久，有一天晚上，焦策又來轉告說：‘蒙您為我寫經，已經要托生善處，特來向您致謝。’說罷告別而去。

揚州長吏學懷遠聞知李丘一死而復活，特別召喚他去詢問冥府之事，具錄詳情奏聞皇上。后來李丘一蒙圣賜晉官五品，并派任嘉州招討使，他赴任途中經過梓州時，曾在姚待的亭中乘涼，親自向姚待述說此事。

八　冥稱法師的盧氏

唐朝開元年間，有位盧某寄住于滑州。某日，他被兩位黃衣人追入冥府，鬼吏帶盧某去見冥王，經過了一座院落，盧某問鬼吏這是什么地方？鬼吏說：‘這是御史大夫院。’

盧某隨口又問大夫的姓名，鬼吏答稱李某，盧某一聽，非常驚喜，告訴鬼吏說：‘這位大夫就是我的表兄，煩請你通告一聲，好不好？’

鬼吏入內稟告，御史大夫隨即出來，兩人相見之后，十分欣喜，隨即延請盧某入院相敘，略述生平。大夫嘉許盧某說：‘表弟持誦金剛經的功德，甚深廣大，因為金剛經是如來一代圣教之骨髓，有甚深不可思議之功德。’

起初，盧某經過院子時，看到數十人都穿戴衣冠，這些人的后面還有些人則被綁在網中，有的沒穿衣服，有的則僅露出個頭來。盧某詢問表兄說：‘他們是什么人？’

大夫告訴他說：‘如果是善人，大都穿戴衣冠；網中則是罪業深重的人。你如果能為他們說法，他們就全都可以升天了。’

大夫命人設置高座，請表弟登座，盧某開始誦念金剛經，當他剛一開始念經名‘金剛般若波羅蜜經’時，網中已經有人走了出來；誦到一半時，都站在地上，有的身穿錦衣，或是乘車御云；等到誦畢，全部的人都往生天界了。

大夫見狀大喜，稱嘆說：‘般若功德甚深，表弟的功德不可思議！’兩人重又歡敘一番。

后來，大夫帶他去見冥王，冥王尊稱盧某為法師，對他甚為禮敬。冥王說：‘你的功德不可思議，壽算也還未盡。’再三稱嘆他念誦金剛經的功德，并派一位鬼吏送他還陽。抵家后，鬼吏將盧某一推，他就蘇醒過來。

九　增壽十年

唐朝貞元年間，荊州天崇寺有位和尚名叫智燈，持誦金剛經。有一天病死，弟子摸他的手猶溫，遂未入殮。

七天以后，智燈又活過來，告訴弟子入冥的經過。起初智燈進入冥府后，冥王降階合掌迎接，并贊嘆說：‘上人持誦金剛經，功德不可思議！世壽尚有十年，若能精勤受持，必能了脫生死。’

冥王又說：‘人間僧眾過午有吃薏苡仁及藥食的，都不合戒律。’

智燈回答說：‘燈報云：戒律中有允許禁止的法條。’

冥王說：‘這是后人所加，不是佛的意思。’

因此，現在荊州僧眾過午都沒有吃藥石的。

十　干荷葉三石

唐朝昭宗年間，有一位和尚，法號寧師。有一天，忽然暴死，三天以后蘇醒過來說：‘我入冥府，判官告訴我壽命未盡，但沒有福祿，只有干荷葉三石。他勸我回陽后，宜多誦金剛經，這部經在冥間救度超薦，功德無量無邊。’

寧師回陽后每天都只喝荷葉湯。

十一　仗經力回陽

唐朝太和七年冬天，給事中（官名）李公石被派任太原行軍司馬時，孔目（官名）高涉夜間遇到一個人推他，引他入冥府。

他被帶到一個地方，看到有數百人與豬羊雜處而坐，冥吏帶他走到其中一人的面前，原來是他的妹婿杜則，杜則說：‘你還記不記得以前曾經叫我去買羊么？我現在為此倍嘗辛苦！’

高涉說：‘當時我只叫你到市場去買肉，并沒有叫你買羊啊！’杜則遂無話可說。這時，出現羊只用牙齒咬杜則，杜則面帶驚懼的被鬼吏帶走了。

一會兒，高涉又來到一處，看到梁上釘有大鐵環，旁有數百人候刑，獄卒將罪人的頭用繩子綁在鐵環中，再持刀刳剔。他看得惶悚顫抖，急忙離開。

高涉十分害怕，一直念誦金剛經。他曾遇到舊識段怡先，彼此是義兄弟。段怡先告訴他說：‘你念誦金剛經，不要廢忘。你剛才所見，并不是最苦之處，以后務必廣積善業，你現在能返回陽間，是持誦金剛經的功德力所致。’

段怡先護送高涉回家，高涉蘇醒后，原來已經死了一整天。上次被推的部位，依然青腫，幾天以后才消失。

十二　免墮犬身

張玉，山西人，他的女兒名叫佛兒，平日喜歡持誦經典。有一天暴死，過了半天又蘇醒過來，說出死后的經過。

她被兩個鬼卒抓著，到了*嶺，看見鬼卒用黑被子包住兩個人送到陳家。另外用花被子包住她，向她說：‘你欠他一千五百錢，現在要去還他。’

這時，忽然來了一位綠衣鬼卒說：‘這個人念金剛經，姑且饒過她。’

她失足墮地，遂醒了過來。她的父親前往*嶺訪問，果然有一位姓陳的人家生了三只小狗，兩只黑的，一只花的墮地就死了。

十三　曾聞金剛經，怎可入牛胎

鄒軏，明朝昆山人，不識字，但為人老實忠厚。他經營小本生意，好行方便，凡是遇到殘疾饑餓的人，他都施錢施飯，樂意相助，毫不吝嗇。

有一天，他在途中遇到一位出外化緣的游僧，沿路誦著金剛經，鄒軏停下擔子，仔細聆聽，將經中的‘無我相，無人相，無眾生相，無壽者相’四句，牢記在心，憶持不忘。

后來鄒軏偶然患病，延請僧眾誦金剛經，他的胞弟鄒軫，聰明穎敏且頗有文名，但素行放僻刻薄，不信鬼神。這一天，他代兄禮懺，很勉強的跪著聽經，當他聽聞誦經到第十五分時，內心忽有所悟，合掌贊嘆說：‘此經不可思議，這是我們儒家所沒有的。’

從此以后，鄒軫對佛法漸生信心，也信奉三寶。

萬歷十一年十月初十，鄒軫染患時疫，昏迷不省人事，惟獨胸前未冷。

過了十多天，他忽然從床上霍然而起，告訴家人說：‘我陽壽已盡，冥王命我投牛胎十三年，剛被押到閶門外，到李作坊家為牛，全身盡是白色，我聽到金剛神說：“鄒軫得聞最上乘法，且大有信心，怎可入此畜胎？”金剛神用手上寶杵敲牛頭，我覺得頂上被撞擊一下，就醒了過來，現在頂門還很疼痛。’

鄒軫與兄鄒軏一同前往閶門外的李家去訪問，果如鄒軫所說，剛死了一只白色的小牛。

鄒軫一聽心驚肉跳，若不是當日跪聽金剛經，恐怕已成牛身，要終身拖犁負重了。從此，對佛法深信不移，與胞兄鄒軏持齋誦經。

過了十三年，鄒軫無疾而終。又歷經七年，有一天，鄒軏告訴家人說：‘明天中午圣人就要來迎我往生西方了。’

次日中午，全家人聞到異香滿室，鄒軏沐浴更衣，端坐而逝。

十四　光繞數尺

俞萬盈，唐朝京中人，性情粗猛。元和七年，有一天，家中出現一條大毒蛇，全家人非常害怕，萬盈大怒，手持巨棍將毒蛇擊殺，并且烹割煮食。

自從殺蛇煮食之后，萬盈馬上罹患重病，沒有多久，全身疼痛而死，不過心胸微暖，過了七天卻又蘇醒過來。

萬盈說，起初被冥使所追，在黑暗中走了十多里路，看到一個人獨行，身上有圓光圍繞，光芒照有四尺之寬，那人一邊走口中還喃喃誦經，他叫萬盈走近他的光圈中，告訴萬盈說：‘我姓趙，經常念誦金剛經，你不離開我的身邊，鬼使就不敢接近你了。’一會兒鬼使就不見了。

他們走了很久才回到家中，萬盈向他拜謝說：‘若不是遇到您，一定不能返回。’那人當場教萬盈念誦金剛經，等到萬盈念熟，他才離去。

萬盈再生后，請得一卷金剛經重念，罹患的病也霍然而愈。從此斷食酒肉，不再殺生，每天念誦金剛經五十遍。

十五　幸逢證果之僧

唐朝武德年間，長安有個富豪，名叫蘇文忠，為富不仁，平日恃勢欺人，殺生無數，毫無行善之心，晚年時，掉入廁所而死。

他的兒子仁欽，和他父親的行徑完全一樣，恣意宰殺豬羊，被他殺害的物命向陰府控訴，陰府乃將他的魂魄系于地獄，使他重病纏身，枕臥床席，經年不愈，年紀還不到三十歲，就親見眾生向他索命而死。死后到了冥府，冥王責罵他說：‘你是前世修善積福，所以今生才能富饒多財，你竟然不知惜福，為了貪圖一時口腹之欲，任意殺生，害死物命無數，被你殺害的眾生都來控訴，因此將你減壽絕祿，拘攝來此，現在就讓你上刀山劍樹，償還你自己所造的惡報吧！’

仁欽一聽，心驚膽顫，跪下哀告乞求說：‘我生前雖然沒有行善積德，記得有一次曾施錢請得一卷金剛經，送給安國寺的神敬和尚，他已經圓寂。是不是可以減罪？’

頃刻間，殿上忽然異香撲鼻，一位和尚雙手捧著一本書，走到階下，和尚向冥王說：‘貧僧正是神敬，這本金剛經確是仁欽所送，我因持誦此經得以證果，特地來此為仁欽作證，請再賜慈悲，放他返陽，以便改過遷善。’

冥王合掌稱贊說：‘善哉！善哉！般若功德不可思議！不僅可以消除罪業，并且加壽五十年。’仁欽遂得還陽。

仁欽死而復活的事，傳遍鄉里，遠近見聞的人無不驚嘆不已。至于仁欽殺生害命，才遭到重病纏身，使大家心生警惕，立誓戒殺放生，行善積德。一卷金剛經不僅消除罪業，且得延壽，更令大家贊嘆不已，直稱不可思議！因此而發心受持金剛經的人很多。

仁欽仗般若之力再得重生，從此真誠的悔過向善，更發廣大的心愿，印施金剛經千卷及法華經百卷、齋僧百位、并設水陸大齋等，修諸功德。

有一天晚上，仁欽夢見亡父告訴他說：‘我生前造諸惡業，死墮地獄，受苦無量，承你所作的功德，我和你祖上七代亡魂，都超生天界，你若能再將百畝的田地舍入佛寺，供佛齋僧，德澤更能被及子孫，這是為父的一點心愿。’

仁欽依照亡父的囑咐，圓滿心愿，從此樂善好施，廣積福德。

十六　繡經之愿

唐時，明朝湖州人。他的侄女嫁給海寧的楊云后，不久守寡。天啟甲子年，她移居鳳陽，由于曾經繡過花鳥，遂長齋發愿要刺繡金剛經，但因故未能履行。

翌年正月，她得病暴死，只覺得遍身流血，僵臥地上，忽然聽到一聲巨響，舉目一看，有一位手持錫杖的金甲大神站在面前，問她說：‘你記不記得曾經立愿刺繡金剛經么？’

她回答說：‘還記得。’

金甲神振動手中的錫杖說：‘你還要不要繡？’

她說：‘我要繡。’于是醒了過來。

經過這次變故后，她不敢再因循怠惰，立刻開始刺繡的工作，晝夜不停，她的身體本來就很羸弱，雖然日夜辛勤的忙碌著，卻百病不侵。

崇禎壬申年，終于圓滿地達成繡經的心愿。她的手藝非常精巧細致，繡好的經卷就像是用筆寫在綾上一般，乍看之下，很難看出是刺繡的。

十七　魏旻享壽九十歲

魏旻，唐朝遂州人。貞觀元年時，他得病身亡，過了數天之后，又再蘇醒過來，告訴家人入冥的經過。

他死后，被冥使帶往冥府，同時被拘的共有十多人，其中有一位和尚，到了森羅殿上，閻王首先詢問那位和尚說：‘你一生曾修什么功德？’

和尚回答道：‘我平生唯有持誦金剛經。’

閻王聞言合掌，很恭敬的贊嘆說：‘善哉！善哉！法師受持讀誦金剛經，當得生天的果報，為何來此？’話還未說完，諸天華香就來迎接法師生天去了。

輪到魏旻時，閻王索取生死簿檢查，發現有誤，就責罵鬼使，何以錯捉魏旻？并將鬼使笞杖五十下。

閻王詢問魏旻說：‘你平生曾修什么功德？’

魏旻回答說：‘生平向不讀誦經典，唯讀庾信文章集錄。’

閻王說：‘你認識庾信嗎？他是個大罪人。’

魏旻說：‘我雖然讀他的文章，但不認識庾信本人。’

閻王就派鬼吏領著魏旻到庾信受報的地方，只看到一只大烏龜，一身數頭，鬼吏告訴魏旻說：‘這就是庾信。’

他們又走了十多步，看見一個人自稱是庾信，他說：‘我生平喜歡引經據典作文章，毀謗佛法，因為這個罪報，在地獄中受盡各種刑罰，苦不堪言！剛才你所看到的烏龜就是我身。’

鬼使把魏旻帶回殿上，魏旻向閻王稟告說：‘我已見過庾信了。’

閻王說：‘庾信生前，毀謗佛法，受盡各種刑罰，現在又受龜身之苦，這些你都親眼看到了。現在放你還陽，切莫毀謗大乘經典，務必勤修福慧，才得善報。’閻王派鬼吏送魏旻還陽。

魏旻蘇醒之后，憶起閻王囑咐的話，又親見和尚讀誦金剛經得生天的果報，于是到各地寺廟去尋找，后來找到某處，有一位和尚說：‘我有這部大乘經典。’

魏旻聞言，欣喜不已，立刻恭敬的跪下來向和尚頂禮，懇求著說：‘我愿意不惜身命，盼望能獲得這部經典。’和尚憫念他的至誠，就送他一卷金剛經。

魏旻視同至寶，回去以后，日夜不停地念誦，將全經背得滾瓜爛熟，他精勤誦持，不敢懈怠。

魏旻并將曾入冥府，親見和尚因誦金剛經而生天，以及庾信毀謗佛法，遭受地獄罪報之事，告訴遂州人。

遂州向來是蠻荒落后之地，殺生捕獵造罪的人很多，魏旻說出這段因緣后，大家都發菩提心，不敢再殺生捕獵，并受持讀誦金剛經，精勤不輟。

到了四月十五日，忽有一人，騎著白馬而來，到了魏旻面前來說：‘當日捉你時，你僅有兩年的壽命，放你返陽后，你受持金剛經一萬遍，而且勸化他人除惡向善，廣植功德，平日又讀誦般若不輟，以此無量功德，得以延年九十，壽終必生凈土。’

學佛可以使人了生死，出六道輪回，此是最大利益之事，而一般人尚有不愿學佛者，其故安在？世間很多道德高尚，學問造詣甚深之人，就是不肯學佛。這種人固執己見，自以為見解高明，對佛所說之法，認為尚有批評檢討之處，此之謂世智辯聰，為人生八難之一，實為最可憐憫者！

古時，尚未發明印刷術，要想獲得一本佛經，的確不易；而今日印刷不僅發達，各種經書又都印得精美完善，易于閱讀。我等如再悠悠忽忽，懈怠放逸，不僅辜負己靈，只恐怕一息不來，便成隔世。王志一居士詩云：‘莫戀他鄉忘故鄉，快些驚覺備資糧；若待閻王傳書信，再想修行已不遑。’愿以此詩與大眾共勉。

十八　地獄停刑

靈幽法師，唐朝人，在京中大興寺出家。

長慶二年，靈幽法師忽然暴亡，由于身體尚有一些溫暖，所以未曾殯殮，過了七天，又蘇醒過來，他說出死后的經過。

起初他跟隨兩位冥吏到了冥城，他被引見閻王。

閻王問道：‘你在世習何行業？’

靈幽法師答道：‘貧僧一生常持金剛經。’

閻王一聽，面露悅色，很恭敬的合掌贊嘆，并且賜坐，請靈幽法師朗誦金剛經一遍。

靈幽法師就開始誦經，頓時，各地獄受刑煎熬的苦楚，一時停息。

誦畢，閻王贊嘆說：‘師父功德無量，您本來壽算已盡，因為勤誦金剛經，特別延壽十年，返回陽世之后，宜多勸人受持此經。’

當時在旁的人聽他敘說入冥的經過，也都合掌稱贊金剛經的殊勝，難怪連閻王也如此苦口婆心的勸人受持讀誦。

十九　消罪業，并且延壽

唐朝麟德年間，宋義倫任職虢王府典簽。有一天他暴病而亡，過了三天，忽又蘇醒過來，將入冥的經過告訴家人。

義倫被冥使追入冥府，冥王對義倫說：‘你曾經屠殺狗、兔、鴿等畜類，算起來壽算該盡，然而你的師父為你作證，說你持誦金剛經，這不僅可以消除罪業，更可延壽，我現在放你回去，你能夠不吃酒肉，并且繼續持誦金剛經嗎？’

義倫向冥王拜謝說：‘能夠做到。’

接著，義倫看到有一位身著袈裟的和尚，年約五、六十歲，端坐在殿內的床上，義倫趨前向他跪拜頂禮，和尚說：‘我是你的師父，特地來搭救你，你務須照著冥王的話去做。’義倫很恭敬地說：‘我一定會照做的。’

冥王派鬼吏領著義倫去游地獄，他們先去鑊湯地獄，看到一排大鐵鑊，下面燃燒著猛烈的火焰，受刑人在鐵鑊中烹煮，慘叫的聲音，令人戰栗不已。

再往前走，看到受刑人躺在寬闊的鐵床上，全身各處都被燒得焦黑，也在慘叫哀號。

這時，義倫向西一看，有三個面貌枯黑的人佇立在旁，像是婦人，她們向義倫叩頭說：‘我們已經數百年沒有吃東西了。’義倫說：‘我也沒有什么東西可以給你們啊！’內心雖然想幫她們，但亦愛莫能助。

又繼續來到一處地獄，但義倫惟恐自己的尸體被家人入殮，遂向使者辭別，向西南方走了數十步，聽到使者在后面呼叫說：‘你沒帶文書，恐怕門司不肯放你出去。’于是寫了三行字給他帶著，但義倫看不懂上面的字，來到門司那兒，果然要查驗才肯放行。義倫走出不久，就醒過來了。

二十　延壽二十年

孫明，唐朝鄭州陽武人，家境貧窮，曾為盧氏莊客。他善持金剛經，每天誦二十遍，他自從持經以后，就開始茹素，不再吃葷腥。

經過了二十年，有一天，他正在念誦時，忽然看到兩位官吏來找他，孫明以為是縣吏，便隨同他們而去。

走了五六里路，進入一座官府，據官吏說正值冥王外出，孫明才知道自己已死，現在正在冥府候審。官吏將他關在一間空房子內，房內非常幽暗。

等了七天，冥王才回府，官吏引孫明入見冥王，孫明向冥王說：‘我持誦金剛經已經有二十年，每天誦二十遍，從未間斷。’冥王聞言大喜，再三地嘉許他：‘你的功德不可思議，本來你的陽壽已盡，現特別延壽二十年。’

冥王遂命官吏送還，這時孫明的尸體已經出殯，神靈雖已附體，而家中的人卻不知道，適逢打獵的人經過墳墓，聽到墳中的棺木傳來異樣的聲音，趕緊通知孫明的家人，他的家人趕到墳墓，挖開棺木后，發現孫明已經活過來，全家人轉憂為喜，趕快將他接回家中。

神靈附體，而家人不知，適逢打獵的人，這全是護法顯靈，暗中出力救助。持誦金剛經的人，身邊常有百萬天龍善神擁護，只是自己不知而已。

二十一　僅聞經題，免墮畜類

明朝大司寇姜公寶，是丹陽縣人。有一天他坐在書房中，忽然被鬼使拘入冥府。

公寶到了冥府，看到守衛森嚴，冥王問他生前所作，公寶沒有回答，旁邊走出一位鬼使說：‘此人惡多善少，應當墮入畜類。’

鬼吏遂拿出牛皮披到公寶的身上，一連披了三次，始終不能附著，冥王覺得很奇怪，鬼吏回答說：‘此人只聽聞過金剛經題，其余沒有任何善業。’

公寶見狀，就向冥王哀懇請求，如果能夠返回陽世，一定終身持誦金剛經，冥王憫念他誠心悔悟，遂放他回陽。

姜公寶仗金剛般若的功德力，又得重生，從此皈依佛門，持齋茹素，一心誦經，而且經常向人講解經義，廣勸他人受持讀誦，從不懈怠。

有一天，公寶告訴親友說：‘我明天中午就要走了。’屆時，果然聞到天樂異香，公寶合掌而逝。

僅聽過經題，就可免墮畜類，若是日夜持誦，為人解說，功德豈不是更不可限量！

金剛經云：‘當來之世，若有善男子善女人，能于此經受持讀誦，則為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。’又云：‘是經有不可思議，不可稱量無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說。’

此經以離相無住為本，為解脫生死、速疾成佛之要門。至于免墮畜類及種種靈驗事跡，乃其余事，普愿法界大眾，以此無相菩提為標極而求得之！

二十二　蒙須菩提尊者搭救

張政，唐朝邛州人，他忽然暴亡。起初他看到四個鬼使來捉他，他們一行走了半天，看到前面有一條大江，江面甚為寬闊，大約有三尺深，仔細觀看盡是濃血，不禁暗暗心驚，于是小聲地念誦金剛經，鬼使聽到他的誦經聲，臉色大變。

進入冥城后，張政看到一個胡僧，身材大約有八尺高，朝著鬼使責罵說：‘你們為何不按照牒令，而擅捉好人？’鬼使聞言心驚，立刻跪拜在地上。

后來鬼使領著胡僧及張政入見閻王，胡僧與閻王對坐。

胡僧開口詢問閻王說：‘張政是我本宗的弟子，為何被捉來此？’

閻王遲疑了一下，答說：‘待我略為審問一下。’胡僧聽了很不高興，閻王一見胡僧不高興的樣子，不敢再遲疑，就說：‘是，是，我立刻判他返陽就是了。’此時張政在旁，看到四位鬼使頸上已套著刑具。

胡僧領著張政出城，但卻不見來時所見的大江，胡僧說：‘我就是你所崇奉的和尚，你認識我嗎？我就是須菩提。’

張政這時才知道，原來這是平日持誦金剛經之故，才蒙圣僧須菩提尊者搭救，內心非常感激，跪在地上，再三地叩頭頂禮，向圣僧答謝。圣僧說：‘張政！你合眼即可。’張政閉上眼睛，圣僧用手上的錫杖輕擊他的頭頂，他不覺失聲，遂活了過來。據家人說，他已死了三天，但是心頭還有一股暖氣。

二十三　金剛神示警

蘇朗，唐朝人，開元年間任京兆武功丞。他和妻子崔氏平日持誦金剛經，他全家五十多人，也都蔬食茹素。

崔氏有一次生病，表兄看她吃得少，惟恐營養不足，勸她暫時開葷。崔氏到市場買了羊肉，煮好以后，取了一塊剛剛入口，沒想到忽然變作骨頭，骾在喉嚨里，吞也吞不下，吐又吐不出，黃昏時分，就氣絕而死，因為身體還有微溫，家人不敢將她入殮。

六天以后，她悠悠蘇醒過來，向家人敘述入冥的經過。她到了冥府，冥王向她說：‘你的丈夫是大菩薩，你因為要吃肉，金剛善神特意將肉變作骨頭，以此來警惕你，既然茹素，豈可再吃肉呢？你本來可以活到七十歲，因為你持誦金剛經，特地增為九十歲。’崔氏從此悔悟，不敢再犯。

這件事傳遍京城，圣上也知道金剛經的功德殊勝，特別御注經文，流布天下。

二十四　訟棍誦經，閻王起立

莫晴虹，明朝嘉興人。有一次晴虹在路上，遇到一個人，口中喃喃地誦著金剛經。因其面貌很可怕，晴虹覺得好奇，就問他說：‘你為何要在路上誦經呢？’

那人自稱是晉陵人，善于刀筆訴訟，一直替別人書寫訴訟狀。有一天病死，到了冥府后，閻王追究他生前的罪惡，他仗恃辯才，不肯承認，閻王命令鬼卒帶所有被他害死的人，來到殿上對質。

閻王說：‘這些人都是被你的訟詞牽連致死，你還有什么話說？’

他眼看無法抵賴，遂高聲念誦金剛經，閻王見他誦經，趕緊恭敬起立。他見閻王的態度轉變的如此恭敬，更加不停地念誦，閻王準備暫時放他還陽。

可是這群仇家，卻哀哭地說：‘我們被他陷害，受冤數年，無法報復，現在既已拘來，實在放他不得。’

這些人一再要求閻王做主，閻王卻面有難色的說：‘他的陽壽未盡，因為造惡才拘攝來此，現在他高聲誦最上乘法，冥府對他也是無可奈何，姑且放他還陽。他是兇惡之人，待他惡貫滿盈之時，再捉他來償命也尚未為晚。’

晉陵人因為這段因緣，從此不敢繼續造惡，改行遷善，又害怕命終之后慘受惡報，所以每天勤誦金剛經，回向超度他們，這是發生在萬歷庚子年秋天九月的事。

莫晴虹筆記曾評論說：‘訟獄的禍害實在不小，巧筆尖刻的惡業最大。世間常有因為細故，或是只字片語的違逆，彼此負氣不平，如果遇到好人，從中規勸和解，可使怨忿消除，化戾氣為和平。萬一遇到訟棍，被他們的陰謀詭計及花言巧語所騙，那里會顧得到傾家蕩產，甚至訟中生訟，連年牽纏，就是賣妻鬻子也不能了結，甚至斷送性命，悔之莫及！可見訟師造禍之慘毒，人間及冥府的法律，是不會輕予饒恕寬貸的。晉陵的訟棍，因誦經得以僥幸再生，若不是真誠回心向善，金剛經能常作護身符嗎？’

二十五　蒙圣僧搭救

唐朝乾元初年，劉鴻漸是御史大夫劉展的兒子，因為安史之亂，世局動蕩，遂舉家遷徙南方，有位和尚教他念誦金剛經，從此以后，鴻漸就每天持誦。

上元年間，鴻漸到壽春作客。有一天出門，碰到兩位鬼吏對他說：‘奉太尉的牒令來追你。’鴻漸說：‘我并不認識太尉，為何要從命？’

鴻漸打算抗拒，兩位鬼卒遂走到他前面，將他摔倒在地，拿了一件衣服叫他穿上，然后拖著走。不久，他們過了淮河，到達一座村莊，鬼吏又拿出大麻衫腰帶，命令鴻漸穿上。

他們一行繼續向北走，只見前面道路越來越狹窄，最后到了一座大城，他們進入城中，有座巍峨雄偉的宮殿及房舍呈現在眼前。

這時，鴻漸忽然看到以前勸他念誦金剛經的和尚，從殿中走出，后面跟著一位童子，童子趨前向鴻漸招呼說：‘十六郎，你何以來到此地？’鴻漸據實以答。

童子回頭向和尚稟告說：‘鴻漸剛才為鬼吏所追，他既有誦經的功德，我們難道不救他嗎？’

鴻漸走到和尚面前，恭敬地跪下頂禮，并向和尚求救。和尚安慰他說：‘你這趟路走得很辛苦嗎？’

一會兒，鬼吏領著鴻漸進入殿中，鴻漸舉頭一看，大廳內正中央的書案后，有座五色浮圖，大約有三四尺高，不停地自動旋轉。

此時，尚未審問鴻漸，和尚已走進大廳中，旋轉的浮圖忽然變成一位俊美丈夫，年約三十歲左右，自稱是中丞，中丞降下臺階迎接和尚說：‘和尚您為何又來此地？’

和尚說：‘劉鴻漸是我的弟子，持誦金剛經的功德很大，況且他的壽數未盡，你應該釋放他才是。’

中丞說：‘他既會持誦金剛經，我愿意聽他誦經。’遂命鴻漸跪下誦經。

鴻漸憑記憶誦了兩行，以下忽然遺忘，抬頭一看，大廳的西邊有人手持金鉤龍頭幡，幡上書有碧字的金剛經文，了了分明，他照著經文直誦下去，誦畢，鴻漸再看四周，所有的人都消失不見，寬闊的廳堂一片寂靜，鴻漸走向廳外。

出了大廳，看到先前追他的鬼吏。這時突然有個東西朝他打來，鴻漸驚惶地逃走，一會兒看到路旁水溝內有水，鴻漸停下來想喝水，鬼吏說：‘這是人肉的膿液，因為澄清很久，底下都是殘余腐爛的皮肉，你如果喝下去，就不能回陽了。’

鴻漸一直向前走，不久回到家中，看到自己的形骸躺在床上，鴻漸內心中感到無比惆悵，鬼吏從后面將鴻漸一推，鴻潮覺得震動一下，就蘇醒過來。

二十六　同名異行，禍福立判

張隱，年方弱冠，茹素不食葷腥，經常念誦金剛經。與他住在同里的有位屠戶，也叫張隱，因為宰殺豬羊很多，故這些冤魂向冥府訴冤，閻王便派遣鬼使來追，卻誤攝持經的張隱。

張隱到了冥府以后，閻王責罵他說：‘你為何要以殺生為業？’張隱回答說：‘我平日以看經為務，從未宰殺生靈。’

閻王不信，遂命左右取業鏡照看，果然種有善根，就問鬼吏：‘張隱應得壽命多少？’

鬼吏閱簿，回答說：‘他可得壽九十歲。’閻王對張隱說：‘你既不曾宰殺，并有持經的功德，現在放你還陽。’

張隱死后，正值炎夏，返陽時已經過了二十一天，尸體早已腐壞，不能再附，遂又到冥府向閻王稟報上情。閻王說：‘你的尸體既不能再附，那我就再派使者急追屠戶張隱，來此受報，你既跟屠戶同名同姓，那就依附他的身體吧！’

持經張隱返陽后，屠戶家人看到屠戶死了三天，又復活過來，全家不勝欣喜，但張隱卻逕自走向自己的家中，向妻兒說：‘我再得重生。’

張隱被屠家認作夫，持經之家認作父，兩家為此爭論不已，誰也無法鑒別，于是報請官府裁決。

后來由明淮刺史判決說：‘身魂兩生，姓名不殊，生本各枝，死回同氣，身屬屠家，其情性聲音卻是持經之人，實難分辨，由兩家輪流各奉養一個月。’剌史并將此事，表奏朝廷，聞者皆稱罕見，屠兒子孫，從此也改惡向善。

佛言：‘念念仁慈修善者，造人天福德身；念念殺生食肉者，造地獄畜生身。’兩人所為不同，禍福立判，果報分明，能不三思！

二十七　不造惡業，不怕冥殿對質

唐朝大廟署丞李思一，于貞觀二十年正月八日罹患重病，十三日黃昏去世。

思一死后來到冥府，冥官問他：‘你在十九歲時，有沒有屠殺豬羊？’思一仔細地回憶，自忖并無殺生，遂回覆冥官說：‘沒有。’

冥王命令指控思一的豬羊，到殿上與思一對質，問到殺害分食的時間完全不符，遂交付主司再詳加查覆，發現豬羊被殺害的那一天，思一正在黃州，聽慧玟法師講涅槃經，然而慧玟法師已經圓寂，往生于金粟世界，已在三界之外，所以無法追證對質，遂放思一返陽。

過了幾天，思一來到清凈寺，在玄通法師座下懺悔受戒。回家后，思一普勸親友誦念金剛經，并發愿要為遭受冤枉去世以及不得轉經的人，為他們讀誦金剛經五千卷，藉以超拔濟度。思一剛說完這些話，因為冥府又要傳喚對質，便去世了。

到了冥府，思一告訴冥官說：‘我現在發心受持金剛經。’

冥官一聽大喜，稱贊他說：‘你發心受持金剛經，功德不可思議！’

須臾之間，看到一人手持經卷，告訴思一說：‘這本就是金剛經。’思一請他打開經卷，閱讀經題，與今時金剛經沒有什么差異，遂閉起眼睛，發心要深入了解經義，以求宏法利生。

這時，忽然聽到有人向思一說：‘你現在發這個廣大心愿，功德無量！這時豬羊前來與你對質。’思一睜開眼睛，看到一群豬羊出現在殿上。

這群豬羊用人語說：‘我們實在是自身命盡，并非思一殺害，只因沒有功德，要在惡道受生，恐怕無法獲得饒恕，所以妄引善人來此，希望拖延些時日而已，思一是冤枉的。’

慧玟法師從金粟世界派來的兩位和尚，也在此時來到冥府。思一看到兩位和尚，趕緊趨前頂禮，和尚向冥將說：‘思一誦持金剛經，一心不亂。這些豬羊也證實他并未殺生。慧玟法師在金粟世界，特地派遣我們兩人前來搭救。’冥王遂讓思一返陽。

兩位和尚送思一回家后，就騰空飛去。思一蘇醒過來，望空頂禮膜拜，感謝慧玟法師及兩位和尚的搭救。

其后思一親自到寺廟，恭請僧眾轉讀金剛經五千遍，以了卻宿愿。自己也晝夜不停地誦持，后來并得長壽。

眾生所以輪回受苦，由于起惑造業。行善獲福，作惡得禍，自作自受，絲毫不差。人死后，依其生前所造善惡等業，在六道中輪回不已。倘若造作惡業，則必流轉于畜生、餓鬼、地獄三惡道中，未有了期；倘能依照佛的正法修行，必出三界，終成圣果。我輩凡夫，無始來被‘我執’困縛，造下無量無邊罪業，現既歸依三寶，應發大慚愧心、大懺悔心，常在諸佛菩薩前發露諸罪，痛念‘我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。’并離一切相，發菩提心，行菩薩道，或修凈土，仗佛慈力，同生極樂。

二十八　不可食肉

趙文若，隋朝雍州長安縣人，大業年間得病身亡。他死后過了七天，家人正要大殮，即將入棺之時，發現文若的一只腳，縮了一下，于是暫停入殮。過了一會兒，文若就蘇醒過來，遂將入冥的經過告訴家人。

文若被鬼使追入冥城，閻王問他：‘你生前有何功德？’

文若說：‘平日持誦金剛經。’

閻王一聽大喜，稱贊他說：‘善哉！善哉！這是最大第一功德，你的壽命已盡，但可藉此福業延長你的壽算。’又說：‘世人罪業以殺生為最重，你平日以豬羊為食，殺生無數，仍要受報。’閻王就派使者領著文若前往觀看眾生受報的各種地獄。

他們向北走了二、三里，有一座高墻擋在前面，墻腳下有一僅一人容身的洞穴，他們穿過洞穴后，看到墻外是座大地獄，恰如《地藏經》所說，有鑊湯地獄、爐炭地獄、刀山地獄、劍樹地獄、銅柱地獄‥‥‥等等，受刑人不可勝數，煙火連天，黑氣溢地，哀號慘叫的聲音此起彼落。文若不禁悚然心驚，趕緊掩住耳朵，閉起了眼睛不忍觀看。

這時有雞鴨豬羊等畜生，用人語向文若說：‘還我的命來！’

文若說：‘我不欠你們的命。’

這群畜類說：‘你在某年某月某日和某人切割我們的頭腳，各各分食。’

文若回憶往日殺食的地方，始知所言不虛，深感懺悔，不敢多說，一心急切地念佛，愿將福業回向這群畜生，度它們脫離苦趣。

使者領著文若返回殿上，閻王說：‘你喜吃肉食，殺生無數，姑念你持誦《金剛經》，僅予薄罰以示懲戒。’閻王拿一碗鐵釘，命令文若吃下，又用長釘五枚釘在文若頭頂手足等處，然后放他返陽。

文若醒后，覺得頭頂手足等處非常疼痛，腹部也隱隱作痛，就專心一意誦持《金剛經》，不敢虛擲光陰，經過不久，身上的疼痛遂不藥而愈。

經過此事的教訓，文若深知此經功德浩大，每遇僧俗，不論親疏，都誠懇地勸他們受持讀誦《金剛經》。

后來，有次文若出差，在驛站休息，夢見一位青衣婦女，神情緊張地向文若請求救命，文若驚醒后，立刻喚來驛長，問他說：‘你是不是準備要為我殺生？’

驛長回答說：‘是的，我正要殺一只羊來請您。’

文若又問：‘是什么顏色？’

驛長說：‘是青色的雌羊。’

文若一聽大驚，就用等值的錢向驛長贖羊，告訴驛長說：‘請你趕快放了它！萬萬不可宰殺。’

讀過《地藏菩薩本愿經》的人，都知道地獄的種種苦報，非常痛苦悲慘，在不同的地獄里，有百千種業報，這乃是眾生所造的罪業惡行所感招的果報。歸結起來，都是身、口、意所造的殺、盜、淫、妄等惡業，才會墮落在三惡道里，驢胎馬腹，豬鴨魚羊，歷經各種地獄，受苦無量。我們修菩薩行，應利益一切眾生，救一切眾生苦，豈可殺生食肉，而違背慈悲呢？經云：‘一切眾生，皆是過去父母，未來諸佛。’又云：‘以人食羊，羊死為人，人死為羊。如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖。’由是可知，戒殺茹素，至為重要！

二十九　因為食肉，兩次攝入冥府

唐朝天寶年間，有位參軍名叫費子玉，平日持誦金剛經，可是未斷殺業，仍然食肉殺生。

有一天晚上，他正在睡覺，突然有兩位官吏來到他的床前，大聲叫著說：‘召見費將軍。’子玉驚起，連忙問說：‘是誰要召見我？’官吏說：‘是閻王要召見你。’子玉聞言大為恐懼，呼叫左右準備馬匹，竟沒有人答話，遂倉卒跟隨鬼使而去。

他們來到了一座大城，子玉看到城門外各有數千人，不禁心驚，這時誦經益加急切，便想：‘若能遇到菩薩，一定要向菩薩訴說委屈。’

一曾兒，閻王吩咐引他上殿，子玉入殿拜見閻王，這時，忽然看見一位和尚從云端飄然而下，閻王立刻起立拱手作揖，子玉也向和尚行禮致敬，并說：‘我想見地藏菩薩。’閻王在旁開口道：‘子玉，這位就是你想見的地藏菩薩。’

子玉一聽，非常歡喜，就趨前跪下向地藏菩薩頂禮。地藏菩薩向閻王說：‘此人一生持誦金剛經，功德無量，壽算未盡，宜放他回去。’閻王侍立在一旁，聽完菩薩的話后，就向子玉說：‘你生前食肉殺生，本來壽算已盡，因持誦金剛經，現在地藏菩薩又為你作大證明功德主，所以暫時放你回去。’子玉向閻王拜謝，然后辭出。

地藏菩薩告訴子玉說：‘你返回陽世后，不可再食肉，則可長壽。’又引子玉禮拜佛像，子玉跟著地藏菩薩跪下拜佛。

他們走出后，子玉向菩薩問說：‘門外為何有這么多的人？’地藏菩薩說：‘他們生前廣造惡業，墮入鬼趣已經數百年，無法轉生。’子玉聽了，嘆息不已！然后向地藏菩薩辭別，又復活過來。

三年以后，子玉因為食肉又被攝入冥府，再被引見地藏菩薩，菩薩看到他之后，生氣的責罵說：‘當初不是叫你不可食肉嗎？為何要故意違犯？’子玉對地藏菩薩的責備，深感慚愧，發誓從此以后不再吃葷腥魚肉，一定持齋茹素，精勤誦經。

子玉終于又蒙地藏菩薩再次說情，閻王又放他返陽。子玉再得重生，不敢違背誓言，就終身持齋茹素，精勤持誦金剛經。

子玉因為宿根深厚，兩次蒙地藏菩薩說情，得以返陽，這是地藏菩薩的大悲心及大愿力所致。地藏菩薩為了救拔眾生一切痛苦，發‘地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提’的廣大愿力，久遠劫來，于十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，來救護一切罪苦之事。

我們今生得聞佛法，更應善加珍惜，不可違犯戒律，殺生食肉，否則累積的業障深重，遮蔽了心源，就是地藏菩薩也要為之嘆息的。

普愿法界大眾，持齋茹素，勤誦大乘佛經，并發愿往生西方凈土，才不辜負地藏菩薩的殷殷期望。

三十　鍋油化彩云飛去

吳奕德，明朝歙石橋人。萬歷甲申年二月，他借住在臨塘寺讀書，他在寺中，向普門大師請教佛法，遂持齋茹素，并發愿親書金剛經三十卷傳施。

那一年的五月，他才書寫了三卷，有一天到琴溪游泳，返家后就暴斃，由于心胸之處一片溫暖，家人不敢蓋棺，守候在棺木旁誦金剛經。

過了八天，奕德忽然復活，捧著腰部，嘴里連連說跌得好痛。片刻后，奕德才緩緩地說出這幾天的經過。

那天，他到溪中游泳，忽然出現兩位青衣人將他押走，漸漸地走向幽暗之處，與他同行的人，都被青衣人用鐵捧抽打背部，青衣人告訴奕德說：‘我們是冥卒，你因生前誦金剛經，所以不必抽打。’

不久，他們走到海邊，海面上一片昏黑，有許多奇形怪狀的動物，又像人，又像畜生，在海中頭出頭沒，數也數不完，景象幽森恐怖。

他們一行繼續前行，進入一座城中，城內兩旁有很多柵欄，犯人都被關在柵欄內，伸出頭向外看，奕德看到死去的弟妹也在欄中，弟弟向他討錢，并乞求一卷金剛經，弟妹說：‘家中已經為哥哥誦經及送銀來了。’

一會兒，果然送到，奕德遂分成兩份，送給弟妹，兩位青衣冥卒在旁催促趕快走。

他們又進入一座小城，看到受刑的景象特別凄慘，行刑用的刀鋸世上從未見過，舉目所見，盡是淋漓的血肉，血流滿地，真是慘不忍睹！凄慘哀號的叫聲，令人聞之鼻酸，奕德看得心驚膽顫，遂趕快急步通過。

最后，他們又來到一座小城，城上署額為‘森羅殿’，左為四生司，右為四死司，進入殿中，奕德看到有一百八十多人向他索命，他搞不清楚是怎么一回事，閻王遂命令左右帶他去清水潭，用潭水來洗胸部，奕德不僅看到體內的臟腑，也憶起了前世。

原來，這些向他索命的，都是他前世為將時所誤殺的人。

回到殿中，奕德向閻王抗辯說：‘兩軍交戰，陣前誤殺，豈能一一償還？’

閻王聞言，非常震怒，就呼叫左右，要用極刑來處罰奕德。這時，地面突然分裂，躍出一位火眼碧身的鬼卒，手里捧著一座大鍋鑊，里面盛有沸滾的油。

正準備將奕德投入時，忽從殿外傳來讀誦金剛經的聲音，一道金光照到森羅殿上，所有的鬼卒臉色大變，跪著稟告閻王說：‘西方的圣人來到。’閻王立刻起身迎接。

奕德看到兩位巨人走入殿中，舉起手中的金剛杵朝著鐵鑊一指，忽然間，所有沸滾的油都化作彩云騰空飛去，奕德此時已經嚇得魂飛魂散，便發愿說：‘如果能夠再生，除了將以前發愿書寫的金剛經一一完成，并要讀誦三十卷，然后再書寫一百八十卷，以資度脫這些宿世的仇家。’

此時，閻王叫兩位青衣鬼吏送奕德返陽，所走的路與去時不同，漸漸地可以看到一絲光明。他們走到一座峻嶺，黃衣鬼吏將奕德推落崖下，醒來之后才知道腰部跌傷。

從此以后，全家人都蔬食茹素，戒除葷腥，奕德并書寫金剛經施送，平日自己更是誦持不輟。

三十一　不可毀謗三寶

宋朝時，送州有位姜學生，二十三歲的那一年，忽然暴病而亡，被兩位鬼使追入冥城。他被引見閻摩天子，天子責罵他說：‘你因前世修福培德，注定享壽八十二歲，丁丑年赴試可以中舉，官至公卿，但你不該殺牛食肉，有違天律，當削除你壽算福祿。你既是讀書人，難道沒有聽說海州下了七天七夜的雷雨，由天降下一個石碑嗎？碑上寫著：“萬法唯心造，為牛最苦辛，君看橫死者，盡是食牛人”。從前有一位進士名叫庾信，殺牛食肉，仗恃文章聰明，毀謗三寶，死了以后，歷經各種地獄之苦，現在變為烏龜，仍在受罪。’

天子命令鬼吏將烏龜牽來，命姜學生觀看，那只烏龜有九個頭，頭眼都在流血，看起來似乎極為痛苦的樣子。

天子說：‘庾信生前造了許多的業，雖然受盡地獄種種刑罰，現在仍然變作烏龜，受苦無量。’

姜學生聽了天子所說，不由得悚然心驚，害怕自己也會被判入地獄受苦。這時，站在姜學生身旁的鬼吏，告訴姜學生說：‘你趕快稟告天子，從今以后要改惡修善，請求還魂，否則若被判入地獄，恐怕無有出期。’

姜學生問說：‘依你之見，我該如何做才是？’

鬼吏告訴他說：‘陰府對于書寫及受持妙法蓮華經與金剛經的人，最為敬重，你如果發心，就可以獲釋。’

姜學生聽到鬼吏的指點，再仔細深思天子剛才所說，對于生前的所作所為，深自懊悔，極盼獲得改過自善的機會，遂稟告天子說：‘我年幼無知，不知罪福，所以犯此重罪，剛才聽您所說，我非常懊悔，我生前雖然讀過庾信的文章，但從來沒有毀謗過佛法僧。希望能有悔過向上的機會，請天子憫念，學生家中的雙親已經垂老，又無兄弟侍養，既然我的陽壽未盡，請您放我返陽，以后我定當孝養父母，護持佛法，并發愿書寫妙法蓮華經及金剛經，終身茹素，精勤受持。’

天子憫憐他的一片誠心，遂判還陽，并再三告誡說：‘你回到陽間以后，務必孝養父母，恭敬三寶，誦持經典，戒殺茹素，廣修善業。如果敢再犯，即使千佛出世，恐怕也無法懺悔你的罪業了。’

姜學生既得還陽，親朋好友及鄰里街坊都來探望，姜學生敘說一切經過，所有聽到的人，也都深感慚愧，惟恐造罪，將來難免要受到苦報，于是都改過自新，廣修善業。

楞嚴經佛言：‘凡殺生者，多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉，與殺同罪。’所遭惡報，當亦相等。故佛又云：‘念念殺生食肉者，造地獄畜生身。’甚可畏也！

三十二　天火焚燒罪簿

唐朝開元十五年，勒令將天下所有的村坊佛堂，小的拆除，功德移入鄰近佛寺；大的則一律封閉。很多不信佛的人，都乘機拆毀佛寺，許多大佛堂及大佛像，被他們殘酷地破壞殆盡。

新息縣令李虛，平日嗜酒，脾氣倔強，行事乖戾反常。這一天，李虛喝得醉醺醺，豫州的行文剛好來到，限令三天之內拆毀呈報。李虛閱文大怒，下令縣內禁止拆毀，違者處死，縣內的佛堂遂得以保全。

李虛平日好殺，剛愎自用，當時并非愛護或憐惜這些佛堂，只因一時的忿恨，才予以維護。他做了此事，一直不以為意。

一年以后，李虛染患重病，終于不治而死，尸體隔了十多天才入殮，次日準備出殯，他的母親、妻子及兒女圍繞在棺木旁不停地哭泣。到了夜深時，忽然聽到棺木內指爪輕擊木板的聲音。起初大家還以為是老鼠咬物，后來聲音越來越大，李虛的妻子嚇得趕緊逃走，唯有他的母親不肯離去，叫人設法開棺。他們說：‘現在是夏天，尸體恐怕早已腐壞了。’他的母親不顧一切，催促他們立即開棺。

棺木啟開之后，發現李虛已經復活，全身上下有多處潰爛，李虛馬上淋浴敷藥，休養了一個多月，才痊愈。李虛死而復活，將入冥的經過告訴家人。

起初，他被兩位鬼卒拘至閻府，尚未見到閻王，只見到階前的典吏。這位典吏生前原是新息縣的一名職員，死去一年多。典吏一見到李虛便說：‘長官為何來到此地？’李虛說：‘我剛才被拘錄來此。’

典吏說：‘長官平生嗜好殺戮，不知罪福，現在應當受報，怎么辮？’李虛聽完非常憂懼，就向典吏求助。

典吏說：‘去年，勒令拆毀天下佛堂，惟獨長官所轄的范圍內，得以保全，功德很大。等一下閻王審問時，不必多說，只要將此功德回報即可。’李虛一一牢記在心。

片刻之后，閻王升堂，命令左右將李虛帶來，并查看他的善惡簿。有位冥吏拿著一本書冊，在堂上侍立著，閻王身后尚有兩位青衣童子隨侍在側。

閻王命令冥吏翻開書冊，唱讀李虛的罪業。冥吏說：‘李虛平時喜歡宰割羊腳，依律應當杖打一百，并割身上之肉一百斤，以償罪報。’閻王說：‘就割他身上的肉，以示懲罰。’

李虛趕快回稟說：‘去年，上級勒令拆毀佛堂、佛像，惟獨我管轄的范圍內得以保全，可否仗此功德免除罪報？’

閻王聞言大驚，趕緊問左右說：‘果真有此事？’

冥吏說：‘沒有。’

新息的典吏立即趨前稟告說：‘有的，此事記載于天堂的福簿上，可以查得到。’閻王說：‘趕快前去查看回報。’

殿前南邊的低墻有樓閣數間，冥吏登樓查看，一時之間，尚未找到。

這時，有兩位和尚來到殿前，閻王問說：‘二位曾做什么功德？’一位回答說：‘平日常誦金剛經。’一位說：‘平日常讀金剛經。’

閻王聞言，馬上起立合掌，很恭敬地說：‘請兩位法師登階。’

王座之后有兩個高座，右邊是金座，左邊是銀座，閻王請誦經的坐金座，讀經的坐銀座。兩位和尚坐好之后，打開金剛經，開始誦經。

閻王仍然站立著，雙手合掌，態度恭敬聆聽。誦讀將畢時，忽然有五色彩云飄到銀座前，兩位和尚騰空飛去，頃刻間消失了蹤影。閻王告訴階下的人說：‘兩位和尚都已生天而去。’

這時，冥吏檢查完畢，回到殿上，稟告閻王說：‘李虛的福簿上僅記載一條，去年勒令拆毀佛堂，新息縣獨得周全，藉此功德可以消除一生所造之罪業，并延壽三十年，仍生善道。’

冥吏說完之后，罪簿軸中自動出火，焚燒成灰燼。閻王說：‘放李虛返回陽間。’仍派兩吏護送他出城。

他們走出南門不久，看到前面有座高樓華屋，里面的男女雜坐在一起，樂飲笙歌。李虛一向愛好唱歌，遂駐足觀賞，兩位鬼吏敦促說：‘趕快通過此地，不要觀看，否則對你不利。’李虛不信，仍停在門口佇立觀看。

店里的人向李虛打招呼：‘進來坐啊！’

兩位鬼吏說：‘此地非善處，你如果不相信，那就進去吧！’

李虛那里肯信？他大步逕自走入店中，里面的人都站起來歡迎，李虛很高興地與他們一起作樂，他們斟酒來敬李虛，李虛端起酒杯一喝，發現原來是糞汁，臭穢難聞，準備撇下不喝，這時從床下鉆出牛頭卒，舉起刀*頂住李虛的胸部，不讓他離去，逼著他連喝數杯，才讓他離開。李虛走了出來，與兩位鬼卒會合，兩位鬼吏領著李虛，走到一條荒田小徑中，看到遠處有一盞燈，非常明亮，燈旁有個大坑，深不見底，兩吏將李虛推入坑中，李虛于是蘇醒過來。

李虛素性冥頑，不知罪福，因為喝酒違令，無意中保全了佛堂，雖非他的本意，尚且獲得天火焚燒罪簿，得以消除一生的罪業，免墮三惡道之苦。倘若出自至誠之心，護持佛法，其功德豈不是更不可思議？

佛、法、僧三寶的威德莊嚴及光明，具有無量功德，是眾生無上福田。布施供養，贊嘆瞻禮，乃至恭敬合掌，均可獲福無量。

地藏經中，佛說：‘未來世中，若善男子善女人，于佛法中，種少善根，毛發沙塵等許，所受福利，不可為喻。’地藏菩薩也說：‘我聞閻浮眾生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。’護持佛法的功德，地藏經校量布施功德緣品中載之甚詳，為了使眾生見佛聞法睹僧，皈依三寶，獲無量法益，我們應以大無畏的精神，護持佛法，昌隆圣教，俾使佛法久住世間，不斷地流傳下去，使得流轉于生死苦海中的眾生，受到佛法的教化，發菩提心，邁向解脫大道。

三十三　不可有嫉妒之心

盧弁，他的伯父任職湖城縣令。有一次，盧弁從東都來探望伯父，夜宿官邸中。夢見兩位黃衣使吏領他到冥城，使吏引他入見判官，判官又派使吏帶著盧弁去參觀地獄。

他們來到一棟石造的房子，并無梁柱，房中置放大石磨十多部，磨旁有數百位婦女排列著，石磨不斷地自動旋轉，每部石磨皆有牛頭獄卒看守，獄卒將婦女一個一個地擲進石磨孔，隨著磨的旋轉，婦人的身體被磨得血肉模糊，甚為凄慘，哀號慘叫的聲音，令人不忍卒聞。

盧弁看到他的伯母也在行列之中等待受刑，盧弁問她說：‘你造了什么罪業？何以受此罪報？’他的伯母說：‘我因為生前嫉妒，死后才遭受此罪報。’接著向盧弁懇求說：‘我知道你一向持誦金剛經，請你趕快為我誦經，或許可以減罪。’

盧弁開始誦金剛經，這時，十多部的石磨一聞誦經聲，突然停止不轉，受刑人遂得稍獲休息。

守候在一旁的獄卒見狀，趨前質問盧弁：‘你是何人？為何來此誦經，大轉法輪，度脫他們的苦難？’

盧弁回答：‘我看到我的伯母在行列中，我很想救她。’

牛頭卒說：‘先讓我去稟告判官。’判官聽完獄卒所說，就派黃衣使吏護送盧弁和他的伯母返陽。

當初與盧弁同行的，僅有小奴一人，看到盧弁死去已經半天，感到驚惶失措，盧弁正好醒了過來。

盧弁到了湖城，看到伯父正在禮懺，虔誠地諷誦佛經，伯母迎面而來，緊緊地握住他的手，神情激動的說：‘今日要是沒有遇見你的話，恐怕我這血肉之軀已被磨成肉糜，能夠得到重生，都是佛力護佑，你的功勞最大。’遂再三地向他致謝。

盧弁的伯母蒙他誦經搭救，逃過了一場大劫難，不僅痛改前非，更因深感經力不可思議，全家從此虔奉佛法，持誦金剛經不輟。

先輩有云：‘見人有得意事，便當生欣喜心；見人有失意事，更當生憐憫心。’若有一念嫉妒，則見人有得，如己有失；見人有失，如己有得。嫉妒之心宛如一把利刃，譬如見到別人有什么勝過自己的，例如錢財多、地位高，或名譽、學問‥‥‥等等，內心便自然而然地生起了嫉妒，且如刀割自己的身體般的難受，嫉妒心之可怕，由此可知。

三十四　借經讀誦，罪業可免

陳昭，唐朝漢州孔目（官名）。有一天夢見一個人到他的床前說：‘趙判官叫你去。’陳昭就跟著他進入冥府。

到了冥府，趙判官說：‘你知道過錯嗎？竇懸他殺牛，你拿了一個牛頭，依功過表格來看，此事應記過一百，而你占五十。’

趙判官又問他說：‘你有什么功德？’

陳昭回答說：‘曾經向表兄借金剛經持誦。’

趙判官命他合掌祈請，看到一本用黃色布巾包住的經，從天空下降，落在陳昭的面前，他撿起來一看，果然是向表兄借的那本金剛經。

趙判官說：‘這樣可以免了。’于是就放他還陽。

三十五　功德最為第一

趙文昌，隋朝開皇十一年，出任太府寺丞。有一天暴死，經過三天又蘇醒過來，說出入冥的經過。

他到了冥府，冥王問他：‘你一生曾經做過什么福業？’

文昌回答說：‘我因家貧，沒有做什么功德，只是專心持誦金剛經而已。’

冥王聞言合掌，非常恭敬地說：‘善哉！善哉！受持金剛經的功德甚大，不可思議。’

冥王回顧冥吏，說：‘你仔細的查一查，怎么可以錯捉好人？’冥吏查閱了文簿，回稟冥王說：‘確實是捉錯了，文昌還有二十余年的壽命。’

冥王復查屬實后，告訴文昌說：‘你隨著冥吏去取一本金剛經來。’

文昌跟隨冥吏往西南方大約走了五六里，來到冥府存放經典的地方，數十間房屋都非常宏偉華麗，陳列著各種佛經，莊嚴萬分。文昌閉目合掌，信手抽出一卷佛經，大小恰如以前讀的一般，封套上寫有‘功德最為第一’，打開一看，原來就是金剛經。

文昌回到殿上，冥王命令屬下拿著剛才攜回的金剛經，由一人在西邊捧經，又派人備妥七寶鋪設的床席，叫文昌坐在上面誦經，一字不遺，才令放還。

冥王派屬下帶著文昌從南門出去，看到周武帝被關在門旁的房子里，頸上帶著三重鉗鎖，他對文昌說：‘我毀滅佛法的罪業極為深重，請你轉告隋皇帝，請他為我作些功德，才能超離地獄。’

出了南門，看到一個大的糞坑，坑中有一個人伸出頭來，文昌詢問他是誰？原來是秦將白起。（白起乃秦國大將，破趙時，坑埋沒了趙國的降兵四十萬，造下無邊殺業，遂墮糞尿地獄。）

文昌還陽后，入奏隋帝，隋帝乃下令替周武帝轉讀金剛經，設大供三天，并將此事錄入隋史。

三十六　舌受犁耕未受傷

高紙，唐朝人，是隋朝仆射（官名）高穎的孫子。龍朔二年時，有一天，高紙騎著馬出長安順義門，忽然遇到兩個騎馬的人向他說：‘王在叫你。’高紙不肯去，但不知道他們是鬼使，于是鞭打馬匹，要想逃走，卻被那兩個人攔住不放。

高紙有個哥哥在化度寺出家為僧，高紙想進入寺內，鬼使擋住寺門不肯讓他進去，高紙舉手毆打鬼使一拳，鬼使大怒，將他拖落馬下，他便昏絕不省人事。

寺僧發現，將他抬入寺內，到了次日早上，他才蘇醒過來，說出入冥的經過。

起初跟著兩位鬼使去見冥王，冥王說：‘你的時候還未到，只因曾經毀謗佛法，故將你拘攝來此，讓你活受其罪。’冥王命令左右拔高紙的舌頭，用犁去耕，但是屢次都未受傷。冥王詢問冥吏，高紙究竟曾修甚么福德？

冥吏回答道：‘他曾經念誦金剛經。’冥王稱善，遂令放還。高紙從此一心持誦金剛經，終生不輟。

三十七　三卷經敵不過一篇奏疏

宋朝時，有一位馮察院，每天持誦金剛經三卷。二十八歲的那一年，曾經為國事遞上一篇奏疏。當天夜里四更，他被鬼吏追入冥府，閻摩天子深責他說：‘你素來持誦金剛經，本可活至七十九歲，官至樞府，只因此篇奏疏，有損于黎民百姓，依律應當削除你的福祿，除去你的壽算。’

馮某大為驚恐，后悔自己的作為，馬上俯伏稟告說：‘我的陽壽既然未盡，乞賜再生，誓當終身持經，力行陰騭。’

天子誡諭他說：‘念你誠心悔過，姑且放你返陽。你要記住！凡是握有權柄的人，可以用一本記事簿，把日間所作所為，一一予以記載。倘若有損于民，必不敢書寫，也因而不敢去作，這是最好的延年之術。才舉一善念，惠民恤物，則陰德與日俱增，必增祿壽，并蔭及子孫。倘若稍存刻薄剝削之心，則陰德驟損，馬上就會受到嚴譴。因果報應，昭然不爽。’

馮某既得返陽，從此戒慎恐懼，力行方便，利國惠民，廣積陰德，后來果然拜相。

他活到九十八歲，有一天生病臥床，他的第九子，年僅十一歲，在前廳看到無數牛頭馬面，大為驚駭，就問他們何處而來？鬼吏說：‘我們特來迎接閻摩天子。’

兒子將所見稟告父親，馮某笑著說：‘生為上柱國，死作閻摩王，這是我應得的去處。’

馮公生為宰相，死作閻摩王，固是正報，然亦非上果。馮察院每天持誦三卷金剛經，尚且敵不過他有損于民的一篇奏疏，因果真是可畏！

三十八　冥府見聞

姚待，唐朝梓州郪縣人，時常持誦金剛經。長安四年，他的母親去世，遂發愿為亡母書寫四部佛經：法華及維摩各一部、藥師經十部、金剛經百卷。寫完諸經，又寫十四卷般若經。

有一天午時左右，突然有一只鹿走進姚家的大門，在擺放經卷的書案前，伸出舌頭舐書案，舐后伏在桌下。姚家飼養有五六只狗并沒有吠叫，姚待蹲下去將鹿抱起來，鹿一點兒也不害怕。姚待為它念了三歸依以后，鹿忽然跪下，久久不肯離去。

到了先天年間，諸經寫畢，勘訂完妥即將放入經函。這時，有位屠兒名叫李回奴，不知何故，突然來到姚家，站在書案前，微笑地指著佛經，合掌而立，似乎是要請經的樣子。

李回奴的面貌兇惡，平日耽嗜飲酒，兩眼紅赤，雙耳俱聾。姚待見狀，知道此人與般若有緣，遂取了一卷金剛經施送給他，李回奴接獲經卷之后，含笑而去。從此，姚待再也沒見到他。

開元四年，玄宗觀有位道士名叫朱法印，研習老莊之學極有心得，前往眉州講學，經過數年始還。姚待與鄉中學究二十多人前去問候，一位王姓官員命人殺羊煮熟來招待大家，姚待忍不住嘴饞，隨口吃了四五塊。

姚待返家后的第二天，忽然覺得頭痛，全身的關節仿佛刀割一般，痛苦萬分。到了黃昏，病情轉劇。突然門外面傳來呼叫他的聲音，不知不覺地走了出去，原來是一位黃衣人，黃衣人告訴姚待說：‘冥王叫你前去。’姚待雖不愿意，但也只好跟隨黃衣人而去。

黃衣使者引他入見冥王，冥王問他：‘你生前曾作什么善業？’

姚待回答說：‘持誦金剛經。’

冥王聞言面帶微笑地說：‘善哉！’這時，站立在旁的鬼吏說：‘你為何在朱道士的房間吃肉？’姚待不敢隱瞞，據實回答說：‘吃了四五塊。’

冥王回顧鬼吏，鬼吏高聲說：‘他吃了四兩八銖。’

姚待聽到鬼吏向冥王輕聲說：‘姚待吃肉不是他的本意，可以放他回去，宰羊之事，俟王某追來之后再行結案。’

這時，姚待看到身后有獄卒押著一個人，頸上架著枷鎖，加了四道釘鍱，回頭仔細一看，原來是屠兒李回奴。

冥王問姚待說：‘此人讀誦金剛經，是否屬實？’

姚待說：‘是的，李回奴向我請了一卷金剛經。’等姚待再回頭要看李回奴時，只見地上有一副枷鎖，屠兒已經不見了。

冥王說：‘李回奴已經往生善道，你也可以返回陽間了。’

姚待走出大廳，看到廳門兩邊有數千人，有的身上帶枷鎖，也有被繩子將手反綁的。姚待看到親家翁張楷亦在其中，雖然帶著小枷鎖，但未加釘鍱。張楷向姚待叩頭求救道：‘請你轉告我的家中，叫他們為我寫經，修諸功德。’張楷似乎想再說下去，但被在旁的使吏制止。

姚待續向前行，看到一位村人，名叫張賢，張賢告訴他說：‘趕快走！這里不是說話的地方。’姚待知道此人抱病連年，水漿不能入口，原來是魂魄系于冥司，才會得此重病，久治不愈。

姚待走沒多遠，遇到鬼吏送他返陽。姚待醒后，才知道自己已經死去一天。他到親家張楷的家中，得知張楷已經去世，遂說出冥府所見，并將張楷交代的話轉達。

他又來到張賢的家中，看到張賢仍然臥病在床，姚待又將冥府所見告訴張賢的兒子，他們立刻寫經，不到五天，張賢的病就痊愈了。